Adjudicó en 2010 el desarrollo de un programa de gestión educativa por 15,8 millones y, tras abonar un tercio, resolvió el contrato después de que la empresa adujera problemas técnicos irresolubles. La operación tiene como protagonistas a algunos de los principales implicados en Púnica: el alto cargo José Martínez Nicolás, que dependía de Ignacio González, quien era mano derecha de Aguirre (imputados los tres) e Indra, investigada en la trama
— Leer en www.eldiario.es/sociedad/Comunidad-Madrid-Indra-desarrollo-Andalucia_0_982701857.html

El medio ecsaharaui.com se ha hecho eco de los documentos desclasificados por la Agencia Central de Inteligencia americana (CIA) sobre el abandono de España a El Sáhara.

Se trata de más de 10 millones de páginas de más de 900.000 documentos desclasificados permite conocer lo que sucedió exactamente a partir de marzo de 1979.

»La anexión del Sáhara Occidental por Marruecos en 1975 fue por la fuerza y desembocó en una guerra», se indica en estos documentos desclasificados.

La guerra del Sáhara que estuvo muy disputada entre el Frente Polisario y Marruecos, fue determinante la ayuda que recibieron los marroquíes por parte de Estados Unidos, Francia, España y Arabía Saudí gracias a las relaciones de Hassan II con Henry Kissinger, entonces consejero de Seguridad Nacional de EEUU y con los Saud de Arabía Saudí.

El 21 de agosto de 1975.

El Departamento de Estado norteamericano da luz verde a un proyecto estratégico secreto de la CIA, financiado por Arabia Saudí, para arrebatar la antigua provincia del Sahara (270.000 Kms cuadrados) a España.

Un territorio vital desde el punto geoestratégico, rico en fosfatos, hierro, petróleo y gas.

El plan consiste en invadir la zona mediante una marcha de unos 300.000 ciudadanos marroquíes (Marcha Verde), que se harían pasar por antiguos habitantes de la zona.

El 6 de octubre de 1975.

Los servicios de Inteligencia del Ejército español informan a Franco, ya muy enfermo, de los planes de EE.UU en relación con el Sáhara Occidental y le piden que actúe en consecuencia.

El 16 de octubre de 1975.

La Marcha Verde es anunciada por Hasan II, al mismo tiempo que el Tribunal Internacional de Justicia de la ONU rechaza las pretensiones de Maruecos sobre ese territorio. Hassan II declara a este respecto: »Tenemos que iniciar una marcha verde desde el Norte de Marruecos hacia el Sur y del Este al Oeste.

Tenemos, querido pueblo, que levantarnos como un solo hombre, con orden y organización para dirigirnos al Sahara y encontrarnos con nuestros hermanos allí».

El 22 de octubre de 1975.

Arias Navarro, el presidente del Gobierno español en ese momento, manda al ministro José Solís a Rabatpara siguiendo las instrucciones de Franco para tratar de parar el órdago marroquí prometiendo negociaciones sobre el tema en cuanto la situación del dictador mejore.

El 26 de octubre de 1975.

Da comienzo la Marcha Verde en territorio marroquí con la planificación operativa y la organización logística del plan corriendo a cargo de técnicos norteamericanos.

El 31 de octubre de 1975.

Juan Carlos de Borbón se hace cargo de la jefatura del Estado español.

Mostrándose muy preocupado por la situación en el Sahara.

Ese mismo día convocó un Consejo de Ministros y se puso manos a la obra.

Rabat envió el primer grupo de «marchadores verdes» al Sáhara el 30 de octubre, y no el 6 de noviembre, fecha oficial del inicio de la Marcha Verde, para bloquear una posible intervención de Argelia contra la invasión.

El 31 de octubre de 1975.

Juan Carlos manifiesta su férrea determinación de ponerse al frente de la situación y envía a su hombre de confianza, Manuel Prado y Colón de Carvajal, a Washington, para solicitar la ayuda de Henry Kissinger.

Es consciente de que una guerra colonial con Marruecos en aquellos momentos podría precipitar los acontecimientos al estilo de lo sucedido en Portugal y que podría perder su corona.

El Secretario de Estado norteamericano acepta la mediación solicitada por Juan Carlos I e intercede ante Hassan II.

Se firma un pacto secreto por el que Juan Carlos se compromete a entregar el Sahara español a Marruecos a cambio del total apoyo político americano en su próxima andadura como Rey de España.

El 2 de noviembre de 1975.

Juan Carlos de Borbón visita las tropas españolas en El Aaiún en un viaje sorpresa.

“España no dará un paso atrás, cumplirá todos sus compromisos, respetará el derecho de los saharauis a ser libres” y “No dudéis que vuestro comandante en jefe estará aquí, con todos vosotros, en cuanto suene el primer disparo”, alentaba a los militares españoles, a los que traicionará en las siguientes horas.

El 6 de noviembre de 1975.

La Marcha Verde invade la antigua provincia africana española en virtud del pacto secreto entre Kissinger, Hassan II y Juan Carlos I y los legionarios españoles prudentemente retirados.

La ONU urge a Hassan II a retirarse y a respetar la legalidad internacional.

El 9 de noviembre de 1975.

Hassan II da por finalizados sus objetivos en el Sahara y retira los campamentos de la Marcha Verde.

Los saharauis, traicionados por España, se aferran a la lucha armada.

El 14 de noviembre de 1975.

Se produce la famosa Declaración de Madrid sobre el Sahara.

Por ella se entrega a Marruecos toda la parte norte de la antigua provincia española: 200.000 Kms cuadrados de gran importancia geoestratégica, muy ricos en toda clase de minerales, gas y petróleo.

A Mauritania, que los abandonará enseguida en beneficio de Marruecos, se le transfieren 70.000 Kms cuadrados del sur, los más pobres e improductivos.

El Gobierno del Arias Navarro, con Franco moribundo, se limitó a ejercer de convidado en esta bochornosa actuación de España en toda su historia, con Juan Carlos I traicionando a a sus propios ciudadanos, abandonado el campo de batalla sin pegar un solo tiro y entregando a su enemigo

El Sáhara en toda su plenitud

Juanito el caminero recogió la sangre de la cuneta en Casa Ayala, por allí había pasado el “camión de la carne” cargado de hombres camino del campo de concentración de La Isleta, había recibido órdenes de Eufemiano, el jefe de Falange, a las seis de la mañana en el bar de Los Giles, a pocos kilómetros de Las Palmas de Gran Canaria.

El conocido terrateniente le pidió que limpiara los restos que dejaban las brutales heridas de los presos republicanos, que habían pasado una noche más de tortura en los descampados del Llano de las Brujas.

El viejo y antiguo empleado municipal vio pasar el camión, logro avistar las caras conocidas del alcalde comunista de San Lorenzo, Juan Santana Vega, el secretario municipal, Antonio Ramírez Graña, el inspector jefe de la policía municipal, Manuel Hernández Toledo y hasta el pelo enredado y negro del chiquillo Domingo Valencia de solo quince años, todos apiñados, amontonados en la vieja cafetera de cuatro ruedas, unos 45 hombres venían de una noche de terror, vejaciones y golpes.

Sus ojos abiertos brillaban en aquellas caras desencajadas y ensangrentadas, nadie decía nada, un silencio atronador bajaba por aquella pista de tierra, usada solo por los camiones de los tomateros de los Betancores.

En la finca de “Las Maquinas” el conocido como el «verdugo de Tenoya” recogía las botellas de ron de caña, el coñac del hijo del conde, los huesos del asadero de carne cochino y los restos de papel de periódico impregnados de sangre.

La noche había sido productiva, habían torturado a casi 50 comunistas y anarquistas, en su mayoría de San Lorenzo, varios de Arucas y un muchacho muy joven, de menos de 17 años, de Agaete.

Sabía que Eufemiano se había llevado a cinco a la Sima de Jinámar acompañado por el sobrino de Bonny y Carlos de Lugo, la camioneta siempre era la misma, aquella vieja Ford destartalada que usaban en sus locas juergas nocturnas, cuando se emborrachaban en La Salud y se iban a buscar a las cuatro putas del barrio de Arenales.

El auto tenia ahora otro uso, una especie de furgón mortuorio, donde llevaban a los hombres para arrojarlos al agujero volcánico.

El cacique opinaba que era mucho más discreto que los camiones repletos de hombres que gritaban y lloraban por el camino, sobre todo cuando pasaban por los barrios de Marzagán y Jinámar aquellas madrugadas frías, mientras los vecinos se asomaban acongojados, viendo el último viaje de sus compatriotas, rodeados de esbirros vestidos de azul que los golpeaban con las culatas de sus mausers.

“Era más discreto sí”, opinaba Bonny, decía con sorna, que así la gente pensaría que iban con las “señoritas de la calle” a “echarles un casquete en la piconera”.

“Que dentro del furgón los gritos eran menos”, “que si alguno gritaba le podían meter un cabezazo a tiempo o una buena mordaza que hacía milagros”, decía el sanguinario y rubio descendiente de los caciques ingleses del sur de la isla.

Recordaba el verdugo la conversación entre el joven Pedro Soria y el tabaquero, contando como el conocido luchador al que llamaban “Pollo Florido”, logró soltarse de las cuerdas de pitera a medio metro del agujero donde lo iban a tirar, como se fue como un toro por los falangistas, “vaya tío fuerte me cago en dios”, dijo el empresario, relatando como le disparaban y aún logró agarrar al requeté, ensangrentado, con capacidad para en una maña final arrastrar al fascista al fondo de la Sima de Jinámar.

Aquella noche había sido excelente, pensaba el brutal maltratador, mientras regresaba a Tenoya, su madre lo esperaba en el Lomo de las Viudas, la vieja sabía a qué se dedicaba, como compaginaba su trabajo de encargado de la finca de tomateros con la de sicario de los franquistas.

A su madre no le gustaba nada, porque desde julio del 36 casi nadie la saludada por el pueblo, la gente la miraba mal, con miedo y odio cuando iba a misa o a comprar a la tienda de aceite y vinagre.

Lo más que le jodía era encontrarse con tantos conocidos entre los torturados, antiguos amigos de las noches de taifa y verbena, de tragos en el casino de Arucas, pero obedecía los mandatos del amo Ezequiel, se había hecho todo un experto en manejar la pinga de buey, tanto que destrozaba los cuerpos de los condenados, desangrando a más de uno antes de llegar al cuartel de San Francisco.

La noche inundaba cada paso de aquel hombre triste, le sonaban las monedas en los bolsillos, tenía ganas de llegar a la cueva de la vieja, echarse en el camastro, fumarse un Virginio y olvidar por un rato los gritos y llantos de los republicanos, las borracheras de los señores, las madrugadas interminables de muerte y terror.

La mirada asustada de su madre lo esperaba detrás de la puerta, entró callado, no cenó, cerró los ojos y ningún sueño alivió su ansiedad, era domingo de resurrección de 1.937.

Introducción.

La Guerra Civil Española (1936-1939) es uno de los peores conflictos bélicos que ha sufrido nuestro país a lo largo de su Historia, y no solo por el número de víctimas o territorios arrasados, sino por la crudeza y virulencia de una guerra que enfrentó a miembros de un mismo país, y que se libró mucho más allá del campo de batalla, en las casas y en los pueblos de cada región de la geografía española.

En esta última entrada de la saga vamos a ver cómo fue el desarrollo de la guerra desde el punto de vista del bando sublevado.

El bando sublevado en el inicio de la Guerra.

Desde el principio, todos los mandatarios del bando nacional pensaron que el nuevo Estado a instalar en España debía construirse sobre tres factores:

1. La eliminación total del oponente.

2. La destrucción de cualquier ideología discordante, y

3. La búsqueda de una victoria incondicional sobre el enemigo.

Durante los primeros meses de 1936, en el bando sublevado dominó la imposición del orden castrense, la forja de una mentalidad autoritaria anti liberal, anti parlamentaria y anti democrática, y un exaltado nacionalismo español que se tradujo en un régimen de terror anárquico con ejecuciones masivas.

En estos primeros momentos se produce un crecimiento masivo de milicias falangistas y tradicionalistas (en octubre de 1936 entre falangistas y tradicionalistas ya eran más de 50 000 miembros), paralelo al proceso de institucionalización y jerarquización del nuevo Estado.

Éste fue un proceso centralizado en la figura de Francisco Franco Bahamonte desde octubre de 1936, tras haber pasado primero por la prohibición de todos los partidos políticos y sindicatos y por dos organizaciones temporales de gobierno.

Para llegar hasta su nombramiento como Generalísimo y Jefe del Estado español, Franco se aprovechó de la muerte de posibles adversarios políticos, de unas estratégicas relaciones diplomáticas que lo colocaron en la cabeza de cara a la opinión internacional, y del mando sobre las tropas en África, el mayor y mejor preparado contingente del ejército sublevado.

La creación de un nuevo Estado.

La creación del corpus ideológico de un partido nacional español, fascista y corporativo fue obra mayoritaria de Ramón Serrano Suñer, el cuñado de Franco.

El plan era crear un movimiento político de masas gracias a la unión de Falange y la Comunión Tradicionalista Carlista, hecho que se produjo por decreto el 19 de abril de 1937 bajo el mandato de Franco.

Poco después, el 3 de junio, el liderazgo de Franco sobre el partido queda totalmente fijado tras la muerte de su último posible adversario, el general Emilio Mola.

Desde este momento hasta el final de la II Guerra Mundial, el nuevo orden estatal se va a fundamentar sobre la perfecta compatibilidad entre el militarismo, el fascismo y el catolicismo, siendo el ejército, el partido único y la Iglesia católica los tres pilares fundamentales a lo largo de toda la dictadura.

Sería a finales de noviembre de 1937 cuando Franco compuso por consejo de Serrano Suñer (que ahora sería Ministro de Interior) su primer gobierno, integrado por militares, carlistas, falangistas y monárquicos.

Poco después, entre marzo y abril de 1938, se aprobarían el Fuero del Trabajo, para dotar al nuevo orden de una falsa nueva Constitución hecha al estilo italiano; y la Ley de Prensa, que establecía el control total del gobierno sobre todos los medios de comunicación, además de anular los matrimonios civiles y el divorcio.

Previamente, en mayo de 1937, se había creado la Delegación Nacional deAuxilio Social dirigida por Mercedes Sanz Bachiller, que se encargaba de repartir comida y ropa a los partidarios del franquismo.

Precisamente por el suministro constante tanto interno como externo de productos de necesidad básica, la guerra civil fue mucho más fácil y menos cruenta para todos los lugares abiertamente franquistas.

Desde que la guerra entró en un punto de no retorno para los republicanos, el nuevo Estado franquista se centró en desmantelar todas las reformas políticas, socioeconómicas y religiosas promovidas por la República.

En conclusión, a lo largo de sus tres años la guerra civil española dejó en el país unas terribles consecuencias y secuelas que tardarían muchas décadas en sanarse: 600 000 muertos, 500 000 prisioneros sometidos a torturas en cárceles, y una cultura política de traidores y patriotas, nacionales y rojos, que llegó, como mínimo, hasta la década de los años 60.

También se produjo un gran éxodo republicano fuera de España, como muestra el hecho de que solo en los primeros meses de 1939 llegaran a Francia más de 450 000 españoles.

La guerra civil había sido un éxito absoluto de la Cruzada de la España ultra católica.

Bibliografía

CARR, Raymond (2006): España 1808-1975. Editorial Ariel Historia, Barcelona.

CASANOVA, Julián (2013): España partida en dos : breve historia de la Guerra Civil española. Editorial Crítica, Barcelona.

Timoteo Pérez Rubio capitaneó la misión que sacó de España las obras de la pinacoteca que hoy cumple 200 años, librándolas de la destrucción de la Guerra Civil.
— Leer en www.hoy.es/extremadura/extremeno-salvo-tesoro-museoprado-20191119114813-nt_amp.html

En los últimos cinco años la atención urgente en los hospitales españoles ha aumentado un 9% sin que haya motivos de salud ni un incremento poblacional que lo justifiquen
— Leer en elpais.com/sociedad/2020/01/10/actualidad/1578668075_246076.html

www.muyhistoria.es/contemporanea/fotos/iosif-stalin-el-hombre-tras-el-terror

lapandereta.es/ex-altos-cargos-destapan-la-corrupcion-de-vox-la-direccion-nos-ordeno-camuflar-donaciones-de-empresarios/

Helehany G. C., la empleada de hogar de la política del PP Elisabeth Jiménez, cobró por debajo del salario mínimo, sin contrato ni permiso de trabajo y fue despedida sin finiquito, según su denunciaLa trabajadora relata que un mes después de decir que estaba embarazada, la despidió alegando que «no la necesitaba más y no tenía cómo pagarle su salario»Jiménez, que apoyó a Pablo Casado en las primarias del partido y es dirigente del PP en Barcelona, ha rechazado hablar con eldiario.es: «No te puedo decir nada»
— Leer en www.eldiario.es/politica/secretaria-PP-Barcelona-trabajadora-embarazada_0_982702013.html

La madre, de 16 años, había pedido ayuda para abortar, pero el PP cambió la ley en 2015 para impedir que las menores lo hicieran sin consentimiento paternoLa ley de 2010 contaba con una excepción cuando las jóvenes adujeran un peligro grave, pero, salvo situaciones «insalvables», la mayoría acudían con sus progenitores.

El acuerdo de gobierno del PSOE y Unidas Podemos alude a regresar al marco de la norma aprobada por Zapatero, por lo que sugiere la recuperación de este derecho
— Leer en www.eldiario.es/sociedad/arrojado-Besos-PP-vulnerables-callejon_0_983052008.html

La norma reconoce el derecho a residir de forma vitalicia en una vivienda ajena a través de la firma de un contrato entre el propietario y el inquilino, que es la única de las dos partes que tiene capacidad de romper el contrato

Debe hacerse el pago de un depósito inicial de entre el 10% y el 20% del valor de la casa, así como de una prestación mensual que será actualizada según la inflación

http://www.eldiario.es/economia/Portugal-contratos-permanencia-vitalicia-inquilinos_0_983401862.html

Según los últimos estudios realizados, el afán franquista por identificar a la Segunda República con la esfera comunista de la URSS es el que está detrás del uso, y abuso, del concepto “checa”.
— Leer en www.elsaltodiario.com/memoria-historica/checas-mito-propaganda-franquista

Los propios vocales integrantes de la Comisión Permanente del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) fueron los que divulgaron a los medios de
— Leer en diario16.com/falsificada-acta-propuso-pablo-llarena-magistrado-del-tribunal-supremo/

Torturas y ejecuciones extrajudiciales en Carchuna y Castell de Ferro en julio de 1947.

Fuente. BLOG – Foro de la Memoria – Jacqueline López Ligero y José María Azuaga Rico.

El 26 de julio de 1947 cuatro personas fueron víctimas de un fusilamiento extrajudicial en las proximidades de Castell de Ferro, para ser enterradas a continuación en una fosa común del cementerio del mismo pueblo.

Eran José Villoslada Ruiz, Miguel Fernández Villoslada, Antonio Miguel Medina Franco y una cuarta persona cuya identidad no hemos conseguido establecer.

Habían sido detenidos en una amplia redada llevada a cabo en el municipio de Lentegí por guardias civiles vestidos de paisano que intervinieron por las distintas cortijadas, desde la que se encuentra más alejada, para ir acercándose al pueblo.

Resultaron detenidas dieciocho  personas, once hombres y siete mujeres que fueron llevados al Ayuntamiento de Lentegí, donde se esperaba que fueran avalados por el alcalde, Antonio Villoslada Ramírez, que no lo hizo con nadie.

Desde Lentegí le condujeron a pie hasta Otívar para ser trasladados en un camión al Fuerte de Carchuna, en el término de Motril.

El contexto histórico.

Este acontecimiento se enmarca en lo ocurrido a lo largo del año 1947, el primero de la Guerra Fría, cuando el régimen de Franco, ante el enfrentamiento entre el bloque occidental, capitaneado por los Estados Unidos, y el oriental, dirigido por la Unión Soviética, encuentra una excelente posibilidad para romper el aislamiento al que había estado sometido por su vinculación con los derrotados Hitler y Mussolini, y que había culminado con el cierre de la frontera con Francia en marzo de 1946 y la retirada de embajadores en diciembre del mismo año.

El franquismo se ofreció al bloque capitalista como abanderado del anticomunismo, y consiguió el apoyo norteamericano: a cambio de futuras bases militares y de posibilidades de inversión rentable en un país con los derechos laborales cercenados recibía la seguridad de que no se iba a apoyar a la oposición y de que se le iban a abrir las puertas de otros países de Occidente.

Aunque el restablecimiento de esas relaciones no fue inmediato, el primer año de la Guerra Fría supuso un alivio para el franquismo.

Resultó muy significativa la formulación de la Doctrina Truman, en marzo de 1947, por la que el presidente norteamericano se comprometía a ayudar a cualquier sistema político que se enfrentara al comunismo.

En el caso de la provincia de Granada, sufrieron ejecuciones extrajudiciales a lo largo de ese año, casi siempre en grupo, distintos vecinos de Motril, Almuñécar, Almegíjar, Albuñuelas, Lentegí, Huétor Santillán, Trevélez, Pórtugos, Monachil, Pinos del Valle, Alcázar, Órgiva, Capileira, Jérez del Marquesado, Carataunas y Loja, entre otros lugares.

El régimen recibía un soporte que se articulaba con el que ya le concedían el capitalismo español y las clases dominantes, así como la mayor parte de la Iglesia.

Recibieron a cambio grandes beneficios; por poner solo un ejemplo: los cinco grandes bancos de España ganaron un 700% más cada año de media durante la posguerra, cuando las clases populares pasaban hambre.

Sin olvidar la recuperación del poder caciquil con la victoria de Franco en la guerra.

A lo largo de este año, el franquismo incrementó su actuación represiva, especialmente en su enfrentamiento con los grupos guerrilleros que actuaban en distintos lugares de España.

Abundaron los casos de tortura y de ejecuciones sin juicio previo, que afectaron especialmente a las personas que se encontraban cercanas al mundo de la guerrilla, sobre todo enlaces de la misma o familiares.

No es de extrañar que ese año creciera el número de personas que se incorporaron a la guerrilla, muchas veces para escapar de la represión que estaban viviendo, y también para combatirla, pues la lucha guerrillera se ofrecía como un procedimiento para acabar con el franquismo, aunque no actuando en soledad, sino acompañada de una insurrección popular que procuraba impulsar.

Desde los inicios de 1946 actuaba la Agrupación Guerrillera de Granada.

No era la única organización guerrillera que operaba en la provincia, pero sí la más poderosa, siendo la que intervenía en el término municipal de Lentegí.

Las víctimas de Lentegi.

De Lentegí habían sufrido una ejecución extrajudicial a manos de la Guardia Civil, Vicente Fernández Cobo y Juan Ruiz Aneas, quienes, junto a otras dos personas que no hemos podido identificar, fueron asesinados el 4 de julio de 1947 y enterrados en una fosa del cementerio de Jayena.

El primero era padre del guerrillero José Fernández Villoslada “Nene”, y el segundo, hermano del guerrillero Francisco Ruiz Aneas.

 “La ejecución extrajudicial de cuatro personas es una muestra más de la crueldad represiva del franquismo”

Pocos días más tarde de aquel 4 de julio, guardias civiles vestidos de paisano llevaron a cabo una amplia redada en el municipio, con detenciones en las distintas cortijadas, que comenzaron desde la que se encuentra más alejada, para ir acercándose al pueblo.

Así, comenzaron durante la medianoche por la de Aguas Blanquillas, donde vivía María Alaminos Alaminos, quien se acababa de trasladar al pueblo para poder amamantar a su niño.

Su esposo, José Fernández Villoslada, que había estado trillando, se quedó a dormir en el cortijo, y estaba acostado cuando fue detenido.

Estaban durmiendo también cuando llegaron a detenerlos.

La puerta la tenía cerrada la misma Guardia Civil, que fue quien la abrió.

Pudieron detener a más personas, pero anteriormente se habían marchado de la cortijada a la aldea de Los Prados de Lopera, en el término de Albuñuelas, confiando en que la cercanía de un destacamento militar los libraría de sospechas

Detuvieron allí, asimismo, a Dolores Villoslada Ruiz, a su hijo Miguel Fernández Villoslada, a su hermano José Villoslada Ruiz, así como a Vicenta Aneas Moya, y a su hijo Antonio Ruiz Aneas.

Todos eran miembros de la misma familia.

Posteriormente, los guardias se trasladaron a la cortijada de Guadarjama, donde detuvieron a la familia formada por Alejandra Aneas Moya, Antonio Pretel Cano y el hijo de ambos, Antonio Pretel Aneas.

A continuación se dirigieron a la cortijada de los Vitos, en el Barranquillo del Agua, donde detuvieron al matrimonio formado por Carmen Alaminos Alaminos y Antonio Miguel Medina Franco.

Seguidamente, encontraron a un grupo de muchachos en el LLano de las Viñas.

Eran entre cinco y siete, e iban a recoger el trigo que habían dañado unas cabras que escaparon de su cercado.

Uno de ellos era Manuel Guerrero Navarro.

Su padre, Antonio Guerrero Alaminos, dueño del sembrado de trigo y de las cabras, se había quedado en la vega de Lentegí recogiendo a estas últimas y amarrándolas.

Cuando llegaron al Llano de las Viñas, Manuel vio que los guardias, vestidos de paisano, llevaban a los detenidos.

Le preguntaron que a dónde iban; él respondió, pero le dijeron que lo que querían saber era su apodo.

No lo sabía, y otro de los muchachos dijo que el de su padre era “Cortapicos”, por lo que el suyo debía ser el mismo.

Le respondieron que por tener ese apodo tenía que irse también con ellos, volviendo hacia el pueblo.

Manuel Guerrero marchaba en dirección al pueblo cuando se encontró con su padre.

Extrañado, le preguntó al muchacho que cómo es que tomaba el camino contrario al que él le había designado.

Le respondió que unos señores le habían hecho volver.

El padre se dirigió a los guardias y les preguntó por qué.

Ellos le preguntaron a su vez cómo se llamaba, y respondió que Antonio Guerrero Alaminos.

Cuando dijo que su apodo era “Cortapicos”, le indicaron que también se tenía que ir con ellos.

Tanto a Manuel Guerrero Navarro como a su padre los habían tomado por el hermano del primero, Antonio, que no fue detenido aún.

Por último, en cortijo del Molinillo, el más cercano al pueblo, también detuvieron a otra familia, formada por María García, Juan Villoslada Guerrero, y los hijos de ambos, María y Juan Villoslada García.

Dejaron a otra hija, Carmen, para que pudiera cuidar a los hermanos pequeños.

Los detenidos fueron llevados al Ayuntamiento de Lentegí, donde se esperaba que fueran avalados por el alcalde, Antonio Villoslada Ramírez, pero no lo hizo con nadie.

No había carretera desde Lentegí a Otívar, por lo que a este pueblo se dirigieron a pie, para ser trasladados en un camión al Fuerte de Carchuna, en el término de Motril.

El Fuerte de Carchuna, centro de represión en la posguerra.

Al encontrarse lejos del casco urbano, este lugar podía ser utilizado como centro de apaleamiento y tortura, para que no se oyeran los gritos de sufrimiento de los detenidos.

En otros recintos de similares características ocurría lo mismo, aunque eso no significa que los acuartelamientos urbanos dejasen de ser utilizados y que los vecinos no siguieran oyendo muchas veces esos chillidos de dolor.

El Fuerte de Carchuna es más conocido por ser el lugar de detención de un amplio grupo de presos asturianos, unos 300, capturados por los franquistas en la guerra, que fueron liberados en una exitosa operación el 23 de mayo de 1938 por un comando que partió del territorio republicano y que dirigían William Aalto e Irving Goff.

Nos parece que es menos conocido que el fuerte fue también utilizado como centro de represión en la posguerra.

 “Era entonces un llano inhóspito, donde no había nadie, nada más que el castillo”, nos decía Manuel Prieto López, general de la Guardia Civil, mientras que Manuel Guerrero Navarro corroboraba algo que nos han señalado en otras ocasiones, que en la zona crecían los palmitos y abundaban los conejos, que servían de presa a algunos cazadores.

Algunos testimonios nos han indicado el papel que el fuerte desempeñó en la posguerra, como el de Manuel Prieto López, que se enfrentó a la guerrilla en ese tiempo, y quien nos hablaba de su función represiva, como un lugar donde se llevaban a cabo interrogatorios.

Por su parte, Encarnación García Moreno, cuyo padre Emilio García Sabio fue fusilado con otras diez personas el 1 de agosto de 1947 cerca de Gualchos, nos indicaba que antes del fusilamiento estuvieron recluidos en el fuerte.

 Distintos testimonios manifestaban también que allí se torturó a estas últimas personas.

Paqui Fernández Pretel nos ha transmitido igualmente que el Fuerte de Carchuna fue utilizado con esa función represiva con los detenidos de Lentegí.

Nuestra interlocutora recuerda que le preguntó a Vicenta Aneas Moya, una de las personas de Lentegí que fueron detenidas, por qué temblaba continuamente, y le respondió que por la paliza tan grande que le dieron en Carchuna.

Contamos también con el testimonio de Manuel Guerrero Navarro, a quien mencionábamos anteriormente.

Sus palabras poseen el valor, entre otras cosas, de que proceden de una persona que ha estado allí recluido, y que ha sido apaleado en ese lugar.

Un testimonio directo de gran importancia que corrobora todo lo que venimos afirmando: el papel represivo que el franquismo asignó al Fuerte de Carchuna en la posguerra.

“El Fuerte de Carchuna se confirma como un centro de represión y tortura durante la posguerra”

Según la lista elaborada por Francisca Pretel Fajardo, vecina de Lentegí, y familia de algunas de esas víctimas, fueron en total 18 las personas recluidas en ese recinto; siete de ellas eran mujeres.

Se trataba de quienes habían sido detenidos en la redada antes mencionada.

Manuel Guerrero nos ha indicado que la actuación de un delator tuvo mucho que ver con estas detenciones, y que él fue apaleado en el fuerte.

Lo nombraron y lo sacaron de la habitación donde estaba con los demás detenidos y lo llevaron a otra, donde le pegaron.

Querían que aceptara haber colaborado con la guerrilla, insistiendo en que les había llevado comida, lo que siempre negó, por no ser cierto.

Fue golpeado en la espalda, al parecer con un vergajo.

Pudo ver cómo a través de una ventana, a oscuras, alguien hacía un gesto con las manos, y a partir de entonces se detuvo el suplicio.

Afirma que “Peneque” fue quien había delatado todo aquello, señalando a gente inocente; de su identidad se enteró más tarde, cuando ya había salido del fuerte.

El que le pegaba le dijo: “hombre, perdona”; la espalda le quedó llena de verdugones, y él estuvo llorando.

Ya no volvieron a llamarlo.

A su padre no le llegaron a pegar.

Los tenían en una habitación del fuerte, a un lado las mujeres y al otro los hombres, y podían ver un patio de grandes dimensiones.

Les dieron poca comida: sopas y algo de pan.

Dormirían en el suelo, sin mantas ni colchonetas.

A los dos días, llegaron detenidos Angustias Arellano Arellano y su esposo Antonio Guerrero Navarro, hermano de Manuel.

Era por la tarde, y al oscurecer fue cuando permitieron salir a Manuel y a su padre.

Angustias estaba embarazada, y daría a luz en la cárcel de Granada, y Antonio también fue encarcelado.

Fue el 26 de julio de 1947.

Un vecino de ese término municipal, Manuel Valdés Funes, nos contó que inmediatamente después del fusilamiento se encontró con uno de los guardias, quien le reconoció que ellos los habían matado.

Igualmente, la familia de una de las personas que vivió de cerca el fusilamiento contó a María Villoslada Arellano, nuera de José Villoslada Ruiz y prima de Miguel Fernández Villoslada, dos de los ejecutados, la verdad de lo ocurrido: los pusieron ante una tapia y los fusilaron.

Una de las personas que fue obligada a llevarlos a lomos de animal al cementerio contaría que nunca pudo olvidar la imagen de ellos, llegando a soñar con uno que, ya sin vida, parecía que lo miraba con los ojos abiertos: era el joven de 18 años Miguel Fernández Villoslada, el cual llevaba luto por el reciente fusilamiento de su padre, Vicente Fernández Cobo.

Nosotros hemos pensado, siguiendo a algunas fuentes, que la cuarta persona ejecutada era Miguel Arellano Pérez, conocido como “Barrancones”.

Pero Manuel Guerrero no lo vio en el fuerte, y Francisca Pretel también considera que no estuvo en Carchuna ni fue uno de los ejecutados en Castell.

Lo habrían matado en las proximidades de la cuesta del Marchante, en La Herradura, en noviembre de 1947, con otras cuatro personas.

La documentación procedente del régimen indica que la ejecución de las cuatro personas fue en el lugar conocido como Las Isletas, cerca de la rambla de El Sotillo y, como en otros casos de ejecuciones extrajudiciales, en esa documentación no se cuenta la verdad de lo sucedido.

El cabo primero Antonio Puertas Domínguez declaró que prestaba allí un servicio de apostadero con otros cinco guardias del puesto de Gualchos, del que era comandante, cuando oyeron unos ruidos entre un espeso cañaveral, que les produjeron la impresión de que se trataba de unas personas que intentaban abandonar el lugar.

Los guardias dieron la voz de “¡quién vive!”, para identificarlos, pero se originó un precipitado tropel, a la vez que sonaba un disparo de escopeta.

La agresión fue repelida y siguió un tiroteo, al mismo tiempo que, entre las sombras que proyectaba el cañaveral, vieron a tres personas que saltaban sobre la rambla, intentado huir y haciendo varios disparos, a los que respondió la Guardia Civil.

También en esos momentos, otro hombre, que se hallaba en el margen izquierdo de la rambla y en la parte opuesta a los anteriores, abandonó el lugar en que se escondía y echó a correr, por lo que también le dispararon.

Los guardias dejaron pasar unos cuarenta minutos, sin observar en ese tiempo movimiento alguno, y con las debidas precauciones se acercaron al lugar de donde habían partido los disparos, encontrando a cuatro hombres tendidos en el suelo, a poca distancia unos de otros e inmóviles; al parecer eran bandoleros, porque todos llevaban armas.

El término bandolero era el que empleaba el franquismo para referirse a la guerrilla.

Pero en este caso tampoco eran guerrilleros, sino cuatro paisanos.

A los cadáveres se les realizó la autopsia en el depósito del cementerio de Castell de Ferro por los médicos Arturo González Alférez y Agustín Puertas Oliveros, de Gualchos y de Castell, respectivamente.

Posteriormente se decidió enterrarlos en el mismo.

El juez instructor del procedimiento judicial, el teniente de la Guardia Civil Francisco Morales Rodríguez, acompañado del secretario de esas actuaciones y de dos testigos, Miguel Malpica Espá y Juan Rodríguez Carrión, dispuso que se procediera al enterramiento.

En esta documentación aparece el sitio exacto: “junto a la tapia que separa el Cementerio nuevo del viejo y a un metro, veinte centímetros del punto en que se une la citada tapia con el muro que limita el Cementerio por el Este”.

Un lugar fácil de ubicar actualmente.

Era el día 27 de julio de 1947.

El teniente Morales perdió la vida solo cuatro días más tarde, en un enfrentamiento con la guerrilla que tuvo lugar en un cortijo del anejo motrileño de Los Tablones.

En el encuentro murieron dos guerrilleros y el dueño del cortijo.

A la represalia que vino a continuación nos hemos referido antes de forma breve.

Consistió en la ejecución extrajudicial de otro guerrillero y 10 vecinos de Motril el 1 de agosto; entre ellos había dos mujeres, una de ellas embarazada, y un adolescente, en las proximidades de Gualchos, en cuyo cementerio fueron enterrados.

Antes también pasaron por el fuerte de Carchuna.

Al igual que con otros casos similares, como el que acabamos de mencionar de Los Tablones de Motril, la documentación oficial no reconoce la verdad de lo ocurrido, temerosa de que de alguna manera salga a la luz con el consiguiente descrédito del franquismo, que estaba incumpliendo sus propias leyes.

Los distintos testimonios orales recogidos son concluyentes, hasta el punto de que podemos decir que es vox populi entre las personas mayores que pudieron saber del caso: se trató de unos vecinos que sacaron de Lentegí, que no eran guerrilleros, y que trasladaron a Carchuna primero y luego a un lugar cercano a Castell donde los mataron.

“Cuando llevaba a cabo una ejecución extrajudicial, el régimen falsificaba en su documentación la verdad de lo ocurrido”

Algunas conclusiones:

En este trabajo hemos procurado dar a conocer lo ocurrido con unas personas de Lentegí que sufrieron una ejecución extrajudicial en julio de 1947.

Algunos aspectos de nuestra investigación son el papel represivo que se otorgó al fuerte de Carchuna en la posguerra y la ubicación de la fosa donde inhumaron a estas personas.

Los acontecimientos aquí narrados ponen de manifiesto algunos de los extremos a los que llegaba, en su actuación represiva, la dictadura de Franco.

Las palizas, torturas y las ejecuciones extrajudiciales constituían unas señas de identidad vergonzantes, porque hasta en su propia documentación disfrazaba la verdad de lo ocurrido.

Y no fueron las únicas actuaciones represivas del régimen, pues su repertorio fue más amplio.

La responsabilidad por estos actos no fue solo del franquismo.

No pueden ser olvidados los soportes que recibió, dentro o fuera de España.

Apoyos que suelen mantenerse difuminados u ocultos; entre bambalinas, podríamos decir, pero que sustentaron al régimen y recibieron por ello enormes beneficios.

Fueron el sistema capitalista, comenzando por el imperialismo norteamericano y pasando por el británico y el francés, entre otros, las clases dominantes del sistema capitalista español y la mayor parte de la Iglesia.

El daño sufrido por las víctimas de la represión, como las que hemos mencionado aquí del pueblo de Lentegí, fue inmenso.

Deseamos que este trabajo sirva para recordar su sufrimiento y conocer la verdad de lo sucedido.

Quedan pendientes la reparación y la justicia, así como las garantías de no repetición de lo que hizo la dictadura.

Objetivos irrenunciables por los que hay que seguir luchando.

Fue Azaña el “triturador” del Ejército?
Como ministro de la Guerra, Manuel Azaña, nacido hace hoy 140 años, abordó una titánica reforma de las fuerzas armadas
— Leer en www.lavanguardia.com/historiayvida/historia-contemporanea/20200110/472793771412/manuel-azana-segunda-republica-reforma-ejercito.html

En unas jornadas tituladas ‘Antropología cristiana y cuestiones de bioética’ alerta de futuras nuevas iniciativas políticas en «materia de ingeniería social» que van «contra la moral cristiana»

La cúpula episcopal se rebela ante el pacto PSOE-Unidas Podemos y llama a «rezar por España»
— Leer en www.eldiario.es/cv/castellon/obispado-Segorbe-Castello-organiza-cursos-ideologia_0_983401856.html

En cuanto al tirturador, todavía vivo y me consta que no es el único -aún- superviviente, me gustaría que la Justicia Natural le aplicara en su cerebro idénticas sensaciones que las que el y sus «compis» ocasionaron a personas que defendían su forma de pensar -equivocada o no-, pero su forma de pensar.

Eso si, con ese dolor que solicito en su cerebro, querría que cada uno de ellos viviera 500 años. Aún así no pagarían su condena. Por último, es tanto el ASCO que me dan, que no nombro ni sus nombres ni sus Alias. Ellos ya saben quienes son.

www.eldiario.es/cv/sociedad/Filcalia-sobreseimiento-franquismo-responsables-Amnistia_0_983051826.html

Anticorrupción desvela que España ha estado 25 años pagando sobornos en Arabia Saudí

La investigación de 11 contratos de venta de armas al país de los jeques concluye con el descubrimiento de más de 100 millones desviados por la empresa estatal española Defex desde 1991 hasta 2016 en federacion.republicanos.info/2020/01/09/anticorrupcion-desvela-que-espana-ha-estado-25-anos-pagando-sobornos-en-arabia-saudi/

Nunca pude imaginar que se pudiera sufrir tanto en la vida. Nunca.

Durante muchos años, lloraba todas las noches para poder estar serena durante el día y que los demás no se derrumbaran.

Mi hermano Xosé Humberto Baena fue fusilado por el franquismo el 27 de septiembre de 1975.

Ahora, me piden que escriba cómo era nuestra vida antes y después de su muerte.

Y creo conveniente comenzar por la historia de mis padres.

Mi padre era el cuarto de seis hermanos, de una familia de derechas, en la que había varios militares.

Eran de la clase alta de Vigo y se codeaban con lo mejorcito. Él era un chico guapo y le llamaban “el alemán” por su pelo rubio.

Fue a la guerra de África y allí fue secretario personal de Millán Astray.

En Vigo conoció a mi madre, Estrella.

Ella era la mayor también de seis hermanos, pero de una familia completamente opuesta a la de papá.

Eran de izquierdas.

Ella, de hecho, estuvo huida durante la Guerra Civil y no podía ir a dormir a su casa porque los falangistas aparecían buscándola muchas veces.

A pesar de la oposición de mi abuelo paterno, se casaron y tuvieron tres hijos: Fernando, Humberto y yo.

Mi hermano mayor, sin embargo, fue criado con mis tías, con todos los privilegios de su clase; mientras que Humberto, al que a partir de ahora llamaré Pite, y yo lo hicimos con mis padres, mucho más limitados económicamente, pero muy felices.

Vivíamos en una zona llamada Montecastelo, donde la casa más cercana estaba a 1,5 kilómetros.

Íbamos al instituto Santa Irene, al que teníamos que llegar andando seis kilómetros.

Pite y yo estábamos siempre juntos.

Creo que una anécdota que lo define muy bien es la siguiente: un día de invierno que llovía mucho, llegó con unas zapatillas rotas y empapadas.

Mamá le preguntó por sus zapatos, y él dijo que se los había dado al limpiabotas de la calle Príncipe (Manolo), porque él era joven y podía estar con los pies mojados, pero el hombre era mayor y los necesitaba más.

Cuando Pite terminó el bachillerato, con muy buenas notas y una beca, se fue a estudiar a Santiago.

Estando allí, se produjo una sentada en las escaleras de la Facultad.

Detuvieron a unos 200 chicos, entre ellos a Pite.

Para poder salir bajo fianza, le pidieron a mi padre 15.000 pesetas.

Él no las tenía, pero pagó una de mis tías y, gracias a esto, a los dos meses salió en libertad.

El juicio no se celebró hasta dos años después y fue absuelto.

A pesar de ello, le quedaron antecedentes penales que le impidieron entrar a trabajar en empresas como Citroën, Santo Domingo y Barreras.

Consiguió entrar como peón de fundición en Fumensa.

Durante ese tiempo participó en algunas manifestaciones y tiradas de panfletos en defensa de los trabajadores.

Él era galeguista, no independentista.

Llegó el 1 de mayo de 1975.

Durante el transcurso de la manifestación, un guardia civil de paisano dispara “al aire” y mata a Manuel Montenegro, un trabajador de la empresa Fenosa que estaba viendo la manifestación desde su puesto de trabajo.

Al día siguiente, mi hermano y otros 12 amigos decidieron hacer una colecta para una corona de flores y una esquela en El Faro de Vigo.

En esa esquela ponía “fallecido por la represión policial”.

Al día siguiente, empezaron a ir por las casas de todos los chicos que participaron en la publicación y los detuvieron.

A las 6 de la mañana vinieron a buscarlo, pero ya no estaba.

Huyó a Madrid.

Estando allí, él y su compañera participan en una manifestación en solidaridad con el pueblo saharaui.

Detienen a María y mi hermano tiene que cambiar de casa ayudado por compañeros como Pablo Mayoral y Manuel Blanco Chivite.

La noche del 22 de julio nos enteramos por la televisión de que lo habían detenido.

Lo acusaban de la muerte de un policía en Madrid.

Mi padre sabía que eso era imposible.

Había estado con él el día 13 en Portugal y la muerte del policía fue el 14. Los tiempos no cuadraban.

Estuvo dos semanas incomunicado.

Pasado ese tiempo, nos permitieron entrar para estar con él a través de unas rejas y un cristal con agujeros, siempre custodiado por un guardia civil con un fusil en la mano.

Estaba todo golpeado, con un ojo morado.

Le habían sacado una muela. Lo torturaron hasta que consiguieron que firmase un papel, pero no pudo leer lo que firmaba. Íbamos a verlo a Madrid todos los sábados.

Oficialmente las visitas eran a las 12:00 h y duraban 20 minutos, aunque esto raramente se cumplía.

A veces nos daban las 17.00 h y seguíamos esperando, a pleno sol, para ver un rato a mi hermano.

A principios de septiembre se celebra el consejo de guerra y es condenado a muerte.

Fue la primera de las muchas anomalías del proceso, ya que

Además, le aplicaron una ley antiterrorista que se había aprobado estando él ya detenido.

Tampoco aceptaron la declaración de los testigos de la defensa, ni prueba de balística, ni huellas dactilares, ni ninguna de las decenas de evidencias.

Llegaron a expulsar a los abogados de la sala.

De los tres consejos de guerra celebrados por la muerte del policía salieron 11 condenas a muerte.

Mi padre insistía en que era imposible que mi hermano estuviera implicado en este asunto.

Mi padre escribió al príncipe de Juan Carlos, al ministro de Justicia…

No pidiendo clemencia.

Solo un juicio justo.

Pero de nada sirvió.

No hicieron caso.

No hicieron nada.

No movieron un dedo por la justicia.

La verdad, nunca creímos que se atrevieran a matarlos.

No podíamos pensar que serían capaces de cometer tamaña injusticia.

El viernes 26 de septiembre el Consejo de Ministros acuerda indultar a seis de los condenados y confirma cinco penas a muerte.

Mi hermano estaba entre los que iban a ser fusilados.

Nunca supimos cuál fue el criterio para decidir quién se salvaba y quién moría.

Lo cierto es que esa misma noche llamó el abogado a mi padre para avisarle de que, si quería ver a Pite con vida por última vez, tenía que estar en Madrid el sábado 27 de septiembre a las 6:00 h.

Mi padre y mi hermano cogieron un taxi y viajaron toda la noche.

Llegaron a tiempo de darle un último abrazo y estar unos minutos con él.

Mi padre le dijo que, si al menos supiera que era culpable tendría algo a lo que agarrarse, pero que siendo inocente no podría soportar la injusticia.

Se moría de impotencia.

Pite le contestó: “Lo siento papá, no puedo darte ese consuelo. Soy inocente, lo sabes”.

Los llevaron a Hoyo de Manzanares en tres furgones, custodiados por un despliegue policial y militar impresionante.

No dejaron entrar a las familias ni a los periodistas.

Tuvieron que quedarse abajo.

Desde allí escucharon las tres descargas en intervalos de 20 minutos.

Cuando los dejaron subir mi padre quería reconocer el cadáver.

Fue mi hermano Fernando quien fue a reconocer el cuerpo.

No tenía el tiro de gracia.

Lo queríamos traer a Vigo, pero mi padre decidió esperar unos días para que las cosas se calmaran y evitar más muertes.

Sabíamos que se estaban preparando manifestaciones y protestas para cuando llegase el cuerpo a la ciudad.

Habló con los militares y les dijo que en una semana lo traeríamos para Vigo.

El enterrador de Hoyo de Manzanares se negó a enterrarlos.

Decía que no quería participar en eso.

Entonces mi hermano Fernando y dos militares se pusieron a cavar y les dieron sepultura.

El fin de semana siguiente mi padre y mi hermano volvieron a Madrid para preparar el traslado del cuerpo.

Lo dejaron todo acordado y volvieron a Galicia, ya que el proceso tardaría un par de días.

Quedaron en verse con el conductor del coche fúnebre dos días después en Puxeiros a las 12 horas para poder velarlo con la familia en privado y enterrarlo sin jaleo.

Sin embargo, el día acordado, mi tía Carlota se cruzó con un coche fúnebre con matrícula de Madrid escoltado por la Policía.

¿Quién podía ser si no era mi hermano?

Mi tía fue corriendo a buscar a mi padre y se fueron directos al cementerio.

Cuando llegaron al cementerio se lo encontraron tomado por la Policía.

Mi padre se volvió loco de dolor pensando que incluso muerto se lo volvían a robar.

Se puso a gritar que tendrían que matarlo para impedirle entrar a enterrar a su hijo.

Le dejaron pasar, pero ya estaba enterrado en el panteón familiar.

Mi padre siempre se quedó con la duda de si realmente era él al que habían traído.

Recibimos el apoyo de muchos vecinos, amigos y personas anónimas.

Incluso del extranjero.

Tenían que venir a escondidas porque siempre estábamos vigilados.

Durante los dos años siguientes, por ejemplo, yo no saludaba a ninguno de los amigos de mi hermano cuando me los cruzaba.

No era por rencor o algo similar.

Es que no quería que los ficharan.

Siempre tenía un par de policías siguiéndome a todas partes.

A los pocos meses de la muerte de Pite, papá recibió una carta de una mujer de Madrid, Carmen, en la que le contaba que fue testigo de la muerte del policía de cuya muerte culparon a mi hermano y que había ido a comisaría para decirles que la persona acusada no era la correcta.

Nunca le hicieron caso.

Pero con esa carta y las declaraciones de otros testigos se fue a Madrid.

No le admitieron la documentación.

Dos semanas después, alguien vino a nuestra casa cuando no estábamos, mató de cuatro tiros a nuestro perro pastor alemán y le prendió fuego a todo.

Se perdió casi toda la documentación, las cartas de mi hermano, sus poesías…

Papá denunció los hechos en el cuartel de Barreiro, pero nunca dieron respuesta.

Mi madre no volvió a cantar nunca más, era lo que más le gustaba.

Siempre estaba llorando y nosotros intentábamos disimular nuestra pena para no hacerle más daño.

Papá aguantó siete años más, después murió con la tristeza por no poder demostrar la inocencia de su hijo.

Durante todo ese tiempo, mi hermano Fernando nunca habló de nada.

Él era militar y recibía presiones y, como yo hablaba del tema, lo amenazaban con quitarme de en medio a mí y a mis hijos.

Él estaba muy preocupado por mí y me pidió por favor que no siguiera.

He recurrido a todas las instancias judiciales posibles.

De España a Europa y en ningún lado he encontrado justicia.

En ninguno.

Ahora seguimos luchando en Argentina.

No sé en qué quedará todo, creo que hasta que no pase otra generación no se conseguirá nada.

Hace unos años tuve una operación importante y, mientras iba para quirófano, pensaba en que no podía morirme como mi padre sin estar segura de que el que estaba enterrado en el nicho familiar era realmente él.

En cuanto salí del hospital, pedí los permisos.

La mañana del 5 de julio de 2011 volví a ver después de 36 años a mi querido hermano.

Sí, era él.

Tenía cinco tiros en el tórax y otro en el codo derecho.

No tenía tiro de gracia.

Al terminar la guerra civil, el 1º de abril de 1939, el número total de expatriados puede fijarse en 450 000, según Juan Bautista Villar aunque no haya unanimidad en cuanto a las cifras reales entre los historiadores.

Unas 460.000 personas, según estima Hugh Thomas, habrían tomado el camino del exilio.

Ricardo de la Cierva, por su parte, calcula en 527.000 el número de exiliados entre febrero y finales de abril de aquel año.

Azaña, a su vez, (vol.III, p.553) habla de 220.000.

Álvarez del Vayo afirmó que habían atravesado los Pirineos 440.000 personas.

Finalmente, Sir John Simpson, en Refugees (Chattam House, 1939) habla de 453.000.¹

Fuera cual fuese la cifra, para la inmensa mayoría, su destino fue Francia (430 000), seguido a considerable distancia de de los acogidos en las dependencias galas del norte de África (entre 12 000 y 20 000) y muy por detrás, momentáneamente al menos, exiguos contingentes refugiados en la Unión Soviética, otros países europeos y americanos, con 4 000. 3 000 y un millar, respectivamente.²

Hay que tener en cuenta, sin embargo, que la emigración española a Argelia data de mediados del siglo XIX y que continuó durante un siglo entero.

De hecho, en la regió de Orán en 1886 había más españoles (92 000) que franceses (80 000), procedentes en su mayor parte de Valencia, Alicante, Murcia, Almería, Málaga y las Baleares.

Se trataba, esencialmente, de una emigración económica aunque también hubo casos de emigración política de republicanos, liberales o carlistas si bien en escaso número.³

El 28 de marzo de 1939 las tropas franquistas ocupan Madrid con lo cual cae como un castillo de naipes toda la zona centro-sur que todavía estaba en manos de la República.

A diferencia de lo que ocurrió en Cataluña, donde existía una frontera terrestre, en esta parte del territorio la única vía de salida era la marítima.

Hay que tener en cuenta, además, que la armada fascista bloqueaba los puertos (después de la huida de la flota republicana bajo la comandancia del almirante Miguel Buiza Fernández Palacios -Sevilla, 1898-Marsella, 1963- desde Cartagena a Bizerta, Túnez) y que los prometidos barcos de rescate no llegaron nunca.

Volveremos sobre la llegada a Bizerta de la flota más adelante. El muelle de Alicante se convirtió, en consecuencia, en una ratonera donde miles de personas (unas 15 000) desesperadas estaban hacinadas esperando un socorro que no se produjo.

Al ser conscientes de ello, no pocos de ellos se suicidaron pegándose un tiro (hubo 50 suicidios en tres días) o lanzándose al mar.

Para más detalles sobre el drama en el puerto lucentino se puede consultar el artículo que este mismo portal le dedicó en julio del 2018 bajo el título de “Alicante, 1939, una tragedia olvidada”

Entre marzo y junio de 1939 varios millares de españoles desembarcan en Argelia

¿En qué condiciones llegaron? ¿Cómo fueron acogidos por sus compatriotas ya instalados en este país desde hacía generaciones?

¿De qué manera afrontaron las autoridades francesas esta llegada de refugiados?

Desde los meses de febrero y marzo de 1939 hay un intercambio de telegramas entre el gobernador general de Argelia (GGA), Georges Le Beau, el general comandante de la división de Argel, los prefectos y los subprefectos que anuncian de la llegada a territorio argelino de refugiados españoles.

Estas personas llegan utilizando diversos medios de transporte : pequeñas embarcaciones de pesca, bous,⁴goletas y también embarcaban sobre barcos de línea que transitaban por Argelia.

En una carta del 31 de marzo de 1939, el GGA al ministro del Interior le informa que el total de exiliados españoles en Argelia se elevaba a 5 100 personas a las cuales habría que añadir un número indeterminado de individuos llegados individualmente y alojados por sus familias.⁵

Pocos meses más tarde , el 10 de junio, las estimaciones del GGA son del orden de 5300 (2140 de los cuales en la región de Orán) ; 1 840 en los campos y el resto, en casa de particulares.

En el departamento de Argel se contabilizan 3 160 refugiados.

A su llegada, todos disponían de pasaportes expedidos por la administración republicana con visados con destino a Méjico, Cuba o Nicaragua.

Los concernidos declararon que eran los únicos pasaportes que podían tener para abandonar España y que no habían podido conseguir del consulado de Francia más que un visado de paso.

¿Cuál era la extracción social de todas esas personas?

Entre ellos había ricos y pobres así como una gran diversidad de categorías profesionales y de niveles de instrucción.

Predominaban, de todas formas, las clases populares, pero también había intelectuales y gente de profesiones liberales.

Una carta del prefecto de Orán fechada el 26 de julio de 1939 da la lista de los refugiados españoles que ejercían ese tipo de actividades profesionales:

Centro nº1 : 7 oficiales, 2 médicos, 1 interno, 1 farmacéutico, 3 abogados, , 3 profesores, 4 institutores, 3 ingenieros, 3 periodistas, 1 escritor, 1 estudiante, 2 funcionarios.

Entre las mujeres: 3 institutrices, 4 estudiantes,3 profesoras, 1 artista y 1 funcionaria.

Centro nº 2: 23 oficiales, 12 ingenieros, 25 agentes de la sanidad pública, 51 profesores, 6 periodistas, 18 funcionarios de justicia y 64 con otras profesiones. 

En el campo de Morand (Médéa) fueron concentrados los miembros del ejército republicano y en la lista nominativa son mencionados el grado y la profesión anterior a la integración en el ejército. 

La mayoría de los soldados, oficiales y suboficiales eran agricultores u obreros de la industria.

Había entre ellos 3 médicos, 4 farmacéuticos, 7 abogados, 14 artistas y escritores, 5 ingenieros, 29 maestros de primaria o profesores de secundaria y 48 estudiantes.

Varias personas declararon como profesión “industrial”, sin más.

¿Cuál era el motivo que impulsó a toda esta gente a abandonar España?

Como en el caso de Francia, afirma Juan Bautista Villar, los refugiados podían ser tipificados en tres grupos.

En primer lugar, los civiles que hallaron trabajo en la empresa privada (agricultura, industria, comercio…) que fueron los menos.

Por otro lado, los excombatientes militarizados e internados en campos de trabajo que constituía el grupo más numeroso y con carácter casi obligatorio a partir del decreto francés del 12 de abril de 1939⁶.

Finalmente, quienes en razón de su ideología (comunistas, ácratas, izquierdistas tenidos por “radicales”…) eran considerados especialmente peligrosos por su comportamiento supuestamente conflictivo o por su bajo rendimiento en el trabajo.

Estos fueron objeto de especial vigilancia y represión en campos de castigo.

En la primavera de 1939, en total, había en Argelia 8000 refugiados españoles a los que hay que sumar 4000 en Túnez y un millar en el Marruecos francés.

Hay que recordar que, entre los primeros exiliados que llegaron a Argelia, estaban las personas que en marzo huyeron de Alicante a bordo del Stanbroook.

De sus 2 638 pasajeros, los había de todas las clases sociales.

Desde jefes militares a numerosos oficiales y simples soldados adscritos a los tres ejércitos.

Desde gobernadores civiles de provincia, presidentes de tribunales de Justicia y catedráticos y profesores de universidad a otros funcionarios y servidores del Estado incluyendo a diputados a Cortes, maestros, abogados, médicos, ingenieros, arquitectos, farmacéuticos, veterinarios, periodistas, músicos, artistas y otros profesionales de las artes liberales.

Pero también y sobre todo, multitud de personas de las más diversas profesiones y oficios.

Desde tipógrafos, libreros, contables y oficinistas a ferroviarios, chóferes, mecánicos, zapateros, sastres, albañiles, mineros, dependientes de comercio o mozos de café.

Eso sí, muy mayoritaria la procedencia del ámbito urbano.

De los 2 638 computados, 2 240 eran varones y 398 mujeres incluyendo en ambos grupos dos centenares de niños y menores.

Se mencionan 94 extranjeros, que pueden ser incluidos, casi todos ellos, en profesiones liberales.

Sobre todo intelectuales, militares y periodistas que habían permanecido en el país como periodistas y asesores después de la evacuación de las Brigadas Internacionales.⁷

El Stanbrook avanzaba lentamente tanto por la sobrecarga (su capacidad era de cien pasajeros en circunstancias normales) que llevaba como por haberse salido de la ruta deliberadamente para evitar en lo posible algún encuentro desagradable o la presencia de aviones enemigos que vigilaban la costa.

La travesía duró 22 interminables horas por este motivo.

Al llegar a Orán , la acogida oficial dispensada a los recién llegados resultó para estos profundamente decepcionante,

Las autoridades de la ciudad, siguiendo instrucciones del gobierno Daladier no se mostraron favorables a recibir más pasajeros españoles e impidieron desembarcar a los del Stanbrook de igual manera que tampoco lo permitieron a aquellos que las últimas semanas habían llegado por vía marítima desde Alicante y otros puertos del SE peninsular.

Estos buques todavía se hallaban atracados en el muelle de Ravin Blanc , reservado a tal fin, y sus pasajeros solo excepcionalmente eran autorizados a bajar a tierra, salvo que tuvieran previsto reembarcarse o repatriarse con otro destino.

Exceptuadas las personalidades relevantes los demás tuvieron que aguardar sine die en los barcos y en condiciones infrahumanas la preceptiva autorización para poder desembarcar.

La actitud reticente e incluso hostil de las autoridades francesas de Orán al nutrido pasaje de este último buque se justificaba con argumentos tales como la casi imposibilidad de recibir más refugiados en una ciudad ya saturada, tanto más por cuanto habría que facilitárseles alojamiento, comida y cobertura sanitaria.

En el fondo, sin embargo, el principal problema, aunque no declarado se debía- según Juan Bautista Villar- a la ideología del pasaje que chocaba con la bastante menos izquierdista de la administración francesa del momento, por no hablar de la que imperaba en la corporación municipal oranesa presidida por el abate Lambert, un sacerdote secularizado o en vías de serlo.

Subyacía, a fin de cuentas, el temor a que los rojos españoleas contaminaran con sus ideas al vecindario oranés, europeo y judío y, sobre todo a que reavivasen los sentimientos nacionalistas de la población musulmana, doblegada, pero no convencida ni asimilada. ⁸

A pesar de la campaña a favor de los refugiados de periódicos como OranRépublicain la mayoría de los pocos que lograron desembarcar fueron internados en un centro de acogida, expresión eufemística que no dejaba de designar lo que era una prisión, y de hecho fue habilitado en el viejo edificio de la antigua cárcel, en la calle General Cérez.

El edificio recibió transitoriamente al exministro y dirigente comunista Jesús Hernández, al general Mangada y otros jefes militares y personalidades civiles, sindicales y de la sindicatura llegadas en el Stanbrook, o por otros medios.

En este, como en los otros depósitos cuya apertura no se dejó esperar, las condiciones de habitabilidad, en parte por la propia improvisación de los establecimientos, dejaba mucho que desear.

La saturación del ubicado en la antigua cárcel (Centro nº 1) obligó a desviar varios grupos (mujeres sobre todo) a otro en Ain- Le-Turk.

No obstante los acogidos en el albergue fueron unos afortunados siempre según Juan Bautista Vidal, comparada su suerte con los que permanecieron a bordo.

Estos, sin apenas comida y agua, severamente racionadas (una rebanada de pan por persona y una lata de arenques, sardinas o paté para cada uno, este era el menú diario), enfermos no pocos de ellos y sin medicinas, eran, además presa de los parásitos, y estaban hacinados hasta extremos de promiscuidad indescriptible.

Baste decir que para ir a los dos únicos retretes había que guardar colas de más de un día y, si la necesidad apremiaba, mujeres, ancianos y niños se hacían cubrir con una manta por familiares y amigos para no quedar a la vista de todos mientras se aliviaban, o bien, en el caso de los hombres, evacuaban directamete en el mar sentados sobre la barandilla de cubierta y agarrándose a esta, de la misma forma que lo hacen fuera de la jaula algunas aves silvestres en cautividad.

Por otra parte, el temor de las autoridades a la propagación de epidemias (por los informes de los sanitarios que, esporádicamente, subían a bordo para hacer inspecciones) impedía a la población civil de Orán que quería prestar su ayuda el acceso a la nave siendo brutalmente rechazada a culatazos en el cordón de seguridad formado en el puerto con alambrada y vigilado por gendarmes, legionarios y soldados senegaleses en las inmediaciones del buque en cuarentena. 

Aunque periódicamente grupos de pasajeros (especialmente ancianos, mujeres, niños y los considerados más peligrosos eran autorizados a desembarcar), pasaría un mes y medio hasta que el último refugiado abandonase la nave el 1º de mayo.⁹

Meses antes, el 5 de marzo, como se ha comentado, la flota republicana había huido al puerto de Bizerta¹⁰.

Hay que decir, no obstante, que este hecho no sorprendió para nada a las autoridades de París.

De hecho, casi un año antes, el 18 de mayo de 1938, el vicealmirante Le Bleny , comandante en jefe de la IV Región militar había mandado una circular secreta a las autoridades de Túnez y Argelia, dando instrucciones muy precisas y completas ante “ l’internement éventuel de la flotte gouvernementale espagnole à Bizerte¹¹.”

En Túnez, por otra parte, ya se había tomado la decisión relativa al destino de los refugiados.

Serían conducidos hacia Mehri-Jebbès, una mina abandonada en las cercanías de la ciudad de Meknassi:, al sur del país.

Formaba parte del control civil de Gafsa.

Se trataba de una mina abandonada de resultas de su agotamiento, por la sociedad de los fosfatos tunecinos.

La autoridades de la colonia justificaban la elección del centro de Mehri-Jebbès por la llegada del ferrocarril hasta allí, porque había guardia destinada a mantener el buen orden y los edificios eran extensos y ventilados.

El problema principal, sin embargo, fue el del sustento

¿Cómo garantizar regularmente el abastecimiento del campo?

Los principios no fueron fáciles.

Por el testimonio de un exinternado se sabe que que las condiciones en el campo de Mehri-Jebbès eran dramáticas:

Distribuidos por grupos, echan paja en el suelo para dormir en ella.

No dan absolutamante nada más.!

Ni ropa, ni plato… Nada!

Se pasa mucha hambre.

Las instalaciones de agua (que las hay) las han cerrado.

Y aparece la sed.

Dentro del campo se había designado a un intendente español para para garantizar la distribución de los alimentos entre los refugiados.

Un crédito de 4 francos se había fijado al día y por hombre para el sustento y la leña.

Con el tiempo se elevaría a 5’50.

Obviamente la situación en la que se veían obligados a malvivir los internados minaba su moral y estado de ánimo.

Así lo explica el exinternado de Mehri-Jebbès

Debido a las condiciones en que viven los refugiados, el estado moral es deplorable.

Privados de todo contacto con el exterior, obligados a vivir desde hace cinco meses con las mismas personas en un ambiente siempre igual, obligados a una abstinencia física cruel, sin distracción ni estímulos de ninguna clase, sin noticias de sus familias, la resistencia de los refugiados, ya probada por tres años de guerra atroz, estaba llegando a su fin.¹²

Béchir Yazidi, investigador de la universidad de La Manouba, en el área metropolitana de Túnez, pone de manifiesto una contradicción en el comportamiento de las autoridades francesas frente a los refugiados.

Por un lado se notifica oficialmente que “los refugiados republicanos tienen estatuto de refugiados políticos y se benefician del derecho de asilo.

“Sin embargo, su tratamiento en los centros de acogida no tiene nada que ver con tal estatuto.

Al contrario, se les había considerado a partir de su llegada como gente peligrosa, que podía ser responsable de la alteración del orden público.

Es lo que justificó a los ojos de las autoridades coloniales las medidas de seguridad excepcionales que habían rodeado su arribada, su desembarque y su transporte hacia el centro de Maknassi.

Eran considerados casi como presidiarios.

Esta consideración se verifica en la organización del campo.

El campo está guardado por 120 guardias móviles bajo la orden de un jefe de escuadrón, garantizando la guardia del campo, que está rodeado por alambre de espino.

La llamada se hace mañana y noche.

Se ha previsto un local disciplinario.

Un informe diario acerca de las distintas incidencias del día, redactado por el comandante español del campo, va dirigido a la Orden de la Guardia Móvil, que lo comunica al Controlador Civil.¹³

Volviendo a Argelia, vimos como el último de los pasajeros del Stanbrookhabía abandonado el barco el 1º de mayo.

Las autoridades administrativas deciden por razones políticas transferir a los exiliados a los campos del departamento de Argel.

El prefecto de Orán en una carta fechada el 14 de abril de 1939 dirigida a su homólogo de Argel le encomienda la custodia de 4.265 refugiados españoles.

La razón invocada es que “la población europea[del departamento de Orán] es en un 80% de origen español”.

Se temía, probablemente, un efecto de confraternización entre ellos si bien hay que tener en cuenta que en la ciudad había partidarios de ambos bandos.

Tanto es así que el alcalde oranés, el abate Lambert, había sido recibido por el Caudillo el 10 de septiembre de 1937 y había expresado, según el ABC sevillano del día anterior, “su admiración por nuestra España y por Franco”.¹⁴

En el departamento de Argel se crearon 4 campos en el distrito de Orléansville (en la actualidad Chelf) y tres en el de Médéa.

En el primero, próximo a la costa mediterránea, las condiciones climáticas eran similares a las que se daban en España (al menos en las regiones de origen de los exiliados).

En Médéa, por contra, los campos estaban situados a 1.100 y 1.200 metros de altitud.

Las temperaturas eran muy frías en invierno y caniculares en verano.

Uno de los campos (Morand) era un antiguo cuartel militar.

Se trataba de un grupo de 12 barracones bajo la vigilancia de 10 gendarmes y de una compañía de tiradores senegaleses.

Un último campo estaba situado en el Sáhara, en Colomb-Béchar, en el SO.

Solo es mencionado en los archivos para señalar la evasión de refugiados.¹⁵

Los refugiados españoles son rápidamente internados en estos campos y se propone su utilización como mano de obra barata en el sector de los puentes y calzadas (obra ferroviarias y de carreteras), en la agricultura, injerto de olivos salvajes.

El ministro del interior Marx Dormoy había fijado su remuneración el 31 de marzo de 1939:

“Mi sentimiento es que estando garantizada la alimentación a los trabajadores españoles, estos se constituyan en unidades de trabajo, bajo vigilancia rigurosa y no deben recibir más que una prima de rendimiento a determinar según las circunstancias y la naturaleza de su tarea”.¹⁶

Los militares españoles (oficiales y soldados) son agrupados principalmente en el campo militar de Boghar.

En Orlénansville, Carnot, Molière y en Cherchell son concentradas las personas llegadas en familia; el cuartel Berthezène acoge a los hombres mientras que las mujeres y los niños son enviados al centro de Carnot.

En el campo de Cherchell, además, fueron destinados los intelectuales y los franc-masones.

Los refugiados son considerados como soldados y un reglamento cuasi militar les es aplicado.

El GGA¹⁷pide al prefecto de Argel (carta nº 11.224, del 14/06/1939) la aplicación del reglamento del SO de Francia en el campo de Boghar.¹⁸

Las condiciones de vida en este campo provocaron la alarma de los delegados de la misión internacional designada por la conferencia de París sobre los refugiados que visitó los centros de internamiento en Argelia en mayo de 1939.

Esta misión explicaba en su informe:

En los campamentos, el servicio es prestado por los médicos españoles cuyas decisiones son controladas por los médicos franceses.

Algunas precauciones se han tomado contra el peligro de epidemias, sin embargo, la sarna y los parásitos siguen siendo frecuentes.

Por otro lado, un gran número de enfermedades (enfermedades sexuales o tuberculosis), se dejan al abandono.

Además, los campos de Orán son evacuados gradualmente y los refugiados son dirigidos hacia Boghari.

Y concluía:

Podemos afirmar que, dado el calor reinante, podemos afirmar (sic) que ningún hombre podrá resistir esas condiciones.

Están abocados a la desesperación, a la enfermedad y a la muerte.¹⁹

Sin embargo, para las autoridades de la Prefectura de Argel, la necesidad de mejorar las condiciones de internamiento de los milicianos en el campo de Boghart -y también en el de Boghari- no se planteaba en estos términos.

Se trataba, antes que nada, de evitar los riesgos inducidos por una inactividad prolongada, susceptible de alentar, según palabras del gobernador general “la fermentación intelectual y la actividad política (…) de 3.000 hombres vigorosos algunos de los cuales habían adquirido una irritante experiencia en materia de guerra civil y de anarquía”.²⁰

Otro campo que conocieron los exiliados republicanos, de los aproximadamente 70 que había en toda Argelia, fue el de Morand, cerca del pueblo de Boghari, a 135 km al sur de Árgel.

Está ubicado en una desolada llanura sujeta a unas condiciones climáticas extremas propias del desierto con máximas estivales de 50º y noches de frío invernal.

Este campo había sido un antiguo cuartel militar de castigo para tiradores magrebíes del ejército francés.

Llegó a concentrar a entre 3.000 y 5.000 refugiados que vivieron hacinados debido a la falta de higiene, de agua y de alimentos.

Por si fuera poco estuvieron desprovistos de enfermería y de medicamentos.

A los refugiados que perdieron la razón se les encerró en una barraca, sin ningún tipo de cuidado que era conocida como “la barraca de los locos” por los constantes gritos que se oían desde su interior.

El doctor Weismann Netter, que formaba parte de la misión de la conferencia internacional de París a la que anteriormente se hacía referencia, explica en su informe sobre el mismo:

Allí, el número de refugiados crece día a día.

En un futuro muy próximo, este campamento será absolutamente inviable

No hay sombra, no hay protección contra los vientos del sur y en el verano ya no habrá agua.

Las cabañas de madera están cubiertas de metal brillante que hace reverberación.

Tendremos, inevitablemente, casos de insolación, de locura furiosa, etc²¹

El campo estaba organizado en barracas de madera sin suelo, rodeados de alambradas y vigilados por soldados senegaleses.

En algunas de ellas llegaron a vivir amontonados 48 hombres.

Las condiciones en los centros de internamiento no diferían mucho de un país a otro, Argelia o Túnez, sino más bien dentro de una misma colonia los había más o menos duros con los exiliados en función muchas veces del personal que se encargaba de ellos.

Ahora bien, situaciones extremas se producían en todo el territorio.

Así, en el campo de concentración de Meheri-Zebbeus, en Túnez, a 2 de abril, tras la salida de los retornados a España quedaron 1736 refugiados.

Reinaba un ambiente de desesperación.

Los internados se quedaron desmoralizados y llenos de incertidumbres sobre su futuro.

Un marinero de 19 años, Antonio Pont Cladera, escribió a su tío que vivía en Argentina:

Todo para mí se ha vuelto un mar de tormentos y agudos martirios, es tal el hambre que paso, calor, mal dormir, preocupaciones, […] que hay momentos que no sé lo que me digo.

Tío, yo quisiera que me comprendiera bien lo que le relato en la presente, nunca creí llegar al extremo este, estoy convencido de que ya no existe humanidad.

Nosotros, que hemos luchado por una causa justa y noble y, después de millones de traiciones por las naciones que dicen llamarse demócratas, que nos llevaron al caos de perder la guerra, y no conformes con esto […] nos mandan a un campo de concentración a que terminemos de morirnos de asco y desprecio²².

Si los internados en los campos de concentración no cumplían con sus tareas, o se rebelaban contra sus quehaceres, entonces llegaba lo peor.

Numerosos refugiados eran conducidos a campos de castigo donde las condiciones eran aún más atroces.

Uno de estos centros era el de Hadjerat M’guil, situado en el sur del Oranesado, en el inicio del desierto del Sahara, en los montes Ksour, en la región de Ain Sefra con altas temperaturas diurnas y noches frías.

Allí había internados casi 300 prisioneros junto a 50 militares.

Salvo los oficiales franceses, el resto eran goumiers (soldados marroquíes que servían en unidades del ejército francés).

En el interior del campo, los internados vivían con escasez de agua y con comida de mala calidad con la consiguiente aparición de numerosas enfermedades sin ningún tipo de tratamiento, puesto que no había ni hospital ni médico.

Únicamente se constataba la presencia de alguno cuando podía desplazarse desde el centro de Colomb-Béchar.

Según los testimonios, algunos deportados llegaban al campo disciplinario de Hadherat M’Guil con una “recomendación especial”.

Los militares eran libres de acabar con ellos realizando una serie de torturas.

Cuando los prisioneros llegaban al centro, el teniente Santucci y su fiel perro los recibía con las siguientes palabras: “Soy el amo de la vida y de la muerte.”

Se practicaron numerosas torturas, entre ellas cabe mencionar las siguientes:

La Noria, Paliza con palos, la Jaula, el suplicio de la tumba y el Pozo.

Eliane Ortega Bernabéu para ejemplificarlo explica un caso particularmente tétrico.

Otra muerte cruel y odiosa, es la del marinero José Álvarez.

Padece disentería grave.

El médico “prestatario” alemán L. Kinsky, de las Brigadas Internacionales, pide que sea evacuado al Hospital de Colomb-Béchar porque su estado es crítico.

Finidori considera que no vale la pena.

Cerca del cementerio hay una pequeña cueva donde se depositan los cuerpos hasta ser enterrados.

Es como un pudridero.

Allí lo manda encerrar el teniente Santucci, lo meten vivo y además, aún consciente, se lo comunican.

Cierran la boca de la cueva con una piedra y un centinela, durante varios días con sus noches, hace guardia delante hasta que muere.

Enterrado en vida, enclaustrado en la soledad más cruel, hasta la muerte.²³

Nueve prisioneros fueron asesinados debido a las torturas de los oficiales Santucci, Finidori Dauphin y Riepp.

En 1943, los citados oficiales serían sometidos a un consejo de guerra y condenados a muerte.²⁴

Para escapar a los campos , los refugiados españoles no tenían más que dos posibilidades.

La primera estaba en función de los medios financieros de los que disponían los interesados.

Los que tenían en su posesión sumas de dinero importantes eran autorizados a instalarse en las ciudades.

Alquilaban habitaciones de hotel en Argel, Cherchell u Orléansville mientras que hubo pocas autorizaciones de residencia en Orán.

Algunos refugiados, por otra parte, declaraban recibir mensualmente una suma de dinero de sus parientes que se habían quedado en España.

Con la declaración de guerra en septiembre de 1939, las autoridades francesas que no querían de ninguna manera, según Béchir Yazidi, la liberación de los prisioneros, encontraron al fin la solución de su problema.

El gobierno de Daladier había promulgado un decreto-ley que que permitía la militarización de los extranjeros “apátridas” en tiempo de guerra como “prestatarios” al servicio del Ejército tanto en Argelia como en Túnez.

Los “apátridas” eran los ciudadanos que habían caído bajo regímenes nazi-fascistas.

Entre ellos, y en su mayor número, los republicanos españoles.

Con esta justificación legal se formaron regimientos de trabajadores extranjeros encuadrados por reservistas del Ejército y de la Legión..

El objetivo de esta medida era el de continuar el internamiento de los refugiados bajo una forma diferente porque “si se hubiera querido utilizar a los refugiados para contribuir al esfuerzo de guerra, hubiera sido fácil encontrar una mejor ocupación a los aviadores, marinos y demás oficiales republicanos españoles, que salían de la escuela práctica de la guerra de España, en lugar de usarlos como trabajadores de pico y pala.²⁵”

Hemos visto cómo acogieron a los exiliados las autoridades coloniales en los diferentes países del Magreb.

Nos centraremos ahora en el recibimiento que tuvieron por parte de la sociedad civil en estos territorios.

¿Cómo trataron los autóctonos a los refugiados?

En Túnez, la población no manifestó ni un apoyo explícito ni un rechazo categórico.

Hay que tener en cuenta que los acontecimientos de abril de 1938²⁶ que amenazaban la propia existencia del movimiento nacionalista, la precariedad de la vida de los tunecinos ligada a la coyuntura mundial relegaba a un segundo plano la cuestión de los refugiados.

En este contexto, algunos militantes del Neo-Destur, partido independentista de tendencias izquierdistas, hacen correr el rumor de que los refugiados españoles van a encontrar fácilmente empleo bien remunerado mientras que los tunecinos serán discriminados una vez más.²⁷

Sin embargo el testimonio oral de algunos miembros del partido y de habitantes de la ciudad de Kasserine donde los españoles eran numerosos permite matizar este supuesto resquemor de los tunecinos y encontrar también ejemplos de solidaridad como la manifestada por R.Driss, miembro del partido de Bourguiba que recuerda el apoyo del Neo-Destur a la causa republicana desde el inicio de la guerra.²⁸

La ola de apoyo a los exiliados se fue ampliando con el tiempo.

El drama que padecían se había convertido en un pretexto para para una confrontación entre las fuerzas de izquierda y el gobierno del protectorado.

El trato que se había reservado a los españoles en los campos suscitó en las fuerzas políticas y sindicales una reacción de hostilidad contra las autoridades coloniales.

Las condiciones de vida en los centros de detención eran deplorables hasta el punto de que se les había calificado como campos de internamiento e incluso de concentración.²⁹

La extrema desconfianza de las autoridades francesas con respecto a los republicanos españoles, la mayor parte de los cuales eran elementos “izquierdistas” justificaría los malos tratos. 

Por su parte, la Unión Departamental de los Sindicatos de Túnez (U.D.S.T) en un informe sobre los refugiados afirmaba:

La U.D.S.T lamenta que los poderes públicos persistan en considerar a los republicanos como como si fueran condenados de derecho común.

Y protesta por la estrecha vigilancia de que son objeto en Meknassi y por el extremo rigor con el que son tratados³⁰.

El secretario general de la U.D.S.T, Bouzanquet, se desplazó incluso a Meknassi en donde se entrevistó con algunos refugiados y les explicó que tenían derecho al trabajo según las leyes francesas.

Para disminuir la tensión el Residente General francés, Eirik Labonne, propuso al líder sindical que se explotase la mano de obra que constituían los refugiados españoles para que ayudaran al desarrollo económico de la región de Kasserine³¹.

En el caso de Argelia y, en concreto de Orán, la mayoría de base popular, incluidos amplios sectores de las clases medias, estuvo al lado de la República a la que apoyaron con importantes donativos, obras sociales e incluso voluntarios.

Sin embargo, los ambientes socialmente más elitistas, reforzados por sectores populares de ideología conservadora (las asociaciones católicas, por ejemplo), estuvieron con Franco, a quien brindaron su más firme apoyo. El Socorro Rojo y el Auxilio Social funcionaron simultáneamente en el Oranesado al servicio de las respectivas causas.

En Orán, la capital departamental, mientras el Centro Español o la Casa de España (Casa de la Democracia desde 1939), la asociación hispana más influyente, se decantaba por la República durante la guerra, organizando actividades diversas en su favor y recaudando fondos, su rival, el Ateneo Español, se inclinaba con igual firmeza y entusiasmo por el bando sublevado, que contó, además, con apoyo de la Cámara de Comercio y de Beneficiencia Española.³²

Mención aparte merece el periódico Oran Républicain.

Este periódico de tendencia izquierdista había sido fundado en 1937 bajo la dirección de Pierre Tabarot y Edmond Auzas.

El rotativo nació gracias al apoyo de personalidades socialistas o radical-socialistas de la ciudad además del soporte de pequeños socios de la comunidad judía.

Sirvió de modelo al diario Alger Républicain.

En su edición del 30 de marzo de 1939, el diario oranés titulaba: “Varios aviones y navíos conducen a Orán a más de 2.000 refugiados que huyen del terror fascista.”

Entre ellos había 118 mujeres y niños.

El periódico comentó en muchos artículos los esfuerzos realizados por parte de organizaciones, asociaciones, partidos… para solucionar el problema.

Durante las primeras horas y días muchos auxilios vinieron de los españoles residentes en la urbe argelina.

Todos los testimonios, según afirma la historiadora Hammouche-Bey Omar Rachida de la Universidad de Orán, coinciden en que la solidaridad de la colonia española y de los oraneses en los primeros días resultó decisiva debido a la inhibición de las autoridades francesas.

El primer artículo está fechado el 28 de marzo de 1939, en el nº 766 y está escrito por un corresponsal de Sidi Bel Abbes.

Su título es “Para los refugiados españoles.”

En los días sucesivos irían apareciendo artículos con títulos parecidos sin ser firmados por periodistas u otros como el “ Socorramos a los refugiados españoles” aparecido en los números 771 (2 de abril); 773 (4 de abril); 775 (6 de abril) y 776 (7 de abril) cuyo contenido era el siguiente:

Es sin tardar que el Socorro Popular os llama a atenuar el sufrimiento de todos aquellos que han podido huir para escapar a la represión feroz de los franquistas.

Mujeres, niños, heridos, los verdaderos defensores de la democracia esperan vuestra ayuda humanitaria.

Ropa, tabaco, víveres calzado, papel para cartas, he aquí los objetos que son más necesarios.

Las donaciones en naturaleza o en metálico son recibidas en nuestra permanencia del Socorro Popular, Boulevard 

Gallian, 12, Casa de la Democracia, Orán.

Se ruega a las personas que puedan alojar a refugiados que se presenten en nuestra permanencia enseguida.³³

En su edición del 7 de abril de 1939, en el nº 778, p.6, Oran Républicain publica un artículo titulado “Partidos y agrupaciones” en el que se enumeran todas las asociaciones que participaron en la ayuda a los refugiados:

• Socorro Popular de Argelia.
• Partido Comunista de Argelia.
• Partido Comunista (sección de St. Eugène).
• Juventud Comunista de Argelia.

Y en otros números también aparecen:

• Socorro Socialista a la España republicana (6 de abril, nº 775).
• Partido Radical (6 de abril, nº 775).
• Comité Internacional de Coordinación e Información para ayudar a la España republicana.
• Los Jóvenes Amigos de la España Leal (organización integrada por jóvenes socialistas, comunistas y de otras tendencia políticas. Organizan conciertos para colectar dinero, vestidos o ropa).(6 de abril, nº 775 y 14 de abril, nº 783)³⁴.

Llegados a este punto , podemos extraer algunas conclusiones: 

1ª El exilio de republicanos españoles al norte de África fue cuantitativamente mucho menor que el que se produjo a inicios de febrero de 1939 en la frontera pirenaica.

2ª A pesar de ello, las condiciones en que se tuvo que llevar a cabo fueron tan duras, si no más, que las que debieron parecer los que huían de Cataluña.

3ª En ambos casos, el papel de las autoridades francesas fue el de intentar frenar el alud y, al no conseguirlo, el de tratar a los refugiados (con escasas excepciones) como si se tratara de delincuentes comunes.

4ª La población civil tunecina y argelina no manifestó entusiasmo por la llegada de los republicanos, pero tampoco-como sí lo hicieron las autoridades- un rechazo explícito. Las muestras de solidaridad más claras se dieron en el Oranesado argelino.

5º A diferencia de los que cruzaron la frontera por el norte, la gente que abandonó a la desesperada Alicante y otras zonas del SE peninsular, en barcos y aviones en marzo de 1939 vio como su drama era ignorado durante décadas y aún hoy se habla poco del tema.

temas.publico.es/supervivientes-memoria/2019/12/23/mi-hermano-el-ultimo-fusilado/

www.lavozdelarepublica.es/2019/12/la-sonrisa-que-no-pudo-borrar-billy-el.html

Aerolíneas de Estados Unidos, Rusia y Emiratos Árabes Unidos, entre otras, desvían sus rutas para evitar el espacio aéreo de Oriente Próximo.
— Leer en elpais.com/internacional/2020/01/08/actualidad/1578474480_213384.html

El poder del Banco Santander va mucho más allá del económico o financiero, tal y como denunció Pablo Iglesias en el debate electoral.

Al Banco cántabro no le importará -suponemos- una posible Crisis del Gobierno Cántabro con la eliminación de los apoyos del PSOE A @RevillaMAngel , Claro!
— Leer en diario16.com/exclusiva-el-santander-pudo-bloquear-el-voto-de-revilla-a-favor-de-sanchez/

La diputada del PP y la periodista de la cadena SER han enzarzado a causa de la definición de ‘jauría’.

— Leer en www.elperiodico.com/es/yotele/20200107/cayetana-alvarez-toledo-angels-barcelo-tensa-entrevista-7797727

El programa de Cuatro televisión ‘todo es mentira’ha emitido un reportaje en el que una mujer de Vox ha asegurado que fusilará a un hombre si tiene que hacerlo.

El programa se ha trasladado hasta Teruel para tomar la temperatura del ambiente, ya que el diputado de Teruel Existe ha recibido amenazas por tierra, mar y aire por parte de la derecha, que también ha realizado pintadas por la ciudad señalándole.

Durante una conexión de Fabián, reportero del programa, mientras hablaba con un miembro de ‘Teruel existe’ una viandante a gritado ¡Viva Vox! y se ha ido.

El miembro de Teruel Existe le ha respondido y la mujer ha vuelto: «como he visto a los de ‘Todo es Mentira’ he dicho voy a soltar lo de viva Vox».

El hombre le ha contestado: «vale que te vaya bien, cuando me fusiles…» ha dicho mientras se ha alejado del sitio

«Si hay que fusilarte lo haremos».

«Por España haremos cualquier cosas, por España hasta el final».

Más tarde, como de costumbre en la derechita «valiente» la mujer se ha << recogido cable y desapareció >>.

A la protagonista de la icónica fotografía de Hans Gutmann, que firmaba como Juan Guzmán, le prestaron el arma para la ocasión.

Hay fotos que nacen tocadas por la fortuna, listas para convertirse en iconos de una época, de un momento histórico.

El destino quiso que una de ellas fuera la de la joven y guapa miliciana que a inicios de la Guerra Civil, con un rifle a la espalda, despeinada, lanza una mirada alegre y desafiante en una azotea desde la que se atalaya el centro de Barcelona.

La chica, que simboliza magníficamente la épica revolucionaria proletaria y la firme resolución y las esperanzas del pueblo en armas, era Marina Ginestà, que falleció ayer en París, donde residía, a los 94 años.

La foto fue tomada por el fotógrafo alemán Hans Gutmann (1911-1982), conocido como Juan Guzmán, en el terrado del viejo hotel Colón en la plaza de Catalunya —un edificio que luego ocupó Banesto y que en la actualidad alberga la tienda de Apple—.

Durante la Guerra Civil, el hotel se convirtió en sede central del Partit Socialista Unificat de Catalunya (PSUC), que colocó en la fachada proclamas y retratos de Lenin y Stalin.

Fue uno de los escenarios de los enfrentamientos en 1937 entre los comunistas y el Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM), cuando los terrados de la zona dieron mucho de sí, balísticamente hablando: los miembros del POUM, entre ellos George Orwell, tiraban desde lo alto del teatro Poliorama, ocupado por la CNT-FAI, mientras que por el agujero de la “O” del letrero del hotel Colón asomaba el cañón de una ametralladora, que barría la plaza con su fuego…

Cuando Gutmann retrató a la jovencita Ginestà, que contaba 17 años y era miembro de las Juventudes Socialistas Unificadas, aquella desunión fratricida aún no había llegado.

Era el 21 de julio de 1936 y la mirada de la chica refleja toda la confianza republicana tras el aplastamiento de la sublevación en Barcelona. Tiempo de lucha y de sueños.

La foto tiene una historia curiosa detrás.

Permaneció en el archivo de Efe hasta que en 2002 salió a la luz.

Solo en 2006, gracias al empeño de un documentalista de la agencia por descubrir la identidad de la joven de la imagen, Julio García Bilbao, tuvo Marina Ginestà conocimiento de la existencia de la foto, que llevaba tiempo circulando y ha sido incluso portada de un libro y cartel de una exposición en Alemania.

Con 89 años, residente en París, la modelo de aquel viejo retrato recordó en una entrevista con TVE las circunstancias en que se tomó la foto.

Explicó que los clientes del hotel, la mayoría extranjeros, se habían marchado y que los ocupantes estuvieron allí “viviendo de una manera burguesa” unos días hasta que se acabaron las provisiones.

Le dijeron que subiera con el fotógrafo a la terraza y le prestaron el fusil, advirtiéndole que lo tenía que devolver al acabar la sesión.

“A los 17 años no estaba en condición de hacer la guerra”, señaló en la entrevista.

De aquella mirada cautivadora y desafiante de la foto consideraba que estaba influida por la mística revolucionaria y el cine que había visto, y citaba a Gary Cooper y a la Garbo.

La antigua militante no supo que existía la foto hasta los 89 años.

Marina Ginestà había nacido en Toulouse el 29 de enero de 1919.

De familia obrera y muy comprometida políticamente – el padre fue secretario del comité de enlace CNT-UGT de Cataluña y la madre, Empar Coloma, activa miembro de la Agrupación Femenina de Propaganda Cooperativista-, la chica estuvo implicada, antes de la foto, en las Olimpiadas Populares, y después ejerció de periodista y de traductora del corresponsal de Pravda Mijaíl Koltsov durante la entrevista que este mantuvo en Bujaraloz con Durruti -junto al que apareció retratada en una foto- en agosto de 1936.

Después trabajó en la retaguardia republicana.

Con la derrota pasó a Francia y con la ocupación nazi marchó a México.

Finalmente, se instaló en París, donde vivía desde hace 40 años.

Decía que su peor recuerdo de la guerra era la visita a un hospital barcelonés para identificar cadáveres.

Y de aquella imagen de la azotea recordaba la euforia del momento.

“Es una buena foto”, sostenía, con una sonrisa en la que parecía regresar aquella joven que confiaba en que pronto fusilarían a Franco…

www.lavozdelarepublica.es/2020/01/el-anarquista-vasco-que-lo-dio-todo-por.html

#MEMORIAHISTORICA. Las hermanas Rufina y Beatriz Ubeda fueron detenidas por la Guardia Civil y les robaron «las dotes» que poseían para casarse.
—. cadenaser.com/emisora/2018/01/29/ser_ciudad_real/1517224098_039370.html

www.diariodeteruel.es/noticia.asp

Los miembros de Teruel Existe han recibido en los últimos días insultos y amenazas tras su decisión de votar a favor de la investidura de Pedro Sánchez. Interior ha puesto protección al diputado de Teruel Tomás Guitarte.
— Leer en www.heraldo.es/noticias/aragon/teruel/2020/01/07/pepe-polo-teruel-existe-increpado-votante-vox-si-hay-que-fusilarte-lo-haremos-1352249.html

Presión sobre el diputado de Teruel Existe: 8.800 ‘emails’ para que cambie su voto.
— Leer en elpais.com/politica/2020/01/06/actualidad/1578336863_165346.html

La estrategia del PP no tendría éxito sin la colaboración de decenas de jueces sobre los que pesa la sospecha de que actúan movidos por la voluntad de defender criterios políticos y objetivos partidistas.

en elpais.com/ccaa/2020/01/04/catalunya/1578167636_924372.html

Todo este tema de la presión, las pintadas los indultos a la Agrupación de Electores “Teruel Existe” no tiene nada que ver con Teruel, ya que quienes lo están haciendo no saben ni dónde está Teruel ni “el Torico” ni las “cuevas de la Sal”o la riqueza arqueológica de GALVEy sus dinosaurios o lo inmensa que es nuestra provincia.

Ni puta idea de a quien están intentando presionar.

Tiene que ver y, estos días se ha evidenciado con el desaprecio que las tres derechas, más comúnmente conocidas como #Trifachito*, tienen por el Voto Ciudadano. NINGUNO.

Tiene que ver con el concepto patrimonial insta que temen de conceptos como Patria, Bandera, Unidad, etc.

Que lo simplifican en una tela comprada en los chinos, un himno que nunca tuvo letra y ahora le ponen una, panfleto de Peman (insigne izquierdista, como es sabido), o un concepto de acuerdo común de convivencia que empezaron los Reyes Catolicos y al que posteriormente se fueron uniendo más pueblos.

Se les olvida a estos que han tenido que buscar Teruel en el mapa, al igual que antes hicieron con Cantabria o Canarias que esa canción es de corte fascista y que puso ritmo al Genocidio aún sin juzgar en ESPAÑA. (1939-1975) dice Grande y Libre.

Grande como Estado lo será en tanto en cuanto seamos capaces de solucionar los diseños con negociaciones y no con indultos.
Y Libre lo será precisamente cuando cualquier idea política sea posible defenderla por los cauces Constitucionales e incluso modificar esa Constitución desde esa misma Libertad.

Y con estos micro Golpes de Estado del #Trifachito somos como Estado más pequeñito y no tenemos Libertad para poder regir nuestra Convivencia.

De Teruel no es cualquiera, dice Carbonell. Y “A la mierda” dijo Labordeta.

Es por todo ello que no tienen nada que hacer ni con Tomas, ni con TERUEL ni con este Estado llamado ESPAÑA y definido, organizado y gestionado con Libertad. La Libertad que estos tontos del culo nos quieren cercenar.

No saben donde se metieron. Boicot dicen.

Yo nací boicoteado y he vivido viendo como ignoraban mi tierra y mis raíces.

Ahora que estoy ciego, me da la risa que a un tipo de Cutanda le intenten presionar o boicotear.

Este año se cumplen 900 años de la Batalla de Cutanda, donde otros quisieron presionar y boicotear a ese mismo pueblo (año 1120) y allí se dieron de Morros con otros Guitarte, con otros Tomases y allí siguen, siendo materia orgánica para dar trigo a Cutanda.

Ni puta idea de con quien os estáis metiendo #Trifachitos.

Saludos a Tomas y a Cutanda de quien somos vecinos.

Fdo. José Miguel Bella Pérez. -Fuentes Claras (1958-……)

www.lavozdelarepublica.es/2020/01/el-maquis-la-lluita-armada-contra-el.html

Pablo Casado y Santiago Abascal quieren presentar al nuevo gobierno como ilegítimo y utilizar cualquier medio a su alcance para impedir la investidura
— Leer en www.eldiario.es/escolar/mentiras-Casado-Abascal-debate-investidura_6_981361870.html

El Constitucional da vía libre a Bildu para acudir a las elecciones. El Pleno del Tribunal Constitucional, en una sentencia histórica, revoca por seis votos a cinco la anulación de las 254 listas de Bildu por la Sala Especial del Supremo y autoriza la concurrencia de la coalición a las elecciones municipales y forales vascas del próximo 22 de mayo.
— Leer en elpais.com/elpais/2011/05/05/actualidad/1304583479_850215.html

Las resoluciones de la Junta Electoral Central (JEC) no son definitivas y se puede presentar contra ellas un recurso ante la Sala de lo Contencioso del Tribunal Supremo, en cuyas…
— Leer en www.lavanguardia.com/vida/20200103/472682154961/juristas-recuerdan-que-las-decisiones-de-la-jec-no-son-definitivas.html

Una sentencia del Tribunal de Cuentas condena a la ex alcaldesa popular , legionaria de Cristo y esposa del ex presidente Jose María Aznar y a todo su equipo de Gobierno a pagar subsidiariamente 25 millones de euros por la venta de más de 1.860 pisos de la Empresa Municipal de Vivienda y Suelo (EMVS) al grupo Fidere,fondo buitre.
— Leer en lahoradigital.com/

dondequieranmisbotas.wordpress.com/category/aragon/teruel/

Considera que la condena por desobediencia es motivo suficiente para retirarle el acta de diputado.
— Leer en www.elconfidencial.com/espana/2020-01-03/junta-electoral-central-quim-torra-oriol-junqueras_2397863/

www.lavozdelarepublica.es/2020/01/los-nazis-que-espana-nunca-quiso.html

Al terminar la guerra civil, el 1º de abril de 1939, el número total de expatriados puede fijarse en 450 000, según Juan Bautista Villar aunque no haya unanimidad en cuanto a las cifras reales entre los historiadores.

Unas 460.000 personas, según estima Hugh Thomas, habrían tomado el camino del exilio.

serhistorico.net/2019/12/26/los-otros-refugiados-el-exilio-republicano-en-el-norte-de-africa-1939/

Hace días pasé un tuit a cada uno de estos líderes diciéndoles que en MADRID hay niños durmien la calle y el Senado/Congreso calientes y vacíos.

Nadie me contestó.

Iñigo Errejon, Pablo Iglesias Ines Arrimadas, Santiago Abascal, Cayetana Alvarez de Toledo, Gabriel Rufián, Pablo Casado, Pedro Sánchez, Meritxell Batet, Padre Angel, Miguel Ángel Revilla, Felipe VI, y sin duda algún otro autodenominado líder para que tomara -el solo o como Partido-, de inmediato la iniciativa de solucionar lo siguiente,
INSISTO

En esta noche (aquella de hace unos días, pocos), en MADRID Capital está haciendo 3 grados.

En esta noche hay -al menos- 25 personas que han de dormir en la calle porque ya no hay sitio ni en Ayuntamiento ni en SAMUR Social, en ningún albergue, etc.

Se van a quedar en la calle. Al raso.

En cualquier sala enmoquetada y con una baratísima adaptación, todos los que no tienen espacio y que están durmiendo a la intemperie , MADRID ahora mismo 8 grados según Google.

Podrían tener resuelto su problema. Hay decenas de salas que no se utilizan.

A que esperan los líderes para pedirlo?.

Porque todos estos líderes, incluida la @CasaReal @desdelamoncloa solo utilizar Twitter para ahorrarse en comunicados de Prensa sin preguntas.
Nunca te contestan a nada.
Solo se mandan mensajes entre ellos.
En MADRID hay gente durmiendo en la calle ahora a 8º.

Eso es un PROBLEMA.

Que podemos esperar de un diputado/senador que no sea capaz el solo, no hace falta una PNL para eso, de convocar a la Prensa y llevarse a esa gente que está pasando frío, al Congreso/Senado/Moncloa/CasaReal y pedid de les habiliten una Sala calentita.

Que podemos esperar?. NADA.

Por otra parte, tampoco he visto que dichos tuits sean Trending topic.
Es decir que a los miles y miles de tuiteros este asunto tampoco nos interesa.

La final de GH si fue TT.
El que seres humanos pasen la noche con frío en la calle.
Eso nos importa una MIERDA.

Esto es ESPAÑA.

Bueno, como a mi si que me sigue preocupando el asunto.
He metido en el mismo Hilo de Twitter, ª los Medios de Comunicacion.

Para no alargarme y hacerme pesado simplemente voy a invitar a este hilo a @hora25 @HoyPorHoy @laventana @MasDeUno @DebatAlRojoVivo @MVTARDE @GD_RNE y más que se me ocurrirán. No lo consideran Vds notiviaue cualquier político con agallas podría resolver -el otro día 25 personas-, hoy bastantes más.

La Brújula de Onda Cero, Hora25 de la Cadena Ser, Hoy pot Hoy de la Cadena Ser, La Ventana de la Cadena Ser, Más de Uno de Onda Cero, Al Rojo Vivo de La Sexta, MVT de la Sexta, Gente Despierta de RNE y Julia en la Onda de Onda Cero.

Bueno, no confío en poder dar solución ni con los unos (Políticos) ni con los otros (Periodistas), porque dudo que ni por Twitter ni por Facebook obtenga ni un Rt ni un Me gusta y sus correspondientes comentarios, Claro.

Mientras tanto hemos sido capaces como país de hacer dos Elecciones, pero no encontramos 25 camas calientes y limpias para que personas de aquí o de fuera que van a los Servicios Sociales a pedir “esto”, una cama. Pues no dejen de pasar frío .

Esto es lo que somos como país. No hacen falta expertos ni tertulianos para llegar a esta Convoušion. Somos un país de la cola más cola de los países de los llamados desarrollados.

Vale, yo termino lo que quería decir. El Congreso, Senado, Casa Real, Ayuntamiento, Comunidad de Madrid y la Monvloa entre otros muchísimos lugares públicos del Estado, tienen Salas en las que la calefacción estará puesta, en las que nadie las utilizará ni mañana ni casi nunca y CERRADAS.

Yo pido que se abran adecuadamente para estas personas.
Y te pido a ti, que me sigues. QUE ME APOYES.
Nada mas.
Jose Miguel Bella.

Hace días pasé un tuit a cada uno de estos líderes diciéndoles que en MADRID hay niños durmien la calle y el Senado/Congreso calientes y vacíos.

Nadie me contestó.

Iñigo Errejon, Pablo Iglesias Ines Arrimadas, Santiago Abascal, Cayetana Alvarez de Toledo, Gabriel Rufián, Pablo Casado, Pedro Sánchez, Meritxell Batet, Padre Angel, Miguel Ángel Revilla, Felipe VI, y sin duda algún otro autodenominado líder para que tomara -el solo o como Partido-, de inmediato la iniciativa de solucionar lo siguiente,
INSISTO

En esta noche (aquella de hace unos días, pocos), en MADRID Capital está haciendo 3 grados.

En esta noche hay -al menos- 25 personas que han de dormir en la calle porque ya no hay sitio ni en Ayuntamiento ni en SAMUR Social, en ningún albergue, etc.

Se van a quedar en la calle. Al raso.

En cualquier sala enmoquetada y con una baratísima adaptación, todos los que no tienen espacio y que están durmiendo a la intemperie , MADRID ahora mismo 8 grados según Google.

Podrían tener resuelto su problema. Hay decenas de salas que no se utilizan.

A que esperan los líderes para pedirlo?.

Porque todos estos líderes, incluida la @CasaReal @desdelamoncloa solo utilizar Twitter para ahorrarse en comunicados de Prensa sin preguntas.
Nunca te contestan a nada.
Solo se mandan mensajes entre ellos.
En MADRID hay gente durmiendo en la calle ahora a 8º.

Eso es un PROBLEMA.

Que podemos esperar de un diputado/senador que no sea capaz el solo, no hace falta una PNL para eso, de convocar a la Prensa y llevarse a esa gente que está pasando frío, al Congreso/Senado/Moncloa/CasaReal y pedid de les habiliten una Sala calentita.

Que podemos esperar?. NADA.

Por otra parte, tampoco he visto que dichos tuits sean Trending topic.
Es decir que a los miles y miles de tuiteros este asunto tampoco nos interesa.

La final de GH si fue TT.
El que seres humanos pasen la noche con frío en la calle.
Eso nos importa una MIERDA.

Esto es ESPAÑA.

Bueno, como a mi si que me sigue preocupando el asunto.
He metido en el mismo Hilo de Twitter, ª los Medios de Comunicacion.

Para no alargarme y hacerme pesado simplemente voy a invitar a este hilo a @hora25 @HoyPorHoy @laventana @MasDeUno @DebatAlRojoVivo @MVTARDE @GD_RNE y más que se me ocurrirán. No lo consideran Vds notiviaue cualquier político con agallas podría resolver -el otro día 25 personas-, hoy bastantes más.

La Brújula de Onda Cero, Hora25 de la Cadena Ser, Hoy pot Hoy de la Cadena Ser, La Ventana de la Cadena Ser, Más de Uno de Onda Cero, Al Rojo Vivo de La Sexta, MVT de la Sexta, Gente Despierta de RNE y Julia en la Onda de Onda Cero.

Bueno, no confío en poder dar solución ni con los unos (Políticos) ni con los otros (Periodistas), porque dudo que ni por Twitter ni por Facebook obtenga ni un Rt ni un Me gusta y sus correspondientes comentarios, Claro.

Mientras tanto hemos sido capaces como país de hacer dos Elecciones, pero no encontramos 25 camas calientes y limpias para que personas de aquí o de fuera que van a los Servicios Sociales a pedir “esto”, una cama. Pues no dejen de pasar frío .

Esto es lo que somos como país. No hacen falta expertos ni tertulianos para llegar a esta Convoušion. Somos un país de la cola más cola de los países de los llamados desarrollados.

Vale, yo termino lo que quería decir. El Congreso, Senado, Casa Real, Ayuntamiento, Comunidad de Madrid y la Monvloa entre otros muchísimos lugares públicos del Estado, tienen Salas en las que la calefacción estará puesta, en las que nadie las utilizará ni mañana ni casi nunca y CERRADAS.

Yo pido que se abran adecuadamente para estas personas.
Y te pido a ti, que me sigues. QUE ME APOYES.
Nada mas.
Jose Miguel Bella.

Hace días pasé un tuit a cada uno de estos líderes diciéndoles que en MADRID hay niños durmien la calle y el Senado/Congreso calientes y vacíos.

Nadie me contestó.

Iñigo Errejon, Pablo Iglesias Ines Arrimadas, Santiago Abascal, Cayetana Alvarez de Toledo, Gabriel Rufián, Pablo Casado, Pedro Sánchez, Meritxell Batet, Padre Angel, Miguel Ángel Revilla, Felipe VI, y sin duda algún otro autodenominado líder para que tomara -el solo o como Partido-, de inmediato la iniciativa de solucionar lo siguiente,
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En esta noche (aquella de hace unos días, pocos), en MADRID Capital está haciendo 3 grados.

En esta noche hay -al menos- 25 personas que han de dormir en la calle porque ya no hay sitio ni en Ayuntamiento ni en SAMUR Social, en ningún albergue, etc.

Se van a quedar en la calle. Al raso.

En cualquier sala enmoquetada y con una baratísima adaptación, todos los que no tienen espacio y que están durmiendo a la intemperie , MADRID ahora mismo 8 grados según Google.

Podrían tener resuelto su problema. Hay decenas de salas que no se utilizan.

A que esperan los líderes para pedirlo?.

Porque todos estos líderes, incluida la @CasaReal @desdelamoncloa solo utilizar Twitter para ahorrarse en comunicados de Prensa sin preguntas.
Nunca te contestan a nada.
Solo se mandan mensajes entre ellos.
En MADRID hay gente durmiendo en la calle ahora a 8º.

Eso es un PROBLEMA.

Que podemos esperar de un diputado/senador que no sea capaz el solo, no hace falta una PNL para eso, de convocar a la Prensa y llevarse a esa gente que está pasando frío, al Congreso/Senado/Moncloa/CasaReal y pedid de les habiliten una Sala calentita.

Que podemos esperar?. NADA.

Por otra parte, tampoco he visto que dichos tuits sean Trending topic.
Es decir que a los miles y miles de tuiteros este asunto tampoco nos interesa.

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Eso nos importa una MIERDA.

Esto es ESPAÑA.

Bueno, como a mi si que me sigue preocupando el asunto.
He metido en el mismo Hilo de Twitter, ª los Medios de Comunicacion.

Para no alargarme y hacerme pesado simplemente voy a invitar a este hilo a @hora25 @HoyPorHoy @laventana @MasDeUno @DebatAlRojoVivo @MVTARDE @GD_RNE y más que se me ocurrirán. No lo consideran Vds notiviaue cualquier político con agallas podría resolver -el otro día 25 personas-, hoy bastantes más.

La Brújula de Onda Cero, Hora25 de la Cadena Ser, Hoy pot Hoy de la Cadena Ser, La Ventana de la Cadena Ser, Más de Uno de Onda Cero, Al Rojo Vivo de La Sexta, MVT de la Sexta, Gente Despierta de RNE y Julia en la Onda de Onda Cero.

Bueno, no confío en poder dar solución ni con los unos (Políticos) ni con los otros (Periodistas), porque dudo que ni por Twitter ni por Facebook obtenga ni un Rt ni un Me gusta y sus correspondientes comentarios, Claro.

Mientras tanto hemos sido capaces como país de hacer dos Elecciones, pero no encontramos 25 camas calientes y limpias para que personas de aquí o de fuera que van a los Servicios Sociales a pedir “esto”, una cama. Pues no dejen de pasar frío .

Esto es lo que somos como país. No hacen falta expertos ni tertulianos para llegar a esta Convoušion. Somos un país de la cola más cola de los países de los llamados desarrollados.

Vale, yo termino lo que quería decir. El Congreso, Senado, Casa Real, Ayuntamiento, Comunidad de Madrid y la Monvloa entre otros muchísimos lugares públicos del Estado, tienen Salas en las que la calefacción estará puesta, en las que nadie las utilizará ni mañana ni casi nunca y CERRADAS.

Yo pido que se abran adecuadamente para estas personas.
Y te pido a ti, que me sigues. QUE ME APOYES.
Nada mas.
Jose Miguel Bella.

Eran ‘curas sociales’.

Luego, en los sesenta y setenta, sus sucesores serían llamados ‘curas obreros’, o ‘curas rojos’, pero en 1936 ellos eran sólo ‘curas sociales’.

Pensaban que era compatible la religión católica con la justicia y con la democracia, con el trabajo digno y con un salario justo.

Y por eso fueron liquidados por el Genocida Franco y condenados al olvido por los jerarcas católicos que bendijeron a los rebeldes y les llamaron ‘santos cruzados’.

El número de estos sacerdotes republicanos exiliados, encarcelados o asesinados por el franquismo no es aún conocido, pero un grupo de historiadores coordinado por el catedrático Feliciano Montero ha rasgado el velo del olvido y ha publicado un libro que demuestra que no todos los sacerdotes españoles estaban ni con Pío XII ni con el cardenal Gomá, y mucho menos con el Genocida Franco.

Pero, eso sí: estos curas republicanos y mártires jamás subirán a los altares.

En definitiva, los «curas republicanos», los «curas rojos», aquellos sacerdotes que tuvieron la osadía de apoyar la Segunda República y colaborar con ella, lo pagaron muy caro: han sido doblemente olvidados, doblemente represaliados.

Como el resto de los vencidos, sufrieron la represión política del régimen de Franco; es decir, muerte, cárcel y exilio; pero, también, la represión eclesiástica: desarraigo, ostracismo, sanciones canónicas y excomuniones… y, sobre todo, el silencio ominoso y el olvido.

Su pecado fue mortal, porque constituían la prueba viviente de que era posible ser católico y republicano, sacerdote y demócrata, de que la guerra civil no era una ‘cruzada’… y mucho menos ‘santa’, como sostenía el cardenal Gomá, arzobispo de Toledo y primado de España, quien escribiera: «

¿La guerra de España es una guerra civil?

No; una lucha de los sin Dios […] contra la verdadera España, contra la religión católica», calificando a Franco como un «instrumento de los planes de Dios sobre la Tierra».

¿Eran ateos los sacerdotes asesinados por los franquistas?

No, y nunca serán beatificados… pero han roto el mito de que sólo el bando republicano represaliaba a las sotanas.

A los altares nunca subirá, por ejemplo, Francisco González Fernández, el maestro y cura de Mijas (Málaga) asesinado en enero de 1938, con tan sólo 41 años, por las hordas franquistas después de un juicio sumarísimo.

Su gran pecado fue el haber sido y ser republicano.

Antes, esas mismas hordas habían asesinado, por ejemplo también, a Matías Usero, por el mismo delito, y esos mismos rebeldes asesinaron a un número incontable de sacerdotes republicanos o nacionalistas vascos y catalanes por el gran pecado de no condenar una sublevación deshonrosa y traidora.

Las biografías de González y Usero, mártires republicanos asesinados por el fascio esdpañol, son sólo dos de las diez que recoge el libro Otra Iglesia. Clero disidente durante la Segunda República y la guerra civil, coordinado por el catedrático emérito de la Universidad de Alcalá Feliciano Montero y los historiadores Antonio César Moreno y Marisa Tezanos y publicado por la editorial Trea.

Este libro esclarecedor realiza recorridos vitales muy distintos, aunque todos ellos trágicos: desde el asesinato ya comentado de Usero y González hasta el exilio de Luis López-Dóriga, Juan García Morales, Joan Vilar i Costa y Leocadio Lobo, o el encarcelamiento y posterior ostracismo de Cándido Nogueras y Régulo Martínez.

Hasta ahora, los ‘mártires por la Santa Cruzada’ española lo eran por haber sido represaliados por el bando republicano.

La propia Iglesia y el franquismo silenciaron las matanzas que en nombre de Dios cometieron los sublevados contra combatientes, civiles y sacerdotes republicanos.

Hasta ahora, los curas asesinados durante la Guerra Civil lo habían sido por un bando, por los ‘rojos’.

Pero el grupo de historiadores coordinado por Montero se ha propuesto recuperar la memoria histórica y rescatar una verdad incómoda para la Iglesia oficial.

De momento, han recuperado sólo la memoria de diez de estos sacerdotes, sus avatares y el marco socio-político en el que se desarrollaron.

Pero según ha confirmado a cuartopoder.es el propio Montero, «eran un grupo minoritario [los curas republicanos], pero no era algo tan excepcional como nos han querido hacer ver».

Porque poco a poco se tienen constancia de nuevos casos.

Por ejemplo, de otros dos sacerdotes que merecen ser investigados y que estos historiadores piensan incluir en su próximo libro: Bernardo Blanco Gaztambide y Teodoro Santos Vicente, ambos asesinados por el ejército faccioso.

Estos historiadores tienen la intención de proseguir con una investigación en la que, sin embargo, las puertas de los archivos eclesiásticos permanecen cerradas.

Claro, que ahora soplan nuevos vientos en la Iglesia con el Papa Francisco y cabe una última posibilidad.

La otra historia: la de los curas vascos.

En el libro coordinado por Montero han quedado al margen los sacerdotes nacionalistas -especialmente los vascos- represaliados o simplemente asesinados por el franquismo, o en este caso por el carlismo reaccionario.

Pero seguramente se abordará en un volumen posterior, porque ahora empiezan a rescatarse del olvido casos que podrían explicar con una nueva luz la historia reciente de España.

Por ejemplo, el de José Sagarna Uriarte, fusilado por los franquistas el 20 de octubre de 1936.

Su ‘pecado’ fue grave: llevaba un año ordenado sacerdote cuando un asunto privado le granjeó la inquina de un prócer de Berriatúa (Vizcaya), en cuya parroquia era auxiliar:

“Al parecer, un señor importante tenía relaciones extramatrimoniales y mi tío denunció esa conducta como impropia en el sermón, sin nombrarlo.

El hombre le delató a las tropas franquistas», llegó a revelar su sobrina Izaskun, que fue alcaldesa del PNV de Zeanuri.

El cura Sagarna es uno de los 16 religiosos vascos asesinados en los primeros meses de la Guerra Civil, otra más de las víctimas silenciadas, como también lo fue Celestino Onaindía, ejecutado el 28 de octubre de 1936 en Hernani.

Tenía 38 años y volvía de oficiar un entierro.

Le esposaron y llevaron a la cárcel de Ondarreta, donde estuvo ocho días.

Le fusilaron sin juicio, sólo por ser un sacerdote vasco.

La orden de ejecución apareció después en un archivo de Galicia.

Murió entonando un Tedeum bajo las balas.

Como triste paradoja, ese mismo día, en 2007, 71 años después, la jerarquía celebró la beatificación de otros muertos como él… pero ejecutados por el bando republicano.

Hay otros ejemplos dentro de la iglesia vasca, como el de Aita Patxi, un cura al que en Euskadi se recuerda gritando «¡Desertar es pecado!», mientras la aviación franquista batía una y otra vez las posiciones de republicanos y nacionalistas vascos en el monte Gorbea.

Con su altar móvil y con el ayuno a cuestas, Victoriano Gondra Muruaga, religioso pasionista, capellán del batallón Rebelión de la Sal, recorría los frentes en los que las tropas leales a la República combatían a los sublevados.

Hecho prisionero a punta de pistola por un cura carlista pasó de campo de concentración a campo de concentración.

Una víctima más del régimen oprobioso.

Pero, siete décadas después de todo aquello, los sucesores en la silla de San Pedro sólo ven mártires a un lado de la historia

196 hombres y mujeres fueron fusilados por las tropas franquistas en una operación que comenzó el día de Navidad de 1937.

Para desencadenar la matanza el gobernador militar utilizó como excusa un falso complot republicano.

“A mi abuelo Matías y a muchos otros les apresaron en plena cena de Nochebuena. Así era la cruel pasta de los asesinos”, declara a eldiario el nieto de una de las víctimas

Fue el día de Navidad más sangriento de la historia de Cáceres.

El 25 de diciembre de 1937 un piquete compuesto por 60 guardias civiles fusiló a 34 hombres en el campo de tiro adyacente al cuartel del regimiento de Infantería Argel 27.

Entre las víctimas se encontraban maestros, sindicalistas, militantes de partidos democráticos y hasta cargos públicos como el alcalde de la ciudad, el socialista Antonio Canales, y el presidente de la Diputación, Ramón González Cid, de Izquierda Republicana.

La ejecución masiva conmocionó a la ya de por sí atemorizada población extremeña. Sin embargo, la orgía de sangre no había hecho más que empezar.

En los días siguientes se multiplicaron los fusilamientos en la capital cacereña hasta completar la escalofriante cifra de 196 ejecutados.

El cerebro de esta operación represiva fue el gobernador militar Ricardo de Rada, un general africanista que se sumó desde el primer minuto al golpe de Estado contra la República liderado por Mola y por Franco.

Prácticamente toda la provincia de Cáceres estaba bajo control de los golpistas desde el 22 de julio de 1936, pero según ha documentado el historiador José Hinojosa, los mandos militares franquistas siempre se sintieron amenazados por las unidades guerrilleras republicanas que se infiltraban en su retaguardia desde la vecina Badajoz:

“Hubo una intensa actividad guerrillera dirigida por el comandante de milicias y exlíder comunista cacereño Máximo Calvo Cano que llegó a instalarse clandestinamente en la ciudad.

De Rada, que había sido destinado a Cáceres en julio de 1937, en contacto con sus superiores y especialmente con el general Saliquet, denunció en diciembre la existencia de un complot republicano para recuperar el control de la provincia.

Como represalia por esa supuesta amenaza empezó todo.

Los estudios históricos han demostrado que ese complot nunca existió”.

Los propios franquistas también reconocieron, años más tarde, que se trató de un burdo montaje.

El dirigente de la Falange cacereña José Montes fue uno de los que lo dijo con total claridad:

“No hubo complot, entre otras cosas porque no había nada organizado, siendo una cosa inventada por los militares de mayor graduación, caso del gobernador militar Rada, para demostrar su autoridad”.

La invención se llevó por delante a 182 hombres y 14 mujeres.

Sus nombres aparecen en un macabro documento en el que los verdugos hicieron el recuento final de su operación. Por si alguien tenía dudas, en el encabezado del mismo puede leerse: “relación nominal de personas fusiladas con motivo del abortado complot del 23 de diciembre en Cáceres dirigido por el cabecilla rojo Máximo Calvo”.

196 vidas truncadas.

“A mi abuelo Matías y a muchos otros los detuvieron durante la cena de Nochebuena.

Sabían que estarían en sus casas con sus familias.

Así era la cruel y endurecida pasta de los que ordenaron sus asesinatos”.

Matías Escalera comparte nombre y apellido con su abuelo, uno de los primeros en ser fusilados:

“Mi abuela envió a mi padre, que aunque era el mayor de cuatro hermanos solo tenía doce años ¡doce años!, a seguir de lejos al grupo que le llevaba detenido.

Quería saber a dónde le trasladaban.

Y mi padre les siguió hasta el mismo cuartel, en donde estuvo esperando, a la intemperie, hasta que le echaron de allí los centinelas.

Mi abuela Lucía fue también una víctima más desde aquel día.

Representa a miles de mujeres que se vistieron de negro siendo jóvenes y murieron de negro, ancianas, guardando una silenciosa memoria de sus maridos asesinados, con una dignidad imbatible…”

“Buena parte de los que fueron fusilados el día de Navidad junto a Matías -señala José Hinojosa-, como el alcalde de Cáceres, el presidente de la Diputación o un grupo de trabajadores ferroviarios de la UGT, llevaban meses en prisión y habían sido condenados a muerte en consejo de guerra.

A partir de ahí, y hasta el 21 de enero, no pararon de fusilar.

Entre las víctimas destacan algunos colectivos como los 40 militares del ejército franquista que fueron acusados de tener ideología republicana, los 16 mineros ejecutados la noche de Reyes o los 47 vecinos de Cáceres vinculados a organizaciones republicanas”.

En Navas del Madroño, un pueblo de apenas 3.000 habitantes, fueron asesinadas 54 personas en un solo día.

En Malpartida de Cáceres fusilaron a una decena, entre ellos al popular tabernero Juan Doncel que pudo despedirse de su familia en una emotiva carta:

“Escribo a mi esposa e hijos para despedirme de ellos.

No podréis dudar de la conducta de vuestro padre que siempre ha sido bueno, honrado y trabajador.

Os lo juro por la ceniza de mi padre.

Querida esposa, a ti te toca con la ayuda de nuestros hijos defender el pan del día.

De lo que disponemos tú dispondrás.

¿Qué más os voy a poner? tengo en la imaginación tanto que no puedo poner más.

Un adiós para todos, para ti Josefa y María, Víctor, Dionisia, Rafael, Luisa, mi Alfonso y mi Antoñita, qué pequeñitos y sin padre.

Recuerdos a mi hermana y a todos en general.

Se despide tu esposo para siempre. Adiós a todos”.

Pero Josefa no pudo “defender el pan del día”.

Poco después de recibir la carta fue también detenida y, finalmente, fusilada el 2 de enero junto a otras 26 personas.

Sus hijos fueron internados en orfanatos franquistas.

El documento en el que el ejército hizo balance de su acción terminaba con una “suma total”: 34+12+1+6+11+27+9+16+16+54+7+3=196.

En el frío listado aparecen apellidos repetidos que indican la ejecución de padres e hijos o de hermanos.

Entre los fusilados el 4 de enero pueden leerse los nombres de Ángeles, Antonio y Asunción Brú Casanova, cuyo hermana Rafaela ya había “desaparecido” a manos de los franquistas en agosto de 1936.

“Esta gran masacre empezó en una fecha muy simbólica, la Navidad, y la Iglesia no hizo absolutamente nada para evitarlo -recuerda José Hinojosa-.

Y eso que entre las víctimas había personas como el propio alcalde de Cáceres que habían tenido buenas relaciones con el estamento eclesiástico durante su mandato.

La Iglesia se limitó a intentar que los reos aceptaran la extremaunción antes de ser fusilados”.

Tras más de 40 años de olvido, en 1979 fueron exhumados los primeros cuerpos de las víctimas.

Historiadores como Manuel Veiga, Julián Chaves y José Hinojosa han ido sacando a la luz los documentos oficiales y los testimonios que revelan la magnitud y la crueldad de la matanza.

Desde 2010, la Asociación Memorial en el Cementerio de Cáceres lucha por recuperar la memoria de las víctimas y ha logrado que el ayuntamiento cacereño erija un monumento que recoge los nombres de 675 hombres y mujeres asesinados por el franquismo, entre ellos las 196 personas que perecieron mientras sus verdugos celebraban la Navidad de su “segundo año triunfal”.

Maltrato infantil durante el franquismo. “Los hijos de los presos redimían en los reformatorios las penas de sus padres”.

en www.lavozdelarepublica.es/2019/12/maltrato-infantil-durante-el-franquismo.html

Personas sin hogar denuncian el desamparo que les provoca dormir en la calle y reclaman su derecho a una vivienda digna.

Asociaciones y entidades advierten de la grave y frágil situación de las víctimas de aporofobia, expuestas a agresiones.

Antes de echarse a dormir, no cierran la puerta con llave para sentirse más seguros por la noche.

No hay nada que girar, si acaso sus cuerpos entre mantas y cartones.

Viven en la calle y, como personas sin hogar, son vulnerables a los delitos de odio.

“La inmensa mayoría ha sufrido agresiones.

Estamos completamente expuestos y todas las noches pasas miedo, porque no sabes cómo va a transcurrir la madrugada”, explica Miki.

“De hecho, duermo vestido y con los zapatos puestos por si tengo que levantarme de un salto y escapar”.

Tiene treinta y tres años, nació en Sevilla y, tras formarse como diseñador gráfico, ha trabajado en lo que ha podido.

El pasado verano curró en un hostal de Barcelona y, con el dinero ahorrado, pudo alquilar una habitación.

Luego, en Navidades, tuvo una mala experiencia con el dueño de un restaurante. “La primera nómina llegó con retraso y dejó de pagarme dos meses, por lo que tuve que volver de nuevo a la calle.

Era un maltratador y sufrí una depresión porque me sometía a una humillación continua”.

Su actual dirección es Madrid, sin número.

“Me ha despertado a patadas alguna pandilla de chavales.

Que te peguen jóvenes borrachos que salen de marcha es frecuente, aunque no sé qué les parece tan divertido.

Peor lo tienen las mujeres, porque alguna compañera se ha desvelado con un tío tocándole los pechos”.

Después de recorrer varias localidades, Miki llegó a la capital en febrero.

Al poco, organizó una acampada frente al Ministerio de Sanidad, Consumo y Bienestar Social para que las personas “en situación de sinhogarismo dispongan de una opción de acogida inmediata y adecuada”.

Otras tiendas como las del paseo del Prado fueron instaladas ante la sede del Ayuntamiento, en la plaza de Cibeles.

Allí lo detuvieron en julio y en octubre fueron desalojados del principal escenario de la protesta, donde cada día despliega una pancarta que reza

Decreto ya: nadie sin hogar.

Algunos compañeros comen y se manifiestan junto a él, aunque el mal tiempo o los policías a veces los disuaden.

Miki, impertérrito pese a la lluvia, señala hacia las letras del edificio del Ministerio y lee: “Política Social e Igualdad”,

como se denominaba Sanidad en tiempos de Zapatero.

“Le hemos mandado una carta a los dirigentes del PSOE y de Podemos para que incluyan nuestras reivindicaciones en el pacto de Gobierno”, explica el portavoz del movimiento.

Nadie Sin Hogar, cuya misiva cita a los sintecho fallecidos en los últimos meses y señala que la situación del colectivo es “insoportable” porque se encuentra “en peligro grave y continuado”.

Él lleva una década sin una vivienda estable, “alojado en habitaciones precarias o con amigos”, y dos años a la intemperie.

“Ahora hay que proteger a los más vulnerables y en el futuro garantizarles a quienes lo necesiten un espacio adecuado para que recuperen su autonomía”.

La casa, según él, empieza por el tejado.

“Es lo principal para reconstruir una vida.

Sin un techo, resulta un camino de obstáculos.

Hasta algo tan sencillo como preguntarle la hora o una dirección a una persona le provoca temor.

Cuando vas al médico, tienes que humillarte y hacerte el pobrecito para tener un mejor tratamiento, cuando una asistencia digna favorecería nuestra recuperación.

También es especialmente duro e indignante que exista un prejuicio entre los trabajadores sociales o que las fuerzas del orden nos traten con desdén”, se queja Miki, un invisible.

“Que la gente mire hacia otro lado también es aporofobia, una mezcla de miedo, desprecio y odio”.

El concepto fue planteado en 1995 por la filósofa Adela Cortina, quien cinco años después propuso que el Diccionario de la Real Academia Española recogiese el neologismo: “Dícese del odio, repugnancia u hostilidad ante el pobre, el sin recursos, el desamparado”, proponía.

Desde 2017, cuando fue elegida como el término del año por la Fundación del Español Urgente (Fundéu), figura como fobia a las personas pobres o desfavorecidas.

“Lo que no tiene nombre no existe.

Por eso es necesario buscar palabras que nos ayuden a definir realidades sociales innegables y cotidianas”, escribía Javier Lascuráin, coordinador general de la entidad.

Cortina, catedrática emérita de Filosofía Moral de la Universitat de València, le dedicó un libro a “un atentado diario contra la dignidad, el bienser y el bienestar de las personas concretas hacia las que se dirige”.

En Aporofobia: el rechazo al pobre(Paidós) compara “la acogida entusiasta y hospitalaria” a los turistas con “el rechazo inmisericorde a la oleada de extranjeros pobres”, a quienes se les impide la entrada en nuestro país.

“Lo que provoca rechazo y aversión no es que vengan de fuera, que sean de otra raza o etnia, no molesta el extranjero por el hecho de serlo”, escribe la profesora.

“Molesta, eso sí, que sean pobres, que vengan a complicar la vida a los que, mal que bien, nos vamos defendiendo, que no traigan al parecer recursos, sino problemas […].

Es el pobre el que molesta, el sin recursos, el desamparado, el que parece que no puede aportar nada positivo al PIB del país al que llega o en el que vive desde antiguo, el que, aparentemente al menos, no traerá más que complicaciones”.

“Son las víctimas perfectas.”

Un sentimiento al que había que ponerle nombre: aporofobia, del griego áporos (pobre) y Fobos (pánico).

HATEnto, el Observatorio de delitos de odio contra personas sin hogar, calcula que la mitad de los sin techo han sufrido un delito de odio, un dato extraído de las entrevistas realizadas sobre el terreno, aunque la agravante no figura en el Código Penal.

El Senado aprobó el pasado octubre una proposición de ley para que fuese equiparable al racismo, la xenofobia o el antisemitismo, pero aún hay que dar más pasos para que figure en la ley.

“Son las víctimas perfectas, porque desconfían del sistema social, sanitario y jurídico”, explica Beatriz Fernández, coordinadora del equipo jurídico de Arrels Fundació, que calcula que en Barcelona hay 3.800 personas sin hogar.

“Son conscientes de que la denuncia se archivaría si no pueden identificar al agresor y muchos no han accedido al soporte social, psicológico y sanitario cuando lo han necesitado, por lo que son escépticos ante las ayudas”, añade la abogada, quien considera que no cuentan para la sociedad, que los ignora, ni para la Administración, que prefiere apartarlas para que no sean visibles en el centro de las ciudades.

Fernández incluso cree que a veces no son conscientes de su situación.

“Reconocen que es muy duro, pero consideran que la violencia forma parte de la calle, donde hay una doble victimización.

A la aporofobia que sufren las mujeres podría añadirse la agravante de género, mientras que los sin papeles no denuncian por temor a que les abran un procedimiento de expulsión.

En el caso de ellas, hasta pueden darse los tres casos”, añade la letrada de Arrels Fundació, quien recuerda los motivos que les han podido llevar hasta ahí.

Entre otros, la pérdida del trabajo, una ruptura sentimental, la muerte de un familiar o el rechazo de los suyos, una adicción sin tratar o un problema mental.

María, a sus cincuenta y cinco años, relata un doloroso pasado donde confluyen un conflicto familiar, un maltrato por parte de su marido, un divorcio que le apartó de sus dos hijos y una incapacitación promovida por los suyos con el objetivo, según ella, de apartarla de la herencia de sus padres.

‘No quieren que cobre un euro y para eso alegan que estoy mal de la cabeza”, explica esta madrileña que dejó su casa hace tres décadas porque el ambiente era irrespirable.

“Eran de extrema derecha y no estaba dispuesta a dejarme humillar como mi madre y mis hermanos”.

Empezó limpiando y cuidando niños, hasta que se casó con un hombre que ya la maltrataba durante el noviazgo.

“Me pegaba porque me exigía que estuviese siempre alegre, cuando yo sufría una depresión, pero aguanté por mis hijos hasta que pedí el divorcio”.

En la calle y rechazada por su familia, María no se atrevía a dormir al raso por miedo a lo que le pudiera pasar.

“Prefería vagar por la ciudad o meterme en un bar y echar horas con un café.

Luego logré alquilar una habitación y estuve en la acampada ante Ministerio”.

Mientras abre una carpeta y papelea, añade que ahora lucha por recurrir su incapacitación.

“Y pensar que de niña vivía como una princesa”.

Las mujeres, más vulnerables

El 80% de las personas sin hogar son hombres, pero las mujeres son especialmente vulnerables porque están expuestas a la violencia sexual, afirma Gonzalo Caro, técnico de relaciones institucionales de Hogar Sí, una entidad antes conocida como Fundación Rais.

“El sinhogarismo no solo viola el derecho a la vivienda, sino también a la seguridad, que se ve gravemente amenazado.

Antes, las agresiones permanecían ocultas, porque no se tramitaban como delitos de odio, aunque en los últimos años ha habido avances”, añade Caro.

El Consejo de Ministros aprobó la Estrategia Nacional Integral para Personas Sin Hogar 2015-2020, que considera “imprescindible la erradicación de la intolerancia y de la indiferencia respecto a episodios de violencia contra personas sin hogar”.

El texto reconocía la aporofobia como una agravante en los delitos de odio y pedía una mayor “sensibilidad” de todos los actores sociales, de la enseñanza a la judicatura.

Por otra parte, en el primer semestre de este año la Unidad de Gestión de la Diversidad (UGD) de la Policía Municipal de Madrid registró diecisiete denuncias por delitos de odio motivados por la exclusión social, tres más que en el mismo periodo de 2018, aunque sus actuaciones son superiores, pues muchas no se materializan en una querella.

De hecho, Hogar Sí calcula que el 47% de las personas sin hogar sufrieron al menos un incidente y o delito de odio, un porcentaje que aumenta hasta el 60% en el caso de las mujeres.

Además, un 25% han sufrido agresiones físicas motivadas por su exclusión social, si bien el 87% no fueron denunciadas.

Algunas todavía no han entrado en las estadísticas, como señala HATEnto, observatorio dependiente de Hogar Sí, que recogía cinco presuntos delitos por aporofobia entre finales de julio y agosto: dos apuñalamientos en Barcelona y tres agresiones en Madrid, Las Palmas de Gran Canaria y Vigo, donde una anciana fue pateada de madrugada en un cajero.

Dos meses antes, en la misma ciudad, a otra persona que dormía en otra sucursal bancaria le robaron la documentación, 320 euros, un móvil y unas gafas.

El Informe sobre la evolución de los delitos de odio en España en 2018, elaborado por el Ministerio del Interior, apenas arroja luz sobre el problema, pues recoge sólo catorce “hechos conocidos” -de los cuales dos no fueron esclarecidos-, tres más que en 2017.

“A diferencia de otros colectivos, la solución para evitar estos sucesos es obvia: proporcionarles una vivienda.

Nadie tiene por qué renunciar a su orientación sexual, por ejemplo, pero con un techo las víctimas del sinhogarismo verían reducida la discriminación que sufren”, explica Gonzalo Caro, quien valora la labor de la unidad especializada de la Policía Municipal de Madrid, pues “ha permitido que aflorasen los delitos por aporofobia”.

La tendencia, según el portavoz de Hogar Sí, era que la ciudadanía mantuviese una distancia moral, achacándoles “molestias” y considerándolos “un problema de orden público” que afecta a la hostelería o a la imagen de una ciudad.

“No se trata de esconderlos para que no se vea el problema, sino buscar un remedio a un exclusión muy grave”. Caro, más allá de la intolerancia y la deshumanización, achaca algunos casos a la falta de empatía hacia el desfavorecido.

Adela Cortina cree que usted también lleva dentro el rechazo al pobre, una actitud cuyo alcance sería universal.

“Todos los seres humanos somos aporófobos, y esto tiene raíces cerebrales, pero también sociales, que se pueden y se deben modificar”, escribe la filósofa en su libro, donde aboga por el respeto a la dignidad de las personas y por la compasión, “entendida como la capacidad de percibir el sufrimiento de otros y de comprometerse a evitarlo».

Sin embargo, la realidad sigue siendo otra: «Las puertas de la conciencia se cierran ante los mendigos sin hogar, condenados mundialmente a la invisibilidad”.

¿Cuanta gente “vive” en la calle.?

Hogar Sí calcula que en España hay 31.000 personas viviendo en la calle, de las cuales casi la mitad lleva más de tres años en esa situación.

Cada noche, duermen al raso 8.000, mientras que muchas pernoctan en otros espacios, como los albergues, donde tres de cada cuatro plazas están orientadas a una estancia temporal.

La entidad estima que el 26% de las mujeres se quedaron sin hogar tras haber sufrido violencia de género, una situación a la que vuelven a estar expuestas una vez en la calle.

La Encuesta de centros y servicios de atención a las personas sin hogar 2018, elaborada por el Instituto Nacional de Estadística, refleja que de los 18.001 alojados al día un 15,2% son víctimas de violencia de género, mientras que el 39,5% son inmigrantes o solicitantes de protección internacional.

Es el caso de Diana, una colombiana que asegura haber huido de su país porque era el blanco de una organización narcoparamilitar.

Ama de casa y madre soltera, dejó a su hijo de ocho años con sus padres y aterrizó en Madrid, donde durmió en un hostal hasta que hace cuatro días se le acabó el dinero.

“La situación en la calle es dura, pero se puede vivir. Allá no”, explica esta joven de veintiséis años, quien está iniciando el proceso para solicitar el asilo.

También es el caso de William, quien abandonó El Salvador hace quince días porque las pandillas comenzaron a extorsionarlo.

Regentaba una tienda de souvenirs y cuando dejó de pagar, llegaron las amenazas de muerte.

Tras dormir en un par de pensiones, desde hace dos días busca algún refugio para cobijarse por las noches.

“Hay albergues, pero hay colas y listas de espera.

Si recurres a los servicios asistenciales, debes cumplir muchos requisitos, por lo que en la práctica nos obligan a estar en la calle”, asegura este salvadoreño de cuarenta años.

“Yo también intento tramitar el asilo antes de que se me acabe el visado de tres meses para turistas.

Mientras, toca buscar un lugar donde nos den de comer y habrá que aceptar algún trabajo mal pagado, porque sin documentos se aprovechan de nosotros”.

William se siente inseguro en la calle, donde se ha encontrado con otras personas que atraviesan su mismo problema.

“He conocido a americanos que esperan como yo obtener papeles, pero también muchos españoles sin hogar.

Espero que mi estancia aquí sea temporal y poder volver a casa algún día, aunque es más fácil sobrevivir a estas dificultades que regresarnos”, explica junto a César, un compatriota de veinticinco años que trabajaba en un centro de atención telefónica hasta que las maras llamaron a su puerta.

“Me negué a unirme a ellos y dijeron que si no lo hacía me matarían.

Por eso, decidí huir y venirme a Madrid”.

Cuando se le acabó el dinero, adiós hostal, hola calle.

“El laberinto burocrático lleva y mantiene en la calle a mucha gente, por culpa de divorcios, violencia de género, desempleo, permisos de residencia o trabajo, etcétera”, opina Miki, quien carga contra las autoridades municipales.

“Los mayores exponentes de la aporofobia son el alcalde de Madrid, José Luis Martínez-Almeida, y el delegado de Familias, Igualdad y Bienestar Social, Pepe Aniorte, por sus políticas contra los sintecho.

No les interesa que se visibilicen nuestros problemas, aunque ellos no los ven porque no pisan la calle”.

¿Cuánta gente comparte acera, soportal, banco o asfalto?.

El 12 de diciembre de 2018, los voluntarios que ayudaron a recabar datos para el Informe IX Recuento Personas Sin Hogar en Madrid -financiado por el Ayuntamiento y elaborado por varias universidades y organizaciones sociales- detectaron la presencia de 650 personas que pernoctaban en la calle, 126 más que en 2016.

Otras 675 estaban alojadas en pisos, 1.250 en centros de acogida, 189 en centros de acogida para inmigrantes y 234 en asentamientos, hasta sumar 2.998 ciudadanos sin hogar.

“Atentado contra la dignidad”.

Carecer de hogar supone una ruptura relacional, laboral, cultural y económica con la sociedad, es una clara situación de exclusión social.

El sinhogarismo es la expresión de una suprema vulnerabilidad”, escribe Adela Cortina, quien considera «necesario» superar «una realidad social tan presente y dolorosa» porque «el rechazo al pobre degrada a quien lo practica y es un atentado contra la dignidad de personas concretas, con nombres y apellidos».

El antídoto, según ella, pasa por la educación y el trabajo de las administraciones.

Aunque a veces incluso falla la propia familia, “porque se ve al pariente pobre como una vergüenza que no conviene airear, mientras que es un placer presumir del pariente triunfador”, reflexiona la autora de Aporofobia: el rechazo al pobre.

“Mi hermana y mis hijos no me han abierto la puerta de su casa”, asegura María, quien en su día huyó de unos padres ultraconservadores que no aceptaban que rehiciese su vida con otro hombre “porque para ellos era pecado”.

Hasta llegaron a ponerse de parte, según ella, de su exmarido maltratador.

“Las familias, en algunos casos, también los apartan por una cuestión de vergüenza o de estigma social”, explica Beatriz Fernández, coordinadora del equipo jurídico de Arrels Fundació.

También cuando se enfrentan a un allegado que sufre problemas de salud mental.

“Las relaciones familiares son uno de los principales sostenes de las personas, por eso es fácil imaginarse qué sucede cuando se cortan”, añade Fernández, quien estima que la solución a la aporofobia pasa por la sensibilización.

Recuerda algunos casos mediáticos, como los hinchas del PSV que humillaron a varias mujeres en la plaza Mayor de Madrid, el youtuber que ofreció a un hombre galletas rellenas de pasta de dientes en Barcelona o los turistas ingleses que celebraban una despedida de soltero en Benidorm y le pagaron a un joven cien euros por tatuarse el nombre del novio en la frente.

“Son casos punibles y podrían ser tipificados como delitos de odio”, advierte la abogada de Arrels, quien estima que “en los cuerpos de seguridad y en la Justicia hace falta mucha pedagogía, pues no pueden eludir la denuncia de una agresión por motivos de exclusión social”.

Sin embargo, el joven sin hogar agredido recientemente en Las Palmas de Gran Canaria no acudió a la Policía porque, según declaró a la televisión regional, le habían ofrecido cinco euros si se dejaba golpear mientras lo grababan con un teléfono.

Delito de odio, como delito de Ocio.

Casi un tercio de las experiencias negativas sufridas por personas que viven en la calle estuvieron protagonizadas por jóvenes que estaban de fiesta, según datos de Hogar Sí. Insultos, humillaciones y, en un 60% de los casos, agresiones físicas.

El delito de odio como delito de ocio.

“No es el perfil mayoritario, pero el porcentaje de agresiones en ese entorno resulta alto y se ha convertido en un fenómeno”, explica Gonzalo Caro, quien matiza que sólo el 10% de los agresores eran neonazis.

“Las instituciones deberían permanecer atentas y medir el calado de sus acciones, pues la existencia de grupos organizados que actúan de manera sistemática sería un motivo de alerta”.

Esteban Ibarra, presidente del Movimiento contra la Intolerancia, distingue entre la extrema derecha presente en las instituciones y los grupos ultras, quienes según él protagonizan los ataques a las personas sin hogar.

“Fundamentalmente son nazis y violentos del fútbol que salen del estadio, ven a un sintecho y lo machacan”.

No obstante, Adela Cortina no para de recordar cómo Marine Le Pen hizo crecer al Frente Nacional en Francia -donde en 2017 disputó la segunda vuelta de las elecciones presidenciales a Emmanuel Macron- y cómo Donald Trump llegó a la Casa Blanca: atacando no tanto a los extranjeros como a los refugiados e inmigrantes.

O sea, al mexicano pobre.

“El problema no es entonces de raza, de etnia ni tampoco de extranjería.

El problema es de pobreza.

Y lo más sensible en este caso es que hay muchos racistas y xenófobos, pero aporófobos, casi todos», escribe Adela Cortina.

Ese rechazo y temor a lo desconocido, espoleado por un discurso patriótico, supremacista y excluyente, podría haber dado alas a Vox en las pasadas elecciones.

Convendría recordar estas palabras de la catedrática emérita de Filosofía Moral de la Universitat de València:

“La fuente de la que surgen el odio y el desprecio es el que odia, no el despreciado».

Subestimados por no tener una vivienda y vivir en la calle.

“Aunque estén ahí a la fuerza, por reveses de la vida y las dificultades para engancharse a otra oportunidad, por lo que entran en un ciclo donde no hay otra opción”, añade Ibarra, quien alude a los mitos y falsas creencias de una sociedad donde “el individualismo y el egoísmo avanzan de forma galopante, lo que repercute en una falta de solidaridad y de piedad hacia la persona sin hogar”:

están en la calle porque quieren, tendrían que ponerse a trabajar, son unos vagos…

“Falta empatía y solidaridad, porque en un entorno favorable podrían superar sus problemas.

Nos comentan que han sido víctimas de agresiones brutales.

Y, aunque la casuística es amplia, algunos prefieren no estar en albergues para mantener un espacio de libertad, aún sabiendo que la calle supone un riesgo para su vida, pues hay grupos que descargan todo su odio contra ellos”, apunta el presidente del Movimiento contra la Intolerancia, cuyo Informe Raxen recoge las agresiones motivadas por la aporofobia.

No todas, porque la falta de denuncias provoca que muchas pasen desapercibidas.

“El porcentaje sigue siendo elevado, lo que refleja un desprecio a los sintecho que en realidad oculta un desprecio a la propia dignidad humana.

No se dice públicamente, pero en la sociedad está interiorizado que hay personas con menos valor, concluye Esteban Ibarra, quien advierte de que nadie está fuera de peligro.

“Ojo, porque todos podemos correr el riesgo de vernos en una situación similar”.

“Soy como un adoquín”.

Mientras no ocurra, la sociedad mira hacia otro lado.

“A veces son tan invisibles que los confunden con el mobiliario urbano.

Otras infunden rechazo y miedo.

Y, casi siempre, la gente piensa que si están ahí es porque algo han hecho mal, lo que supone un gran peso para ellos”, razona Tíscar Espigares, responsable de la Comunidad de Sant’Egidio en Madrid.

Como le decía un amigo sintecho:

“Aunque me den dinero, ni me miran. Soy como un adoquín. No existo para nadie”.

Espigares alude a la soledad como otra de sus desgracias.

“Lo peor no es el frío y la lluvia, sino que no haya nadie que se preocupe por ti.

Expuestos a enfermedades físicas y mentales, resulta difícil permanecer invulnerable”, añade la profesora de Ecología en Universidad de Alcalá, cuya labor social la ha llevado a dirigir a un grupo de personas que se encarga de asistir a los sintecho en las calles de Madrid.

Durante años, han visto de todo.

Amigos, como les llama Tíscar, a quienes les han gastado una broma pesada, les han robado lo poco que tenían o les han hecho daño.

Las ancianas cuya magra pensión apenas les da para pagar “una pensión de mala muerte”, por lo que deambulan por la ciudad durante todo el día porque no tienen ni para comer:

“La imagen de la fragilidad”.

El señor que acudía al reparto de alimentos con una maleta porque no quería que se supiese que pedía comida.

Mejor que los vecinos pensasen que regresaba de viaje:

“La pobreza vergonzante”.

Espigares deja claro que a veces basta un saludo, una sonrisa, un guiño.

“Muchas personas que salieron a flote ahora nos ayudan a hacer lo mismo con otras.

Nadie está vacunado para evitar que le pase algo así. Pierdes el trabajo, te separas, se mueren tus padres…

En ocasiones, cuando pasas delante de ellos, sientes miedo porque son un ser humano como tú.

Su imagen de fragilidad y debilidad asusta porque te puedes ver reflejado en ellos.

A lo mejor mañana tú puedes ser él.

Ana Botella, Michavila, Acebes, Carlos Aragonés o Gustavo Villapalos, nombres clave de la derecha española en el imparable ascenso del emporio religioso y económico del pederasta Marcial Maciel en nuestro país.
— Leer en www.meneame.net/story/ascenso-legionarios-cristo-amparo-gobierno-aznar-1

Un informe de la congregación sostiene que, desde 1941 a la actualidad, 175 menores de edad fueron víctimas de abusos sexuales, cometidos por un total de 33 sacerdotes de la congregación.

El informe «condena y deplora» los abusos cometidos, así como «aquellas prácticas institucionales o personales que pudieron favorecer o propiciar cualquier forma de abuso o revictimización»
— Leer en www.eldiario.es/sociedad/Legionarios-Cristo-admiten-Marciel-Maciel_0_976402698.html

No vemos romperse España, pero sí a millones de españoles que siguen pagando los platos rotos de la desigualdad y la crisis

www.eldiario.es/zonacritica/Espana-rota_6_976112403.html

En los últimos años, cada vez que se acerca el aniversario del terrible bombardeo perpetrado sobre Cabra, proliferan en prensa los artículos que recuerdan la masacre de aquel fatídico día en la que murieron más de un centenar de personas.

Resulta cuanto menos curioso, que una y otra vez, estudiosos y periodistas se afanan en contar con toda clase de detalles tanto los hechos como las consecuencias de aquella acción de guerra de la aviación gubernamental.

Hasta ahí pudiera estar todo bien si pasamos por alto el problema que conlleva el omitir las causas y el contexto del mismo, ya sea de forma deliberada al suprimir parte del relato completo, o bien por ignorancia al no haber accedido a todas las fuentes; ya sean tanto primarias como secundarias.

En todas estas publicaciones se repite la misma tónica: “Cabra no tenía ningún interés militar ni estratégico y estaba alejada del frente, por lo que fue un bombardeo dirigido a la población de forma indiscriminada”.

Nada más alejado de la realidad.

Resulta curioso que estos relatos que han hecho correr ríos de tinta sobre este bombardeo y de otras localidades cercanas que también resultaron atacadas por la aviación republicana en las mismas fechas como fue el caso de Baena, hayan “omitido” la abundancia de establecimientos de tropas nacionales en estas poblaciones.

Hecho más que relevante.

En Baena, estaba destinada la 22 Compañía de Zapadores, así como el Primer Batallón de la Bandera de La Falange de Huelva.

A su vez, durante el 15 de noviembre se trasladaron desde la población de Luque, el teniente coronel jefe de la Infantería Divisionaria, donde quedó su Cuartel General instalado.

Puede llamar poderosamente la atención, que ese mismo día la aviación republicana realizó un bombardeo sobre esta localidad y la vecina población del Albendín, resultando herido un soldado del decimosegundo Batallón de Pavía y varios civiles, coincidiendo con este traslado,

¿casualidad?

En Valenzuela, contaba con el Primer Regimiento de la 34. º División entre otros.

En Aguilar, permanecían unidades de descanso pertenecientes al VIII Batallón del Regimiento de Infantería de Lepanto n.º 5, Regimiento de Infantería Granada n.º 6, III Batallón del Regimiento de Infantería de Castilla n.º 3, XI Batallón del Regimiento de Infantería de Castilla n.º 3 y una Unidad de Regulares de Alhucemas.

Solamente en Cabra, las tropas concentradas eran considerables, entre otras, se hallaban la 34. ª Compañía de Automovilismo, la 34. ª Compañía de Trasmisiones y el Batallón de Trabajadores n. º 37 (prisioneros que realizaba funciones de allanar el camino a las fuerzas sublevadas).

Por si fuera poco, desde el 1 de noviembre de 1938, apenas una semana antes del ataque aéreo, se ubicó nada más y nada menos, el Cuartel General de la 34 División, situándose los Puestos de Mando de los comandantes de Artillería e ingenieros, “otra casualidad”.

Indicar que entre las víctimas de dicho bombardeo se hallaban numerosos militares pertenecientes a las fuerzas que se encontraban acantonadas en el pueblo, que tampoco parece interesar contar.

El bombardeo de Cabra al igual que las demás poblaciones cercanas, no fueron producidos por el azar ni estaban dirigidos a la población civil, al menos de forma expresa como sí se hizo con Guernica, fueron ataques definidos dentro de una estrategia que pertenecía a un contexto concreto, y que se aplicaron a estas poblaciones del sur de la provincia de Córdoba (Aguilar, Albendín, Baena, Cabra, Carcabuey, Nueva Carteya y Luque) al reunir una serie de condicionantes militares que hacían ser candidatas para los intereses del ejercito republicano.

Cuando estos estudiosos indican que Cabra estaba alejada de frente, me hace suponer que no están familiarizados con las zonas fronterizas de guerra que existieron en esta provincia.

Si nos vamos al suroeste, el límite estaba situado a poco más de 35 kilómetros de Cabra, concretamente en Almedinilla, al oeste en las inmediaciones de la Estación de Luque, a unos 30-35 kilómetros, siendo todos estables a lo largo de la contienda.

Sin mencionar otro frente relativamente cercano y que fue uno de los más activos de toda la Guerra Civil, localizado en el norte de la provincia donde se acometieron grandes enfrentamientos.

Tampoco podemos obviar la importancia que tenía para el mando del Ejército del Sur franquista la Estación de Ferrocarril de Cabra, basta con echar un vistazo a los libros de control de viajes de dicha estación, y poder corroborar la gran cantidad de desplazamientos de tropas que subían y se apeaban de allí, miles.

A todo esto, se le puede sumar la existencia de un campo de concentración de prisioneros y evadidos en la ciudad egabrense, que desde mediados de 1938 hasta abril de 1939 albergó a más de 1.300 cautivos, incluidas 24 mujeres.

Tampoco se menciona los más de un centenar de vecinos (117) de la misma localidad que fueron represaliados por parte de las autoridades sublevadas locales, mientras que las víctimas del bombardeo recibieron reconocimiento desde el primer año, disponiendo de un funeral, recibiendo los familiares una suscripción encabezada desde el ayuntamiento con 5.000 pesetas, e instalándose a la entrada del colegio de las Escolapias la cruz de los Caídos con sus nombres inscritos.

En cambio, para los familiares de los egabrenses asesinados por los golpistas, aún tienen que sentir el peso de sus antepasados en la nuca, ya que todavía en pleno siglo XXI permanecen en cunetas y en fosas comunes.

Evidentemente, un bombardeo nunca debe tener justificación, ni con estas líneas pretendo tal cosa, pero no se puede entender los hechos y las consecuencias de un episodio sin obviar sus causas y su contexto.

Porque entonces dicho relato estaría truncado.

Igualmente habría que destacar que la actuación de la aviación republicana fue muy inferior respecto a la sublevada durante la guerra en la provincia (desde comienzos del conflicto la aviación franquista dominaba los cielos cordobeses).

Ejemplo de ello lo podemos encontrar en los ataques del 20 de diciembre de 1936 en el que las bombas franquistas causaron un centenar de muertes en la población de Bujalance o el día de Navidad de 1938, donde tanto las explosiones producidas como los ametrallamientos desde los aviones, mataron a unas ochenta personas en El Viso.

No parece que se haya hecho eco de estos sucesos por la misma prensa que cada 7 de noviembre rememoran sin faltar un solo año el de Cabra.

Ante tal despropósito no es difícil imaginar que la única intención de todas estas investigaciones de dudosa objetividad y desprovisto del más mínimo rigor están orientados con un único fin: el de seguir manteniendo el viejo relato revisionista de que todos fueron culpables y que tanto un bando como el otro cometieron atrocidades, que durante tanto tiempo han hecho creer a la población.

Sin embargo, por mucho que se intente enmascarar la historia, la clave del conflicto siempre estuvo en la lucha de la clase trabajadora por aminorar la desigualdad que afectaba a la gran mayoría y que amenazaba con la disminución de los privilegios que ostentaban las elites pudientes (nobleza, burguesía, e iglesia), y que estos junto con militares africanistas, para preservar su poder no dudaron en perpetrar un golpe de Estado contra la legalidad vigente, originando una larga guerra.

¿Cuántas víctimas se cobró la Guerra Civil? ¿Dónde hubo más?

La demografía calcula que el conflicto causó unos 540.000 muertos, pero su perjuicio sobre la población española no se limitó a los fallecidos

«No había nada, nada sobre la tierra… Bajo ella, muertos infinitos yacían en confusión, ahora casi tierra ya también ellos, y todavía lastimada humanidad».

Francisco Ayala dejó por escrito esa visión de «infinitas» víctimas en su Diálogo de muertos, un relato del año 1939 en el que recogía su estupor por la Guerra Civil. Años más tarde, otro escritor, José María Gironella, usó otra referencia numérica para trasladar a sus lectores la inmensidad del drama:

Un millón de muertos, título que eligió para una novela sobre la guerra.

Esta semana la cadena SER ha dado a conocer que expertos en memoria histórica han propuesto al Gobierno un plan urgente para exhumar a unas 25.000 víctimas de la guerra y el franquismo.Solo una parte, aun abultada, del total de desaparecidos.

Los historiadores llevan décadas precisando la cifra de víctimas del conflicto.

Para eso se han valido de recuentos, muchas veces locales y dispersos, en los que se incluyen los caídos en combate y también los represaliados fuera del campo de batalla. Pero el de la historia no es el único enfoque posible para calcular el impacto sobre la población del conflicto que enfrentó a unos españoles con otros durante tres crudos años.

La demografía, comparando la población que debería de haber tenido España de no haber sufrido el conflicto con las cifras fehacientes de los registros civiles, aporta también sus estimaciones.

La población de España crecía desde principios del siglo XX a buen ritmo: un 1% cada año.

La epidemia de gripe de 1918 frenó ese incremento, pero enseguida se recuperó la tendencia al alza.

Dos demógrafos tuvieron en cuenta esa línea ascendiente para estimar el impacto de la guerra sobre la población.

Lo recogieron en un análisis de 2005 Javier Silvestre, de la Universidad de Zaragoza, y José Antonio Ortega, de la de Salamanca, con datos que hoy en día Ortega sigue actualizando.

Ambos compararon la población que según la tendencia histórica debía de tener España cada año de la guerra y los tres primeros de posguerra con la que luego, de hecho, registró el país durante aquel sexenio trágico.

La población de España en 1939 contaba 750.000 personas menos que las esperables si no hubiera habido guerra

Entienden los demógrafos que esa diferencia entre población prevista y población real equivale al «daño» que produjo el conflicto.

Son los «muertos de más» (o, en términos más precisos, el exceso de mortalidad); todos los que no deberían de haber muerto, en circunstancias normales, y también los no nacidos.

Y la cifra es enorme: 540.000 personas.

En esos dígitos se contabilizan no solo los caídos en combate o en las represalias, sino también quienes perecieron por las malas condiciones de vida, la mala salud o la desnutrición; las víctimas en diferido del horror fratricida.

El número también comprende a los más jóvenes.

La mortalidad infantil, según cálculos demográficos actualizados en 2016, aumentó durante la guerra en 18.000 muertes más sobre las esperables, y en 39.000 más si se extiende el cálculo hasta 1942.

*Cifras de Impacto de la Guerra, hasta 1.942.

El perjuicio demográfico de la guerra no se limita a los muertos.

En su estimación, los investigadores tuvieron en cuenta otro daño añadido: los niños que dejaron de nacer a causa del conflicto y la posguerra.

Fuera por la muerte de los posibles progenitores, porque se formaban menos parejas o porque las circunstancias dificultaban que se engendrasen hijos, la natalidad se resintió mucho.

Hubo 395.000 nacimientos menos en los tres años de Guerra Civil que los que cabía esperar.

Si se tiene en cuenta el periodo de 1939 a 1942, esa cifra asciende a 572.000.

Si dura fue la guerra, la posguerra no le fue a la zaga en su daño a la natalidad.

Hasta 1942 se siguieron dando cifras de impacto «comparables a las de la guerra en sí»

En efecto, la España que resultó de la guerra quedó muy mermada con respecto a la que pudo haber sido.

En cifras redondas, la población en 1939 contaba 750.000 personas menos que las esperables para aquellas fechas.

Y las secuelas se acumularon con los años: en 1942, los registros difieren en 1.150.000 personas de las cifras previsibles para ese año.

Porque si dura fue la guerra, la posguerra no le fue a la zaga en su daño a la natalidad.

Destrozado por el conflicto, el país vio cómo el trienio que le siguió cercenaba la población tanto como el periodo bélico en sí.

“Al analizar los datos nos llamó la atención que, tras el conflicto, no se diera el rebote esperable en los nacimientos», apunta José Antonio Ortega.

Hasta 1942 se siguieron dando cifras de impacto «comparables a las de la guerra en sí», añade este profesor del departamento de Economía e Historia de la Universidad de Salamanca.

“Eso ocurrió por culpa de las condiciones tan duras de la inmediata posguerra».

*Tres veces más hombres muertos que mujeres.

El balance fue atroz: en el período de 1936 a 1939, la sobremortalidad fue de 110.000 hombres y 22.000 mujeres en el territorio «nacional», y de 154.000 hombres y 59.000 mujeres en el republicano.

Por provincias, Madrid registró un 68% más de muertes masculinas entre 1936 y 1942 (es decir, los tres años de la guerra y tres años de posguerra) que las que eran previsibles en periodo de preguerra.

La siguieron en incidencia Ciudad Real, Tarragona, Badajoz y Zaragoza. En todas las provincias hubo más muertes de hombres que las previsibles sin guerra, pero, con todo, donde menos hubo fue en Palencia (un 4,5% más de muertes que las previsibles), Ourense y Segovia.

Si se atiende solo a los tres años de guerra, Madrid y Tarragona acusaron la mayor sobremortalidad masculina: murió un 90% de hombres más de lo previsible.

El perjuicio persistió al terminar el enfrentamiento; tres años después de acabar la guerra, solo nueve de las cincuenta provincias mostraban unas cifras de mortalidad masculina normales.

La muerte se cebó con todos, pero más con los hombres.

“Aproximadamente tres de cada cuatro muertes en exceso fueron masculinas», apuntan los demógrafos en su estudio.

Entre las mujeres, la provincia de Jaén fue la que registró un exceso de mortalidad mayor entre 1936 y 1942: un 32%, seguida de Huelva y Ciudad Real.

En el caso de las mujeres, en varios territorios hubo menos fallecimientos de los esperables. «La razón de estos excesos de mortalidad femenina tiene mucho que ver con las migraciones: muchas mujeres dejaban la zona del frente, donde se registraban incluso menos defunciones de lo normal, como Teruel, e iban a regiones de retaguardia, como Ciudad Real», explica Ortega.

Las cifras anteriores tienen en cuenta a todos los muertos mayores de un año.

Entre los bebés, ya sin distinguir por sexos, la provincia con mayor incremento de la mortalidad infantil debido a la guerra fue, con diferencia, Tarragona, en un 64%.

En cuatro territorios, en cambio, hubo menos muertes de las esperables en ese periodo.

En la de Las Palmas, un llamativo 9% menos.

¿No resulta paradójico?

“En esa zona, la mortalidad infantil antes de la guerra era de las mayores del país.

Acababa de conseguir el estatus de provincia en 1927 y eso ayudo a mejorar el saneamiento y la calidad del agua en esos años», contesta José Antonio Ortega.

*Los que no nacieron.

Con las muertes se interrumpieron no solo la vida de aquellas víctimas, sino que también dejaron de nacer posibles hijos.

Muchas parejas no pudieron o no quisieron tenerlos en esas circunstancias.

De resultas de ello, en el periodo 1936-1942 la natalidad fue 576.000 nacimientos menor que la esperable.

El fenómeno se registró en todas las provincias españolas, salvo en Las Palmas, con menos nacimientos de los que marcaba la tendencia demográfica antes de la guerra.

En Teruel nacieron un 37,5% menos de niños de los esperables; en Huesca, un 35% menos; en Toledo, un 28% menos.

La formación de parejas también se resintió.

Las bodas cayeron en gran parte de España (en Teruel se celebraron, durante la guerra, un 63% menos de lo que hubiese sido normal en periodo de paz; en Huesca o Soria, más del 50% por debajo de la tendencia), aunque en algunas provincias se produjo un incremento espectacular: es el caso de Jaén (122% más), Murcia (73%) o Albacete (62%).

¿Por qué? «Porque esos tres casos son de retaguardia republicana, donde aumentaron mucho los matrimonios durante la propia guerra, con un máximo en 1937», explica Ortega.

Uno de los muertos a los que Francisco Ayala da voz en su relato de 1939 se refiere a las víctimas como «convertidos ya en suelo patrio,(…) en dolor y orgullo de los que aún viven y de los que vivirán después».

Otro fallecido se sorprende de esa alusión a los vivos.

De que, al cabo de un conflicto tan mortífero, quedase alguien con vida en España:

“Pero ¿sigue la vida? ¿Otros siguen viviendo? ¿No quedó todo detenido de repente un día para nunca más?

Higinio Granado Valdivia, conocido como Felipe Granado, nació en Alcántara (Cáceres) en 1894.

De familia humilde, pronto dejó la escuela para trabajar como jornalero.

Desde 1913 publicaba en los medios locales de la capital poemas y reflexiones, en El Bloque, La Montaña, etc, “buen poeta y escritor autodidacta” según su correligionario Juan Simeón Vidarte.

Más tarde, y como consecuencia de su creciente compromiso político y social, su poesía se tornó más combativa. Un cambio que coincidió con la gran eclosión que se produjo a finales de los años diez del siglo XX dentro del movimiento obrero.

En 1919 presidió la Sociedad de Trabajadores de Alcántara y participó en la constitución de la Federación Provincial de Sociedades Obreras de Cáceres, y al año siguiente asistió junto a Antonio Canales al Congreso interregional de Andalucía y Extremadura celebrado en Jaén.

Su activismo y compromiso social le pasó factura, el trabajo se le negaba.

Decidió, junto a su esposa e hijos, emigrar a Alsasua (Navarra), donde encontró empleo en una fábrica de cemento, y de picapedrero.

Siguiendo con su ya irrenunciable labor societaria se afilió a la Sociedad de Oficios Varios de Alsasua, trabó amistad con Constantino Salinas, destacado socialista navarro…

También sufrió el más grande de los reveses.

Sus 2 hijos pequeños fallecieron el mismo día con apenas 2 horas de diferencia.

De vuelta a Cáceres en puertas del advenimiento de la 2ª República, Granado se afilió al PSOE participando en la reorganización de la Federación Provincial Obrera de Cáceres que presidió durante todo el quinquenio republicano.

Instaló el bar “La Ferroviaria”, frente a la estación de ferrocarril.

Fue Presidente de la Federación Provincial Obrera de Cáceres desde 1932.

Fue vocal de los Jurados Mixtos del Trabajo Rural y de los obreros en la Junta Provincial de Reforma Agraria de Cáceres.

Dirigió y escribía habitualmente en el órgano de la Casa del Pueblo de Cáceres, el semanario Unión y Trabajo. También en el placentino Avance, en alguna otra ocasión en El Socialista, etc.

Pese a los avances sociales conseguidos en la primera legislatura, a Felipe Granado le parecieron escasos, su postura se radicalizaba.

En las elecciones generales de 1933 ganó acta al Congreso de los Diputados, junto al también alcantarino y socialista Luis Romero Solano.

La 2ª legislatura republicana fue de una clara involución social y política con gobiernos derechistas.

Participó en la huelga campesina de junio y en la insurrección de octubre, se clausuraron Casas del Pueblo, se secuestraron publicaciones, miles de trabajadores ingresaron en la cárcel.

Los partidarios de Caballero se escoraban a la izquierda, mientras que los de Prieto y Besteiro mostraban formas más moderadas.

Granado se encasilló en esta última tendencia reformista.

En las elecciones de 1936 consiguió nuevamente escaño.

El respiro para el movimiento sindical, la amnistía de miles de trabajadores que habían sido presos durante la huelga de octubre de 1934 generó la preparación por parte de la derecha reaccionaria el derrocamiento del régimen democrático Republicano.

Los obreros del campo, hartos de esperar, invadieron masivamente las tierras…

El 19 de julio, ya en Cáceres y mientras asistía a la 1ª Conferencia Provincial del Partido Comunista de España, una compañía sediciosa del Regimiento de Infantería Argel Nº 21 proclamó el bando de guerra.

Fue detenido el 21 de julio de 1936 en la Imprenta Moderna de Pablo Valiente, donde se había refugiado junto con Luis Romero Solano.

Romero logró escapar por la puerta trasera del establecimiento, pero Felipe Cabezas Granado fue apresado y conducido a la prisión cacereña de la calle Nidos donde apenas estuvo 20 días.

El 15 de agosto de 1936, tras un largo “paseo” hasta uno de los puentes sobre el Tajo, cerca de Garrovillas, una ráfaga de fusilería acabó con su vida.

Su cadáver, como escribiría su compañero de partido, el socialista Juan Simeón Vidarte, “estuvo expuesto durante días en el pretil del puente de Alconétar para infundir terror en los medios campesinos donde había sido muy querido y admirado”.

Seguidamente, recibiría sepultura en los aledaños del puente, abajo en la arena.

Meses más tarde, y como a tantos otros, Felipe Granado fue procesado en el consejo de guerra 45/36, que acusaba a algunos de los más reputados integrantes del Frente Popular cacereño del delito de conspiración para el de rebelión militar; como consecuencia le sucederían sanciones económicas, inhabilitación para ocupar cargos públicos…

“Hoy –como nos recordó Manuel Veiga en su libro Fusilamiento en Navidad- un inmenso pantano cubre lo que fue su tumba”.

El partido de Abascal critica el fallo asegurando que humilla a la justicia española y «da oxígeno y apoyo al proceso golpista en Cataluña»

El eurodiputado Hermann Tertsch ha llegado a difundir en Twitter la campaña Spexit, que pide la salida de España de la Unión Europea

Vox ha asumido la sentencia como un ataque contra la soberanía y la Constitución, llegando a asegurar que la «Unión Europea no respeta a España»

La pelota vuelve al Supremo: anular y dictar de nuevo la condena contra Junqueras o jugársela en Estrasburgo

Vox ha aprovechado el fallo del Tribunal de Justicia de la Unión Europea sobre Oriol Junqueras para cargar contra los «eurosumisos» y alentar el euroescepticismo.

Desde la formación de extrema derecha han criticado la sentencia, después de que los jueces de esta institución se hayan decantado a favor del líder independentista y hayan concluido que debió ser considerado eurodiputado de pleno derecho y gozar de inmunidad desde que fueron oficiales los resultados de las europeas.

El presidente de la formación de extrema derecha, Santiago Abascal, ha asegurado que la decisión del Tribunal de Luxemburgo humilla a la justicia española y «da oxígeno y apoyo al proceso golpista en Cataluña».

“Estaremos atentos a intervenir en todos los procedimientos judiciales y, llegado el caso, llamaremos a una gran movilización nacional contra este ataque a nuestra soberanía, a nuestra Constitución», ha apuntado.

Uno de sus tres eurodiputados, el polémico columnista Hermann Tertsch, fue más allá y llegó a difundir en su cuenta de Twitter la campaña Spexit, que pide la salida de España de la UE.

“El vaciamiento permanente de las soberanías y el desprecio a los intereses de naciones y sectores nos lleva a la voladura de la UE.

Volvamos a la Unión que querían los fundadores, una alianza de estados soberanos», reivindicó Tertsch en su cuenta de Twitter.

Su compañera de grupo, Mazaly Aguilar, insistía en esa misma línea asegurando que la «Unión Europea no respeta a España».

Es la propuesta de Vox la que puede salvar a la Unión Europea.

El vaciamiento permanente de las soberanías y el desprecio a los intereses de naciones y sectores nos lleva a la voladura de la UE. Volvamos a la Unión que querían los fundadores, una alianza de estados soberanos.

A pesar del posicionamiento del eurodiputado, desde Vox aseguran que no están «utilizando este hashtag». «Creemos que una Europa sin España es una Europa descabezada. Nosotros somos Europa y por tanto nuestra posición tiene que ser la de euroexigentes y conseguir, junto con el movimiento que está surgiendo en toda Europa –en referencia a otros partidos de extrema derecha–, un cambio en las instituciones comunitarias», apuntan fuentes oficiales de Vox Europa.

Otra de las consecuencias de esta sentencia, la acreditación este viernes como eurodiputados de los líderes independentistas Carles Puigdemont y Toni Comín, también ha airado a los políticos de la formación.

Abascal ha cargado contra la decisión de la Eurocámara, incluyendo en su diana al Tribunal de Luxemburgo.

“España (como hacen otros países) no debe acatar ninguna sentencia de quienes ataquen nuestra soberanía y seguridad», incidió.

Con estos posicionamientos, el investigador experto en extrema derecha Guillermo Fernández Vázquez defiende que Vox «tiene la misma posición» que el húngaro Viktor Orbán o los polacos del partido de Ley y Justicia apostando por «una tendencia euroesceptica light».

“Cuando Vox piensa en esto, se centra sobre todo en dos asuntos: inmigración y Catalunya.

Al partido de Abascal le gustaría que la UE dejara a España completa autonomía para tratar sus asuntos internos», reseña, para concluir posteriormente que Spexit «es una provocación porque en ningún momento Vox piensa salir de Europa».

*Evolución de programa sobre la UE.

Desde su nacimiento en 2014, el programa electoral europeo de Vox ha ido evolucionando.

En los anteriores comicios comunitarios, pocos meses después de que se crease el partido liderado por Alejo Vidal Quadras, esta formación se llegó a autodefinir como «profundamente europeísta» y entre sus ideas llegaban a criticar que no existiese «un poder ejecutivo europeo (la Comisión) verdaderamente independiente de los Gobiernos nacionales».

Fernández Vázquez defiende que la llegada de Abascal al liderazgo de Vox junto a un entorno vinculado a víctimas de terrorismo ha provocado que el partido crezca «con una cierta inquina a los tribunales europeos» y con la idea de que estas instituciones «se entromete en asuntos nacionales y lo hace siempre dando la razón a los secesionistas o encausados».

Entre los ejemplos que cita, recuerda los fallos del Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo que tumbó la doctrina Parot y el que sentenció que Arnaldo Otegi fue condenado por terrorismo en un juicio que no fue justo.

Este investigador defiende que el posicionamiento adoptado por Vox puede llegar a seducir a «una parte de la derecha clásica» y colocarle «como guía política de la derecha en su conjunto».

No han tardado en salir las primeras voces que avalan esa teoría.

Una de las primeras, la del exministro del PP Jorge Fernández Diaz, que también se ha abonado al Spexit tras la sentencia del Tribunal europeo.

“Si la justicia europea no los defiende de sus agresores, el Brexit es un precedente.

Ha nacido el Spexit», ha apuntado en una tribuna de opinión en La Razón.

Esta sentencia del TJUE profundiza en el refuerzo de garantías, derechos y valores democráticos.

Ante dicha resolución no valen falsos patriotismos irracionales Si la inmunidad despliega sus efectos desde la proclamación de los eurodiputados, resulta previsible que la justicia europea se la reconozca también a Puigdemont

1.- La sentencia del Tribunal de Justicia de la Unión Europea (TJUE) supone una clara desautorización jurídica al Tribunal Supremo español.

Esta resolución cuestiona diversas decisiones judiciales adoptadas en relación con Junqueras, pero además puede provocar consecuencias de enorme relevancia en otros ámbitos.

Lo que indica la justicia europea es que Junqueras gozaba de inmunidad desde que fue proclamado eurodiputado electo.

Y ello implicaba que el Tribunal Supremo debería haberle permitido su toma de posesión y los trámites de incorporación al Parlamento Europeo, sin perjuicio de solicitar ante dicha cámara la suspensión de su inmunidad.

2.- El Tribunal Supremo deberá responder ahora a una pregunta fundamental, que se deriva directamente de la sentencia del TJUE y que ya se ha planteado en las actuaciones.

¿Cómo pudo ser condenado alguien que gozaba de una inmunidad que impedía dicha condena?

Además, fue condenado sin que nuestro alto tribunal esperase la respuesta a una cuestión prejudicial que él mismo había formulado al órgano judicial europeo.

Según la letra de la resolución del tribunal de Luxemburgo, la respuesta jurídica más literal lleva a la declaración de nulidad del fallo condenatorio contra Junqueras.

No podía haber sido condenado, según el ordenamiento jurídico vigente, por lo que se habrían vulnerado reglas esenciales de procedimiento que habrían causado indefensión a Junqueras.

La declaración de nulidad implicaría su inmediata puesta en libertad y su incorporación a sus funciones parlamentarias, sin perjuicio de las actuaciones que realizara el Tribunal Supremo para reclamar a la eurocámara la suspensión de su inmunidad.

Es cierto que, a la vista de sus actuaciones precedentes, nuestro alto tribunal podría considerar que la contravención de las normas europeas sobre inmunidad no resulta suficiente vulneración de derechos como para declarar dicha nulidad.

Pero es igualmente cierto que su decisión será revisada con posterioridad por la jurisdicción europea.

3.- La nulidad difícilmente supondría dejar sin efecto el juicio, pues se celebró antes de que Junqueras fuera proclamado parlamentario europeo y gozara de inmunidad.

Por otro lado, me parece dudoso que la nulidad pudiera alcanzar a otras personas condenadas a las que no afectaba la referida inmunidad, ya que en este ámbito no se habrían vulnerado sus derechos.

Sin embargo, otra consecuencia importante de la sentencia sería la aplicación de sus criterios jurídicos a Puigdemont, el cual también está ejerciendo sus propias acciones ante el tribunal europeo.

Si la inmunidad despliega sus efectos desde la proclamación de los eurodiputados, resulta más que previsible que la justicia europea reconozca también esta protección para Puigdemont.

Y ello implicará que este no pueda ser detenido ni perseguido judicialmente en España, mientras el parlamento europeo no deje sin efecto su inmunidad.

4.- Debe recordarse que inmunidad no significa impunidad.

Por ejemplo, no se trata de que cualquier persona pueda cometer delitos sin consecuencias penales por el hecho de ser elegido parlamentario.

Algo así sería absurdo.

La inmunidad supone una garantía para reforzar la separación de poderes.

Con ella se pretende que no se puedan producir persecuciones policiales o judiciales sin justificación que puedan alterar el resultado de la voluntad popular en unas elecciones.

Una vez el parlamento correspondiente verifique el fundamento de una actuación judicial, a través del suplicatorio o petición formulada por el órgano judicial, podrán continuar las actuaciones penales contra un diputado.

Puede parecer que la falta de cumplimiento de estos requisitos representa una cuestión menor.

Sin embargo, estamos hablando de garantías básicas en un Estado de Derecho.

No resulta coherente exigir (con razón) a los dirigentes independentistas el cumplimiento del ordenamiento jurídico y luego apoyar que nuestros tribunales cometan infracciones sobre normas esenciales.

5.- A pesar de algunas reacciones desaforadas contra la sentencia, que aseguran que nos quieren imponer decisiones desde fuera, debemos recordar que el Tribunal de Justicia de la Unión Europea no es un órgano judicial foráneo.

También es un tribunal español, porque somos europeos y formamos parte de la Unión Europea.

Es un órgano judicial que forma parte de nuestro sistema de derecho y no dicta sus resoluciones desde Australia o Japón.

Es el máximo intérprete de las normas comunitarias europeas y las leyes españolas establecen que el poder judicial de nuestro país está vinculado a sus decisiones.

Entre los 15 jueces que han dictado esta sentencia, se encontraba también una magistrada española.

Además, la justicia europea supone un significativo punto de referencia.

Frente a la pasión con la que en un país concreto se pueden afrontar determinadas situaciones, las instituciones judiciales comunes ofrecen una mirada más analítica y distanciada de los conflictos, para generar unos estándares compartidos mínimos en materia de derechos y libertades.

Ya sabemos lo que supone retroceder a tiempos en los que España no formaba parte de los organismos europeos. Esta sentencia del TJUE profundiza en el refuerzo de garantías, derechos y valores democráticos.

Ante dicha resolución no valen falsos patriotismos irracionales.

Al contrario, de manera constructiva, deberíamos ampliar nuestra perspectiva crítica sobre las decisiones referentes al Procés que puedan resultar discutibles.

¿Qué sueldo público tiene asignado un diputado autonómico que llama “conejos” a los hijos de madres solteras?.

Francisco Carrera ha sido blanco de las críticas esta semana en los medios de comunicación, las redes sociales y en una parte de los colectivos feministas por estas polémicas declaraciones.

En la televisión local 7TV, el diputado de Vox en la Asamblea de Murcia afirmó que “la solución normal, la que te aumenta la natalidad, la que hace que tengamos un millón de niños, no son las familias monoparentales”.

Por contra, Miriam Guardiola, diputada del PP en la cámara murciana, dijo que una mujer “puede perfectamente tener hijos en solitario”, a lo que Carrera contestó: “conejos”.

El secretario primero de la Mesa de la cámara murciana no quiso rectificar en ese momento, a pesar de que la presentadora le dio la oportunidad, y tampoco lo hizo más tarde.

Pero no es la primera vez que el diputado regional se ve inmerso en una polémica.

Hace tan solo unos meses, su nombre saltó a la palestra informativa por haber colocado a su hijo en el Ayuntamiento de Murcia.

El pasado 12 de agosto, tal y como figura en el Boletín Oficial de la Región de Murcia (BORM), Francisco Carrera hijo fue nombrado personal eventual en el consistorio.

El Portal de Transparencia municipal describe el puesto del grupo A1 y nivel 1526*, remunerado con 48.621 euros brutos anuales, como “graduado en derecho”. Son 14 pagas de 3.472 euros.

Francisco Carrera Marín se graduó en Derecho por la Universidad Católica San Antonio de Murcia (UCAM), según su perfil de la red social LinkedIn (aunque no aparece cuándo) y tiene experiencia como pasante en un despacho de abogados(tampoco se indica cual es ni en qué periodo estuvo ejerciendo como tal).

Luis Gestoso, coordinador del Grupo Parlamentario Vox en la Asamblea de Murcia, afirmó a La Opinión de Murcia que, a pesar de que Carrera hijo tiene poco más de 20 años, “lleva mucho tiempo asesorando en los ayuntamientos” y es afiliado a Vox desde su fundación.

Diputado y secretario de la Mesa.

Por su parte, Francisco Carrera padre cobra un poco más.

El diputado regional es, además, secretario primero de la Asamblea, por lo que su sueldo es de 62.153 euros al año.

Cantidad a la que se suma un “complemento de previsión social” anual de 5.125 euros.

En total, 67.278 euros.

Son más de 4.800 euros al mes en 14 pagas, el doble los meses de paga extra.

La suma de su sueldo y el de su hijo roza los 8.300 euros.

El doble, con las pagas extraordinarias completas.

Un diputado raso ingresa 51.565 euros al año, más el complemento.

Además, la Asamblea de Murcia “tiene suscrito un contrato de seguro de accidentes, cuya prima anual es de 8.277 euros” y “por la asistencia a las sesiones de la Cámara, los miembros perciben una indemnización de 0,31 €/Kilómetro”.

Si comparamos, el Congreso de los Diputados paga a 0,25 euros el kilómetro y muchas empresas privadas, a 0,19 euros.

Declaración de bienes y rentas.

En 2018, Carrera todavía no era diputado, sino que era director de proyectos en Turismo de Murcia Convention Bureau.

Ingresó, conforme recoge su declaración de bienes y rentas, pública en la web de la Asamblea, 22.037 euros netos y pagó 2.524 euros de IRPF.

Además, declara 4.300 euros en depósitos y un préstamo hipotecario de 324.000 euros concedido en 2013 y con un saldo pendiente de 306.877 euros.

Es socio y administrador de la Sociedad Anónima Venta Visual y su mujer,Inmaculada Marín, es administradora de dos empresas, Mc Bros Inversiones S.L. y Servicios e Inversiones Edimar Iberica S.L.

Marín también se vio inmersa en polémicas por enchufes, ya que, según un artículo de La Opinión de Murcia de octubre de este año, ejerce como abogada de la Vicesecretaría Jurídica de Vox, donde Juan José Liarte ocupa el cargo.

El propio Liarte afirmó que Marín, a pesar de ser miembro de Vox, “colabora” en esta área, pero “no cobra” y, además, no le consta que “se haya beneficiado económicamente de su trabajo en el partido”.

Carmen, la lavandera gallega que se enfrentó a una manada fascista

Carmen Pesqueira Domínguez, a quien todo el mundo conocía como «A Capirota», fue una trabajadora de un pequeño pueblo de la costa gallega a la que asesinaron en agosto de 1936.

Sus asesinos fueron una manada de falangistas que estaban dándole una paliza a un pobre hombre y ella, al ser testigo, intentó impedirlo.

Entonces los fascistas la secuestraron, vejaron, torturaron, apalearon y la mataron a tiros.

Al día siguiente, pasearon su cadáver por el pueblo y por otras localidades cercanas, hasta dejarlo abandonado en la calle como macabra advertencia de lo que podría sucederles a quienes, como ella, se atrevieran a cuestionar la barbarie que acababa de llegar a España.

Carmen era costurera y lavandera de ropa ajena.

Con eso se ganaba la vida y mantenía a su hijo, quien por entonces tenía cuatro años.

Era madre soltera.

Otro estigma para una mujer en aquella Galicia que se volvería negra a partir del verano del 36.

Desde hace diez años, un monumento recuerda en el Pozo da Revolta a todos los represaliados de la zona que, como Carmen, fueron paseados, ejecutados, secuestrados, torturados, encarcelados o sancionados por la manada fascista.

La Sala de lo Penal aprecia indicios de prevaricación, fraude a la Administración, malversación de caudales públicos y falsedad documental.

La Fiscalía consideró que existen indicios «contundentes» de amaño en los contratos que adjudicó a un amigo cuando dirigía la Institución de las Letras Catalanas.

www.eldiario.es/politica/Tribunal-Supremo-Junts-Catalunya-Borras_0_975002951.html

Encarnación Hernández Luna estuvo al mando de una compañía de ametralladoras en la División Líster, donde destacó por su puntería y valentía.

Durante el conflicto se casó con el revolucionario cubano Alberto Sánchez.

El investigador Luis Ruiz Casero investiga si, tras la Guerra Civil, fue una espía de la Unión Soviética.

Murió en Canadá en 2004 bajo identidad falsa.

Encarnación Hernández Luna representa a la perfección la doble desmemoria histórica en España.

Por un lado, la que han sufrido las y los defensores de la democracia republicana.

Por otro, el doble olvido que sufren las mujeres incluso en tiempos donde los medios predicamos las miserias del patriarcado.

Encarnación Hernández Luna fue, como mínimo, capitana del Ejército republicano durante la Guerra Civil, donde estuvo al mando de una compañía de ametralladoras, e incluso hay testimonios que señalan que durante la Batalla del Ebro, al final del conflicto, fue nombrada Mayor de Milicias, el equivalente a comandante en el ejército regular.

Sin embargo, Hernández Luna hoy en día es una excelente desconocida en España y su vida, en gran medida, una incógnita.

Solo una remota calle, prácticamente desierta, de la localidad de Getafe lleva su nombre y, además, en no pocas ocasiones aparece referenciada como la esposa del revolucionario cubano Alberto Sánchez, que murió en la Guerra Civil española y cuya muerte inspiró un poema de Pablo Neruda.

Es la doble desmemoria histórica.

¿Pero quién fue Encarnación Hernández Luna?

Responde el investigador y arqueólogo Luis Antonio Ruiz Casero, que prepara una biografía sobre la capitana:

‘Es una de las pocas mujeres que sobreviven a la militarización de las milicias republicanas.

Tenemos documentados los casos de 50 de ellas y, de entre todas, es la que ocupa el puesto de más responsabilidad y dureza.

Su sola presencia al mando de una compañía de ametralladoras rompe el mito de que las mujeres no estaban capacitadas para combatir en un conflicto tan duro como fue la Guerra Civil.

Estuvo en la unidad de choque por excelencia del Ejército republicano, como fue la División Líster y hay muchos testimonios que hablan de su capacidad técnica y su dureza», explica Ruiz Casero.

La historia de Luna y la guerra, no obstante, fue una casualidad.

Ni estaba en el Ejército republicano ni su proyecto de vida pasaba por ahí.

Ella solamente era una militante del PCE de la localidad alicantina de Beneixama(Alacant), que trabajaba en Madrid, en la sección textil de los Almacenes Rodríguez de Gran Vía, y que tras el golpe de Estado militar del 18 de julio se sumó a las milicias para defender a la II República y, posteriormente, se integró al Ejército Popular Republicano.

Las memorias del asesor soviético Aleksandr Rodímtsev señalan que Encarnación se instruyó bajo su mando en Albacete entre noviembre de 1936 y enero de 1937 en el manejo de las ametralladoras rusas Maxim importadas por la República y que destacó por su habilidad y valentía como tiradora.

Según el ruso, la mujer luchó en la Batalla del Jarama bajo el mando del cubano Alberto Sánchez, su pareja desde que se conocieron en el inicio de la Guerra Civil.

Este es un pasaje en el que hace referencia a su antigua alumna.

«Valiente entre los valientes. Junto al puente del Jarama, ella sola contuvo a varias decenas de franquistas.

La escuadra y la ametralladora que guarnecía el puente quedó totalmente fuera de combate, y los sediciosos, al ver el campo libre, se lanzaron al ataque.

Y, de pronto, la ametralladora ‘muerta’ empezó a sonar.

La empuñaba Encarnación Luna.

Había colocado una nueva cinta y por ráfagas cortas empezó a hacer fuego contra las filas de los atacantes».

El dos veces Héroe de la Unión Soviética también relata en su libro que Encarnación Hernández Luna y Alberto Sánchez contrajeron matrimonio tras la victoria del Ejército republicano en Guadalajara.

El encargado de oficiar la ceremonia fue el propio Enrique Líster, jefe de la División.

Así aparece documentado en el libro:

– «Encarnación Luna, ¿desea ser la esposa de Alberto Sánchez?

– Sí. 

– Alberto Sánchez, ¿desea tomar por esposa a Encarnación Luna?

– Sí. 

– Pues, así sea -dice Enrique asintiendo con la cabeza familiarmente-.

En nombre de la República Española, les declaro marido y mujer.
Tomó el sello de la división y lo estampó en el singular certificado de casamiento preparado la víspera.»

Cuatro meses después de la boda, sin embargo, el combatiente cubano cayó en el campo de batalla.

Era el 25 de julio de 1937.

El investigador Luis A. Ruiz ha rescatado del Museo de Pinar del Río (Cuba) la carta que la propia Encarnación Hernández Luna envió a su hermano Andreu para informarle del trágico suceso:«Voy a decirte la verdad que yo no quiero creer. Alberto ha muerto el día 25 de julio a las cuatro de la tarde, esto es lo cierto.

Lo enterramos el día 26 a las cuatro.

Le acompañaban representaciones de diversas fábricas de Madrid y compañeros de la Brigada que él mandaba que lo portaron a hombros».

La muerte del revolucionario inspiró al poeta y Premio Nobel de Literatura Pablo Neruda que declamó un poema en honor al cubano caído.

Así lo recogió Ángel Auguier, Premio Nacional de Literatura de Cuba en 1991, tras cubrir una charla de Pablo Neruda en la Academia Nacional de Artes y Letras de La Habana.

La cita aparece también en el estudio Cubanos en la Guerra Civil española publicado en 1999 por la Revista Complutense de Historia de América y firmado porFernando Vera Jiménez.

«Allí yace para siempre un hombre que entre todos destacé, como una flor sangrienta, como una flor de violentos pétalos abrazadores.

Éste es Alberto Sánchez, cubano, taciturno, fornido y pequeño de estatura, capitán de 20 años. Teruel, Garabitas, Sur del Tajo, Guadalajara, vieron pasar su claro corazón silencioso.

Herido en Brunete, desangrándose, corre otra vez al frente de su brigada.

El humo y la sangre lo han cegado.

Ya allí cae, y allí su mujer, la comandante Luna defiende al atardecer con su ametralladora el sitio donde reposa su amado, defiende el nombre y la sangre del héroe desaparecido»

Del texto de Neruda, nuevamente, llama la atención que el poeta llama a Luna «comandante».

El investigador Luis A. Ruiz señala que no hay documentación que atestigüe el ascenso de Luna de capitana a comandante, aunque sí hay testimonios orales que afirman que así sucedió durante la batalla del Ebro, donde resultó herida.

Lo único seguro es que capitana o comandante, Hernández Luna jugó un papel crucial en el Ejército de la República alcanzando un rol importante al mando de su ametralladora.

La arqueóloga y doctora en Historia Antigua y Prehistoria Alicia Torija, coordinadora de la obra Mujeres en la Guerra Civil y en la posguerra, donde también participa Ruiz Casero, que verá la luz a principios de 2020, señala que «la figura de Encarnación Hernández Luna es un referente«.

“No es la única mujer que luchó en la Guerra Civil, hubo otras muchas, pero la comandante Luna, de la que hablaba Neruda, es una de esas mujeres que en un momento de encrucijada dieron un paso al frente para luchar por su compromiso.

Esos deben ser nuestros referentes y nombrarnos como mujeres en todas las esferas de lo público es una deuda importante», señala Torija.

.MUJERES EN GUERRA.

La participación de las mujeres en la Guerra Civil no fue un hecho aislado.

El doctor en Historia Gonzalo Berger, que lidera el proyecto Mujeres en Guerra junto con Tania Balló, ha recopilado los casos de más de 4.000 mujeres que decidieron lanzarse al campo de batalla para luchar contra el franquismo.

“El número de mujeres que alcanzaron graduación militar en el Ejército Popular de la República es significativo, por excepcional, aunque residual respecto a los hombres.

Las mujeres con graduación fueron 31″, explica Berger, que señala que, según los datos de los que disponen, 15 mujeres alcanzaron el grado de suboficial, 12 el de oficial y cuatro ejercieron de comisario político.

“Entre las combatientes documentadas se encuentran una cabo, catorce sargentos, dos alférez, siete tenientes, dos capitanes, cuatro comisarios políticos y una comandante», sentencia Berger.

El final de la Guerra Civil y una hipótesis de espionaje.

Con todo perdido en el campo de batalla y en los estertores de la Guerra Civil, Encarnación Hernández Luna tuvo el privilegio de poder volver a su localidad natal para rescatar a su padre para, juntos, cruzar la frontera con Francia.

“Después Encarnación se exilió en la URSS, donde dedicó todo el resto de su vida al servicio a la Komintern.

No sabemos nada acerca de la actividad de Luna durante la Segunda Guerra Mundial ni después», asegura el investigador.

Sin embargo, Ruiz maneja una hipótesis que está investigando y que aún está por confirmar.

Existe la posibilidad de que Hernández Luna actuara durante sus largos años de exilio en la URSS como espía soviética.

El investigador ha obtenido un documento de la Komintern en el que se señala que, tras recibir clases en varios idiomas, Hernández Luna está lista para «realizar acciones ilegales«. «Se puede interpretar ese documento como un indicio de que trabajó como espía para la URSS», señala.

De momento, la última noticia contrastada que conocemos de ella es la de su fallecimiento, en Québec (Canadá), donde vivió los últimos años de su vida bajo una identidad falsa.

Era el año 2004 y Encarnación tenía 92 años.

La memoria de Encarnación Luna y Alberto Sánchez, no obstante, sigue viva en sus familiares.

Ruiz ha conseguido poner en contacto a las dos familias, cuyo último contacto fue durante la Guerra Civil cuando la capitana del Ejército republicano informó por carta a la familia de su esposo que el muchacho, de 22 años, había muerto en el campo de batalla y que ella continuaba luchando con más fuerza si cabe en defensa de la II República.

Ahora, gracias a los pasos dados por este investigador, las dos familias están en contacto, han compartido los datos que tienen de sus familiares y esperan poder encontrarse pronto

Los menores con discapacidad auditiva, estudiantes del Instituto Próvolo, en Argentina, eran dirigidos a “la casita de Dios”, donde sacerdotes y monaguillos abusaban sexualmente ellos.
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larepublica.pe/mundo/2019/11/26/argentina-caso-provolo-vaticano-monja-kosaka-elegia-a-los-ninos-curas-los-violaban-y-jardinero-los-acompanaba-video/

La comisión de investigación por las posibles irregularidades del ente público Avalmadrid ha arrancado este martes en la Asamblea de Madrid.

El presidente de Avalmadrid en 2010 ha reconocido haber recibido una carta del consejero de Economía recomendando avalar a Marsans.
— Leer en www.eldiario.es/madrid/intercedio-Ayuso-Avalmadrid-Tratabamos-administracion_0_975003364.html

Fuente. Ángel Luis López Villaverde
Profesor Titular de Historia Contemporánea.
Universidad de Castilla-La Mancha

En el mundo académico, el empleo de conceptos más propios del pasado (valga como ejemplo “fascismo”) suele provocar debates enconados si se trata de actualizarlos en formas y expresiones del presente, saliendo a colación el necesario rigor mientras se denuncian deslices presentistas.

Sin embargo, hay otras expresiones o usos del pasado que han derivado del orden propagandístico al historiográfico sin pasar suficientemente por sus filtros.

Es el caso de la denominada “persecución religiosa republicana”.

La magnitud de la tragedia ha facilitado las cosas.

Pero en unos tiempos tan dados a la hipérbole, conviene separar mito y logos.

No se puede negar lo obvio.

Los 6.832 clérigos asesinados durante la violencia revolucionaria de 1936 indican que una de cada nueve de las víctimas mortales del denominado “terror rojo” era eclesiástico.

No menos grave es que, al derramamiento de sangre, se añadan ataques masivos a objetos y espacios sagrados, perdiéndose irreparablemente buena parte del patrimonio artístico y religioso a causa de la “ira sagrada”, en expresión del antropólogo Manuel Delgado.

Ahora bien, reconocer la trascendencia de la violencia ejercida contra el clero y los bienes y símbolos religiosos no implica mantener sin más que formara parte de una verdadera “persecución”, o que su base fuera esencialmente “religiosa”.

Menos aún que formara parte de un proyecto gestado en los albores de la República y culminado durante la guerra.

Este artículo trata de traducir en lenguaje comprensible lo que suele quedar en terrenos más eruditos y separar la realidad histórica de la mitificación interesada.

Para ello, recuperaré y actualizaré lo que ya he escrito en algunas de mis publicaciones, que figuran citadas al final, deudoras del resto de autores referenciados.

*La importancia del Relato.

La semántica no es inocua.

El lenguaje es un instrumento clave en la pugna política y su buen uso resulta esencial en el análisis científico.

Aplicado en nuestro caso, no es comprensible la violencia anticlerical de los años treinta sin insertarla en la llamada “cuestión religiosa”, un conflicto político-religioso de largo recorrido que llegó al paroxismo en los años treinta y abarcó dos vertientes: una “desde arriba” –las relaciones entre la jerarquía eclesiástica española y vaticana con el Gobierno y las Cortes— y otra “desde abajo” –la pugna por el control del espacio público entre las bases católicas y anticlericales para evitar, en un caso, o avanzar, en el otro, en su secularización—.

Adentrarnos en su análisis obliga a revisar los significados usados habitualmente.

Cuando hablamos de “anticlericalismo” debemos entender una subcultura política, nacida un siglo antes, en plena revolución liberal, basada no sólo en la crítica de las injerencias eclesiales en asuntos mundanos, sino capaz de generar una identidad colectiva y un recurso movilizador o de redimensionar el papel del hombre en una sociedad que se iba secularizando.

Este anticlericalismo “moderno”, a diferencia del “primitivo” –de raíces medievales y crítico con los excesos del clero— trascendió las palabras o las sátiras y llegó a tener una vertiente violenta, fruto de un credo político y de una acción movilizadora propia, inexistente en el Antiguo Régimen.

Sus manifestaciones más extremas fueron la “clerofobia” (la represión y el terror contra los clérigos, que se ha llegado a traducir como “clericidio”) y la “iconoclastia” (el ataque, destrucción y profanación de las cosas sagradas y los símbolos religiosos).

El “laicismo” es otra cosa.

No tiene por qué ir de la mano del anticlericalismo, aunque puedan resultar también complementarios.

Laicismo es la doctrina que defiende la independencia de la sociedad y el Estado respecto de las confesiones y organizaciones religiosas.

Ni es, por naturaleza, antirreligioso, ni implica hostilidad o indiferencia en relación a lo religioso.

Tampoco se debe confundir con “secularización”.

Este último es un concepto sometido a debate –considerado un producto básicamente europeo— entendido como un proceso complejo, más referido a la dinámica social que a la jurídica, que implica la pérdida de control de la sociedad por la Iglesia, y sus dimensiones son plurales: declive de la religión, interés por lo mundano, desacralización, modernización de la sociedad y trasposición de formas institucionales religiosas al ámbito mundano.

Frente a los anteriores términos, de uso científico, la llamada “persecución religiosa” contiene perfiles más subjetivos.

Se utilizó de manera interesada desde los orígenes de la Segunda República, en 1931, y sirvió de excusa para elaboración del mito de la “cruzada”, exitoso para los sublevados en 1936.

En estas circunstancias,

¿es apropiado para explicar la magnitud de la sangre vertida por los religiosos y la destrucción sufrida por sus bienes y símbolos en 1936?

Convendría apelar al rigor.

Todo plan persecutorio debe ser bien definido por alguna autoridad y ejecutado por los subordinados sistemáticamente.

Y si tiene un carácter religioso, su finalidad última se dirige a extirpar sus creencias, valores y símbolos y, en ese caso, quienes mueren en defensa de la Fe no serían simples víctimas, sino mártires.

¿Estamos hablando de esto realmente?

*La tesis persecutoria y sus sesgos.

En una carta pastoral dirigida al clero español, fechada en septiembre de 1945, con el nazismo ya derrotado, un representante genuino del nacionalcatolicismo, el cardenal primado Enrique Pla y Deniel, seguía uniendo “persecución religiosa” y “cruzada” y advertía de que no podía cuestionarse esa simbiosis: “que la hora de la paz mundial sea también la hora de la consolidación de la paz interna de España.

La pasada guerra civil y Cruzada vino a ser un plebiscito armado que puso fin a la persecución religiosa.

No se quiera por nadie una innecesaria revisión, que pudiera llevarnos a una nueva guerra civil«.

Una idea que mantuvo hasta el final de su pontificado, en los años sesenta, pues defendía que la guerra había sido una “cruzada por Dios y por España”.

A comienzos de esa década, que inicia el segundo franquismo y trae aires eclesiásticos renovadores,

Antonio Montero, director del órgano de expresión de Acción Católica, Ecclesia, desvinculaba, en un libro ya clásico, la “cruzada” de la “persecución religiosa”, al tiempo que reducía sustancialmente el cálculo de eclesiásticos asesinados durante la guerra, fijando la cifra canónica arriba expresada.

Su recuento, más completo y riguroso, reactivó la edición de nuevos relatos sobre la “persecución” nada renovados.

En plena reactivación de la literatura martirial, la aparición de una publicación del norteamericano Herbert R. Southworth desmontaba el “mito de la cruzada”.

Tirada en Francia por la editorial antifranquista Ruedo Ibérico, provocó que el régimen montara un servicio de contrainformación dirigido desde el ministerio de Información y Turismo, donde Manuel Fraga creó el Gabinete de Estudios sobre Historia, con una sección sobre la guerra, al frente del cual estaba el historiador Ricardo de la Cierva.

En la última década del siglo pasado, superado el mito de la cruzada, pero con un Papa (Juan Pablo II) dispuesto a retomar unos procesos beatificadores que su antecesor no había juzgado oportunos, se reactualizaba el de la “persecución religiosa republicana”.

Para su mayor exponente, Vicente Cárcel Ortí, la “persecución” habría empezado ya en 1931 y fue evolucionando hasta llegar a la “persecución sangrienta de 1936”.

La interpretación de este sacerdote, encaminada a justificar las beatificaciones de los mártires, tiene unos sesgos evidentes, al exagerar la obsesión de los gobiernos de Azaña contra la Iglesia, centrar la violencia revolucionaria en sus propósitos antirreligiosos y separar la víctimas civiles de las consagradas.

Menor reproche historiográfico muestra la tesis persecutoria del historiador italiano Gabriele Ranzato.

La usa con una finalidad instrumental y laica, como sinónimo de exterminio, y la limita a los años de la guerra civil.

Aunque no duda en calificar de “religiosa” una “persecución” dirigida tanto hacia las personas consagradas a la fe como a las cosas sagradas, en su modelo se cae el segundo calificativo que solía acompañar a la “persecución religiosa”, que no ya no iría ligada al orden republicano, sino a la subversión provocada durante el fragor revolucionario.

El primer cuestionamiento serio del paradigma persecutorio ha sido planteado por un historiador especializado en la violencia de la retaguardia republicana.

José Luis Ledesma ha identificado la “persecución” con la violencia política republicana durante el período más álgido de la revolución social, pero pone en duda que fuera “religiosa”, pues no atacó tanto a las creencias como a la institución eclesiástica, aliada con los poderosos.

Los revolucionarios no buscarían tanto, en su opinión, destruir el poder sagrado de los símbolos religiosos como mostrar la pérdida de poder de la Iglesia y su vulnerabilidad mundanal, en un contexto de derrumbe de los emblemas del pasado.

Cuestionar la manera de llamarlo (el sustantivo y el calificativo) no resta importancia al hecho histórico, la mayor masacre del clero español.

Pero hay que encuadrarla en lo que Manuel Azaña llamó “políticas de venganza y exterminio”, un fenómeno practicado en ambas retaguardias, con diferentes sujetos y objetos.

Por tanto, ligadas a la guerra, que estalló a raíz de una sublevación militar que destruyó el orden constitucional republicano y fue el origen del trauma posterior.

En la retaguardia republicana, la Iglesia católica se llevó la peor parte, siendo la anticlerical la manifestación más obsesiva, radical y simbólica de la violencia revolucionaria.

Someter a crítica los usos del lenguaje o limitar cronológicamente su incidencia no excluye que los protagonistas vivieran como cierta tal “persecución religiosa”.

Los incendios de los días 10 y 11 de mayo de 1931 alimentaron esos temores y la expulsión del cardenal Segura, a mediados de junio de ese año, fue interpretada como su primer mártir.

La ola de milagros, profecías y apariciones marianas (como la de Ezkioga, en el verano de 1931) iban también en la línea de contrarrestar el laicismo consagrado en la Constitución de 1931 y desarrollado en los dos años siguientes.

En periódicos católicos se pueden rastrear alusiones a Azaña como el “Nerón” español y los ataques a la Iglesia como parte de una lucha eterna entre Dios y el mal durante la historia de la humanidad.

La persecución republicana vendría a ser una continuación de la sufrida por los primeros cristianos.

A modo de profecía autocumplida y merced a un aparato propagandístico que abusó del término, la retórica del martirio facilitó a los monjes de Barbastro la aceptación, en el verano de 1936, del sacrificio por Dios como un camino de perfección, según F. Javier Ramón Solans.

Y, en clave política española, se consideraba la continuación de una guerra cultural que entroncaba con la revolución liberal y el Sexenio democrático.

*La ruptura del verano de 1.936.

Si sustituimos la retórica persecutoria por la del “conflicto político-religioso” y lo resituamos en una perspectiva histórica, podremos observar las reminiscencias y novedades que alcanza en los años treinta.

Del mismo modo, la perspectiva comparada nos descubre otros casos (europeos y latinoamericanos) que niegan la excepcionalidad española respecto a las atrocidades contra el clero.

Esa es la tesis que mantiene Julio de la Cueva, una de las principales autoridades historiográficas en la materia.

La violencia anticlerical en el quinquenio republicano está ligada a la conflictividad social y resulta, ante todo, una respuesta frente al poder establecido si nos centramos en sus momentos álgidos: los incendios de mayo de 1931 (cuando aún permanecía la privilegiada situación eclesiástica de antaño) y octubre de 1934 (en plena rectificación de la República).

Que los revolucionarios de Asturias recurrieran a la clerofobia como instrumento revolucionario parece anunciar, en pequeña escala, lo que se haría moneda común en la retaguardia republicana tras la sublevación militar.

Pero no inventaban nada.

La revolución liberal, un siglo antes, había situado a los religiosos como chivo expiatorio durante el transcurso de otra guerra civil, la carlista, provocando una orgía de sangre en Madrid en 1834 (con más de setenta frailes degollados) y, de nuevo, un año después, en Barcelona y Reus.

Del mismo modo, en la capital catalana, durante la “Semana Trágica” de 1909, un motín antimilitarista había derivado en uno iconoclasta.

Pero los excesos cometidos contra los intereses eclesiásticos y sus ministros a partir del 18 de julio de 1936 rompen bruscamente con los precedentes de 1834-35, 1909, 1931 o 1934.

Se produjeron en un contexto que Eduardo González Calleja define de “brutalización de la política y banalización de la violencia en la España de entreguerras”.

Sin un levantamiento militar fallido, ni hubiera estallado la revolución social, ni hubieran tenido lugar tan tremendas matanzas.

En este sentido, la violencia anticlerical marcó un punto de inflexión durante el verano de 1936, pues formó parte de una “guerra de exterminio”.

Como ocurrió en las revoluciones en México o Rusia, también en España se conjugó el trinomio guerra civil, revolución y violencia anticlerical.

El gran problema de la teoría persecutoria es lo difícil que resulta demostrar su presunto interés por aniquilar a la Iglesia por propósitos antirreligiosos.

Desde luego no fue ese el caso de las autoridades republicanas en 1931.

Ni siquiera en 1936.

Durante el terror “en caliente”, posterior a la sublevación, la violencia anticlerical fue un recurso simbólico de los comités de defensa o de enlace frentepopulista como pistoletazo de salida de una revolución social que los golpistas decían querer evitar y que, sin embargo, aceleraron.

Los sublevados actuaron de bomberos-pirómanos.

Los incendios de templos abrieron el camino a matanzas masivas de religiosos –su concentración en conventos o monasterios facilitaba la tarea de los victimarios— que, a su vez, coincidieron o antecedieron a otras de civiles, también extrajudiciales y colectivas.

Sin embargo, un propósito persecutorio real no hubiera consentido tantas variedades territoriales.

Los estudios microhistóricos demuestran una realidad muy diversa.

Si tomáramos como referencia la diócesis de Barbastro, cabrían pocas dudas de tal persecución durante el llamado “terror en caliente”, pues nueve de cada diez sacerdotes incardinados fueron asesinados, además de setenta y ocho religiosos (entre los que se encontraban cincuenta y un claretianos, ejecutados en varias sacas en días sucesivos).

Pero es un caso bastante singular, protagonizado por milicias confederales catalanas.

Veamos qué pasó a más de seiscientos kilómetros más al sur.

Por las mismas fechas que los claretianos barbastrinos, a mediados de agosto de 1936, fueron ejecutados quince dominicos en Almagro.

La carnicería se aceleró cuando los dirigentes de su Ateneo Libertario constataron que las autoridades municipales habían negociado con el Gobierno la llegada de guardias de Asalto con la misión de trasladar a Madrid a los frailes concentrados en una casa particular.

En esta localidad manchega, los curas no fueron tocados, mientras fue liberado un franciscano que había acompañado a los dominicos ejecutados.

Almagro fue uno de tantos municipios que, careciendo de antecedentes violentos, asistió a una improvisación de la “ira sagrada” por unos comités obreros que pretendían demostrar cómo habían cambiado las relaciones de poder.

Representa también cómo las autoridades municipales y gubernativas, lejos de amparar la violencia, pretendieron, inútilmente, evitarla.

¿Es compatible con una verdadera “persecución religiosa republicana” que el poder municipal, a lo largo de toda la retaguardia, quedara desbordado por los comités obreros y el papel de los ediles fluctuara desde una cierta complicidad hasta la oposición a las atrocidades de aquéllos?

El mayor error de las autoridades republicanas fue no poner suficiente distancia desde el principio de una violencia anticlerical que condenaron tarde.

Pero una ofensiva descristianizadora y persecutoria no concuerda con el relativamente bajo nivel de condena que recibieron los eclesiásticos por los tribunales populares.

Tampoco parece compatible la tesis persecutoria con la “política religiosa” encabezada por un católico, el nacionalista vasco Manuel Irujo, en los gobiernos de Largo Caballero y de Negrín.

Habían sido los comités quienes obligaron al cierre de las iglesias al culto, no las autoridades republicanas.

Éstas, desbordadas por los acontecimientos, reaccionaron con más agilidad frente a la rapiña del tesoro artístico que hacia la conculcación de la libertad religiosa de los católicos, situación que, de buena fe, pero sin éxito, intentó reconducir Irujo en 1937.

Pero difícilmente podrían reabrirse al culto unos templos que habían sido pasto de las llamas, saqueados, desacralizados y reutilizados con fines civiles.

Además, cómo explicar el guion persecutorio y antirreligioso si hubo “otra Iglesia”, minoritaria, sin duda, pero real, de clérigos disidentes y fieles a la República, que fueron represaliados por el franquismo por su compromiso con la justicia social.

Algunas de sus biografías se han resumido en un libro coordinado por Feliciano Montero, entre otros.

Uno de esos curas, Leocadio Lobo, propagandista de la causa republicana durante la guerra, confesó en un mitin en Madrid (ABC, 22-9-1936) que estaba al lado de “las masas que se rebelan contra un sistema económico absurdo y brutal” porque “a su lado está la Iglesia desde hace mucho tiempo, aunque nuestros egoísmos hayan olvidado las enseñanzas de los papas”; y sobre la violencia, reconocía que los dos bandos habían cometido atrocidades, pero “la responsabilidad moral de la barbarie residía en los que habían desencadenado la guerra (…) alzados contra el poder establecido”.

Por otra parte, ¿cómo entender –si los republicanos perseguían lo religioso— que los pelotones de fusilamiento franquistas se llevaran por delante a alrededor de una veintena de sacerdotes opositores (no sólo vascos)? ¿Aplicaron una particular misión “religiosa” asesinando al inicio de la guerra a cinco reverendos protestantes andaluces y dos castellanos, mientras otros pastores eran encarcelados o debieron ocultarse? ¿Cómo explicar, tras el cierre al culto de iglesias católicas en la retaguardia republicana, que en la nacionalista se clausuraron las escuelas o capillas protestantes abiertas durante la República?

La ofensiva católica contra los evangelistas españoles tuvo gran repercusión en Gran Bretaña, donde un grupo de pastores anglicanos y metodistas elaboraron un informe, a principios de 1937, que afirmaba que en “España no había evidencia como en Rusia de un movimiento anti-dios, y que sus gobernantes [republicanos] estaban informados de un gran espíritu de tolerancia religiosa”.

Por último, tan hiperbólico sería mantener “persecución religiosa republicana” como categoría científica como crear otra, variando el orden de los dos calificativos, y hablar de “persecución republicana religiosa”, donde víctimas y victimarios intercambiarían sus papeles en la otra retaguardia y al final de la guerra.

Conviene recordar que el ministro Irujo afirmó que la Iglesia fue, a la vez, víctima y verdugo.

Varios historiadores han aportado numerosos ejemplos de eclesiásticos que se sumaron a los sublevados o se convirtieron en colaboradores necesarios del proceso depurador, implicándose en la trama de delaciones, informes y denuncias durante la fase de violencia “legal” franquista.

Francisco Espinosa y José María García Márquez han denunciado el papel de la Iglesia en la maquinaria judicial militar y la purga de maestros.

Y Julián Casanova asegura que “el refugio de la religión” permitió aliviar la crudeza del exterminio.

Aunque, también en este caso, hay ejemplos en un sentido y en el contrario.

El propio Casanova recuperó el testimonio del padre capuchino Gumersindo de Estella (cuyo nombre real era Martín Zubeldia), capellán de la cárcel zaragozana de Torrero, que dejó escritas unas memorias cargadas de repugnancia, protesta y perdón por la complicidad del clero ante los fusilamientos de “rojos”.

A modo de conclusión.

Resulta falaz hablar de “persecución religiosa republicana”.

No existió un propósito antirreligioso claro y genérico de las autoridades republicanas, pese a la propaganda de la literatura martirial.

Lo que hubo entre 1931 y mediados de 1936 fue un choque cultural entre dos modelos identitarios, en pugna por el concepto de ciudadanía, representados, respectivamente, por lo que Rafael Cruz llama “comunidad popular” frente al “pueblo católico”.

Se puede admitir la tesis persecutoria en un sentido instrumental, restringida en el tiempo (la guerra civil), en el espacio (unas zonas de la retaguardia republicana más que otras) y en sus promotores (los comités de defensa o de enlace).

Es comprensible que quienes sufrieron la ofensiva laicista, no exenta de excesos anticlericales, se consideraran perseguidos desde la proclamación de la República y que la violencia revolucionaria de 1936 viniera a corroborarlo.

Pero abordar un tema como éste desde un plano estrictamente académico obliga a hacerlo con herramientas científicas.

Como ha demostrado Julio de la Cueva, el caso español no es tan excepcional en cuanto a los repertorios de acción desplegados por los anticlericales o respecto al uso político de la religión en una guerra civil.

Sus especificidades están en las abultadas (y concentradas en pocos meses) cifras de víctimas en el caso español; y que, a diferencia de la revolución rusa o mexicana, la violencia en la revolución española no fue responsabilidad del poder estatal, sino de su debilitamiento.

Tampoco es menor otra diferencia: mientras unos morían por la cruz, en la otra mitad de España se mataba en su nombre.

Quemar la iglesia formó parte del ritual revolucionario en el verano de 1936.

Asesinar al religioso, también.

Pero ni la tea incendiaria fue uniforme, ni todos los eclesiásticos sufrieron el mismo acoso criminal.

Unas órdenes religiosas fueron más atacadas que otras y, desde luego, los frailes y monjes más que los curas y monjas.

Si a ello sumamos que las autoridades republicanas se volcaron en la preservación del patrimonio religioso no destruido por la “ira sagrada”, que abundan ejemplos de alcaldes y concejales que arriesgaron su vida por salvar la de algunos curas y religiosos, difícilmente se puede demostrar un supuesto programa persecutorio.

Si, por otra parte, lo religioso fue un elemento propagandístico central durante la guerra civil y la Iglesia administró la victoria en la guerra como forma de venganza de sufrimientos pasados, convendría usar sustantivos y calificativos adecuados para referirse al fenómeno de la represión contra el clero y las cosas sagradas o los símbolos religiosos en la España republicana.

Contamos con un acervo semántico exento de tintes subjetivos (como “violencia anticlerical”, “represión contra el clero”, “clerofobia”, “clericidio” o “iconoclastia”) que no resta un ápice a la magnitud de las atrocidades cometidas contra la Iglesia católica en 1936 y que, a la vez, permite mejorar nuestro conocimiento de un pasado traumático tan expuesto a memorias enfrentadas y a mitificaciones interesadas.

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Concha Méndez nació en Madrid en 1898, dentro de una familia adinerada.

Desde niña mostró aptitudes para el deporte y un carácter independiente e indómito.

En unas vacaciones que hace con su familia en San Sebastián conoce a Luis Buñuel, con el que entabla un noviazgo que dura cinco años.

A través de él, conoce y se relaciona con la Generación del 27.

Se hace amiga de Alberti, Lorca, reside en el Liceo de Señoritas que regenta María de Maeztu , que es la parte femenina de la Residencia de Estudiantes.

En 1926 publica Inquietudes (1926), dos años después Surtidor y más tarde Canciones de mar y tierra (1930).

Durante ese tiempo viaja a Inglaterra, Argentina.

En una reunión, Lorca, le presenta un editor malagueño, Manuel Altolaguirre con el que después de un año de noviazgo se casa.

Viven en Londres, pierde su primer hijo y posteriormente nace su hija Paloma.

Mientras tanto, la pareja funda una editorial en la habitación de un hotel. “La Verónica”, se llama el nuevo sello que dedica todo su esfuerzo a publicar a los autores del 27.

Editan una revista: Héroe, en la que colaboran intelectuales de gran talla, como Miguel de Unamuno y Juan Ramón Jiménez.

Durante la guerra civil toman partido por la República, saliendo Concha hacia Paris al poco de comenzada la contienda, Altolaguirre se queda en España.

Más tarde, ambos, emprenden el camino del exilio, primero en Paris, luego en La Habana, para más tarde llegar a México donde fijan su residencia.

Es allí donde Manuel Altolaguirre conoce a otra mujer y la abandona.

Mientras estuvieron casados, Manuel y Concha volvieron a crear en México otra editorial, con el mismo nombre que la anterior: La Verónica.

Sigue escribiendo poemas, se compromete con la revista Rueca –publicación mexicana de un grupo de mujeres escritoras- , a entregarles un poema semanal.

En 1953 acoge al poeta Luis Cernuda en su casa mexicana, donde reside hasta 1963 que fallece.

El poeta, de carácter difícil,solitario, misántropo, encontró en la familia de Concha (ella,su hija Paloma, su yerno y los hijos de Paloma) una familia acogedora con la compartió los últimos diez años de vida.

Estaba tan integrado con la familia que era el encargado de llevar a los pequeños al colegio.

El día que murió, fue Paloma Altolaguirre quien descubrió su cadáver en la habitación que le habían cedido para que residiera.

Viaja a España una sola vez en su vida, en los años sesenta.

Regresa a México para no volver nunca.

Mantiene durante toda su vida una gran amistad con Consuelo Bergés y con Maruja Mallo.

Concha sigue escribiendo versos más contenidos, menos vivaces que en su primera época, cambiando el estilo a uno más profundo, de mayor hondura, hasta su muerte el 28 de Diciembre de 1986 en Coyoacán, su segunda patria, la mexicana como la de tantos exiliados españoles, que hicieron de México su tierra de acogida.

Relato del ASESINATO de JOSÉ MIRANDA RODRÍGUEZ y 3 MUJERES de la FAMILIA, en las tapias del cementerio de Loja

Hoy 27 de Diciembre se cumplen 80 años del asesinato de mi bisabuelo José Miranda Rodríguez y tres mujeres de la familia, en las tapias del cementerio de Loja.

Tenía 77 años, era sargento de la Guardia Civil jubilado, estaba viudo y durante la República había sido alcalde de Padul, el primer alcalde socialista.

Tanto en su vida privada, en su militancia política, como al frente del Ayuntamiento, había dado sobradas muestras de generosidad y de compromiso con los más desfavorecidos de la sociedad.

Algunas personas mayores aún me hablan de él con una mezcla de admiración y respeto, recordándole rodeado de niños y mujeres bajo el “árbol de la Miranda” (una gran acacia situada en la puerta de la casa de su hija) leyendo novelas o enseñando a leer a los críos más curiosos, a mujeres o quien se lo pedía.

Su forma de ser y de estar en el mundo, su deseo de una sociedad más justa, igualitaria y solidaria, su valentía para enfrentarse a la derecha, lo habían colocado tanto a él, como el resto de miembros de la Agrupación Socialista local, en el punto de mira de esa derecha, que agrupada en el Centro Agrario, no se dio tregua en su empeño de acabar con todos aquellos que ponían en peligro una forma de vida y unos privilegios que no estaban dispuestos a perder.

Y utilizaron todos los medios a su alcance, desde manipular resultados en las urnas, agresiones a votantes socialistas, impedir la celebración de mítines como el que se tuvo que suspenderse al ser recibido a tiros D. Fernando de los Ríos, hasta culminar con el asesinato, la cárcel o el exilio de la mayoría de socialistas locales.

La tragedia familiar había comenzado cuatro meses antes del asesinato de mi bisabuelo, cuando su hijo (mi abuelo) que era el Presidente de la Agrupación Socialista y de la Sociedad Obrera “La Alianza”, y que había sido concejal del Ayuntamiento, fue detenido, encarcelado y fusilado el día 7 de Agosto, en las tapias del Cementerio de Granada, pocos días después del golpe de Estado contra la República.

Cuando mi bisabuelo hizo el estremecedor relato de la detención y asesinato para que, como el mismo dejo escrito, “la familia nunca lo olvidara” quizás no sospechaba que él mismo y parte de la familia serian víctimas del fanatismo, la intolerancia, el rencor y la sinrazón que se apoderó de aquellos primeros meses tras el golpe de Estado y que sumió al país durante 40 años en la más trágica y negra etapa de la historia reciente.

Los hechos que acabaron con su vida y la de tres mujeres de la familia comenzaron cuando las fuerzas golpistas, que habían ocupado el pueblo de Salar, se dirigieron a la vivienda familiar, de la que estaba ausente su hijo Francisco y sus dos nietos, para proceder a la detención de la familia, acusada de incitar a un soldado oriundo de Padul y conocido de mi bisabuelo a pasarse al Ejército Republicano.

Desde ese momento la vivienda sufrió varios registros y quedó bajo vigilancia permanente de un escuadrón de Falange.

Mi tía Pura aconsejada por el juez municipal, acudió ante la autoridad militar que se negó a recibirla, al parecer ya tenían tomada la decisión sobre el destino de la familia.

Esa detención le costó la vida a Pura, maestra del pueblo desde hacía 26 años, y dejó malherida a su hermana Enriqueta, circunstancia que no impidió que la colocaran sobre un colchón, tal como había indicado el médico al que habían avisado no para que la atendiera de las heridas, sino para que informara de su estado e indicara la manera de trasladarla.

A Enriqueta malherida, a mi bisabuelo anciano y enfermo y a Concha la otra hermana, los condujeron en un camión hasta Loja en cuyo cementerio fueron fusilados al amanecer del día siguiente, a Enriqueta recostada sobre el colchón ya que las heridas que sufría le impedían mantenerse erguida.

Mientras el cadáver de mi tía Pura permanecía en el depósito de cadáveres del cementerio de Salar sin que nadie decidiera que hacer con él, (sería el sepulturero local quien tomó la decisión de enterrarla junto a la tapia cuando ya no era posible prolongar la espera) los gerifaltes de Falange, el comandante del puesto de la Guardia Civil acompañados por vecinos del pueblo, desvalijaron la vivienda llevándose cuanto encontraron, mobiliario, enseres, menaje, lencería, cuadros …… llegando en su afán de rapiña a levantar las losetas de parte de la vivienda buscando joyas y dinero.

Búsqueda infructuosa ya que Pura, sospechando que algo muy grave podía ocurrir a la familia, las había enterrado en una caja bajo una parra del huerto de la casa.

Parte del mobiliario fue destinado para “adecentar el local de Falange” según consta en un documento incorporado al proceso seguido en los años 40 contra el Comandante del puesto de la Guardia Civil de Salar, Manuel Pérez Vázquez responsable de estos y otros hechos similares y condenado, no por los asesinatos, sino por los robos y saqueos a los que sometió a varias familias del pueblo.

Sólo muchos años después, tras el paso por varios frentes de batalla, cárceles y campos de trabajo, mi tío abuelo y sus hijos conocieron el verdadero alcance de la tragedia familiar y pudieron recuperar una ínfima parte de los bienes usurpados.

Mi familia, por su lealtad a la República, su compromiso con la sociedad, su independencia, su generosidad y su valentía frente a la derecha, se habían convertido en objetivos prioritarios a eliminar, y los golpistas lo consiguieron valiéndose de cualquier medio, trama o individuo sanguinario como el sargento Manuel Pérez Vázquez responsable de su asesinato.

Hoy 80 años después la familia conocemos parte de lo ocurrido.

Pero aún seguimos, al igual que miles de familias, sin conocer los hechos en su totalidad, seguimos esperando que se anulen procesos y condenas esperando que se abran fosas.

Cuarenta años después de la muerte del dictador, seguimos siendo los olvidados de este país.

Seguimos sin saber dónde están sus restos, seguimos sin poder recuperarlos para darles sepultura y cerrar definitivamente unas heridas que se siguen transmitiendo de generación en generación.

Mientras tanto recordaré año tras año el asesinato de mis familiares, para impedir que se borren de la historia, para seguir honrando su memoria.

En memoria de Enriqueta, mujer joven alegre y vital que por aquellos días preparaba su boda con un maestro también asesinado.

En memoria de Concha, mujer discreta, que dedicó toda su vida a cuidar y hacer feliz a su familia.

En memoria de Pura, mujer independiente, inteligente, trabajadora (premiada por un proyecto educativo) convencida de que sólo la educación podía cambiar el mundo.

Fue una de esas maestras de la República que tanto hicieron por la modernización del país.

En memoria de mi bisabuelo un hombre bueno, generoso, valiente y comprometido con la sociedad y que no dudó, pese a sus años y a su enfermedad en desplazarse desde Padul a Salar para proteger a la familia en ausencia de su hijo de la vivienda familiar.

En memoria de todos los desaparecidos, de sus familiares que se fueron de este mundo sin poder enterrar a sus muertos, para todos ellos, ¡¡¡ Verdad, Justicia y Reparación!!!

La anciana juzgada en Consejo de Guerra Sumarísimo en el pueblo de Hinojosa del Duque (Córdoba) narra la evidencia del terror vivido por la represión franquista en la provincia, donde hubo durante toda la guerra un frente estable republicano.

Cinco mil fusilados en la capital y alrededor de 18.000 procesados por tribunales militares en Consejos de Guerra.

En un pueblo de apenas 5.000 habitantes durante la guerra, Hinojosa del Duque (Córdoba), vivía Isidora Márquez Herrador.

Era una más de aquella lista, una de las condenadas por rebelión militar que dejó casi una treintena de fusilados en el pueblo y cientos de procesados en el Juzgado Militar instalado en el municipio.

El 7 de junio de 1939, Isidora es denunciada por una vecina.

No se trata de un caso aislado.

Es una historia sangrante. Isidora es anciana y tiene 97 años de edad. Su delito de adhesión a la rebelión por el ‘chivatazo’ de su vecina doña Jesús Ramos la condenó a un periplo carcelario hasta los 100 años de edad durante los primeros años de posguerra.

“Podríamos hablar con pruebas documentales de una de las provincias más represaliadas por el franquismo, de Andalucía e incluso del resto de España”.

Julio Guijarro, investigador de los crímenes cometidos durante la dictadura y la represión judicial militar en Córdoba es contundente con las cifras que maneja.

Desde el inicio de su investigación, en el año 2013, ha localizado más de 3.600 procedimientos judiciales militares solo de esta provincia.

La mayoría Consejos de Guerra. “El caso de Isidora llamó muchísimo la atención, demuestra los odios y rencillas que había entre los vecinos de un pueblo que había tenido un papel destacado para los dos bandos”.

Guijarro lleva más de un lustro investigando entre legajos y documentos judiciales históricos.

El número de procesados, vecinos de la provincia de Córdoba -y del resto de la geografía nacional- que ha podido localizar hasta el momento supera las 5.000 personas, de las que 432 son mujeres.

“De otras provincias llegaron a ser procesados en Córdoba 685 personas; 2.115 resultaron condenados: 952 a muerte y 1.163 a prisión”.

Y aclara que se podrían llegar a los 18.000 procesados en Córdoba capital y provincia, tal y como afirma el catedrático de la Universidad de Córdoba

Además, Barragán aclara que existen unos 11.000 vecinos a los que se les aplicó la Ley de Responsabilidades Políticas a partir de 1939, una norma que atentaba contra el escaso patrimonio que poseían los encausados.

Por su parte, el historiador Francisco Moreno Gómez ha declarado en una reciente entrevista que las víctimas enterradas en las fosas comunes de la capital podrían superar la cifra de 5.300, frente a los 4.000 que se suponía hasta el momento.

Informaciones, diligencias previas, causas, consejos de guerra sumarísimosde urgencia y ordinarios, correspondientes a la represión ejercida por los golpistas y la dictadura durante la guerra, la inmediata postguerra y los años 40 y 50, los procesados por la guerrilla.

Es la ingente documentación que se encuentra depositada en el Archivo Histórico del Tribunal Militar Territorial Segundo de Sevilla.

“Los últimos fusilados cordobeses localizados hasta el momento están relacionados con la resistencia guerrillera antifranquista en esta provincia, vecinos de Hinojosa y Villaviciosa, juzgados y fusilados en Sevilla en el año 1953”.

Pero sin duda el caso más espeluznante hallado hasta el momento por Guijarro ha sido el de Isidora Márquez, sometida a un Consejo de Guerra en su mismo pueblo, Hinojosa del Duque.

*Viuda, sin Instrucción, 1,52 metros de estatura y 97 años”.

Hinojosa estuvo dividida por la línea del frente durante los tres años de guerra.

En 1938 la aviación franquista sometió a la comarca de los Pedroches a un incesante ataque de la aviación golpista.

A principios de 1939, se libra la última batalla de la República para la recuperación de este territorio.

El frente se estabiliza entre Hinojosa y Villanueva del Duque.

Y las rencillas no se hacen esperar.

En Hinojosa son fusiladas 30 personas en 1939, desde abril a diciembre.

Entre los Consejos de Guerra abiertos en el mismo pueblo se encuentra el de la anciana Isidora.

Guijarro relata que “la generalización de los consejos de guerra sumarísimos provoca la proliferación de la conocida justicia invertida o justicia al revés.

Los militares golpistas acusan de rebelión a los defensores del orden democrático”.

En estas graves circunstancias se encuentra el caso de Isidora, condenada a los 97 años de edad.

Carmen Jiménez, profesora de Historia de la Universidad de Córdoba, afirma en su investigación ‘Pasionarias en Córdoba. Mujer y represión franquista’ cómo la tipología de delitos es variada en los procesamientos a mujeres en la provincia de Córdoba, que van desde “la filiación política, la participación activa en la vida política del pueblo, la presencia en el frente como milicianas, actos anticlericales, el espionaje, el amancebamiento o los relacionados con hombres cercanos a las mujeres juzgadas”.

Sin embargo, la investigadora aclara que “para que el proceso militar se iniciara bastaba una denuncia de alguna persona de derechas o bien de la propia Guardia Civil”.

En medio de aquella sed de venganza, Isidora Márquez, conocida como la Peperreta, según consta en el procedimiento, es denunciada por una vecina cercana a su vivienda.

Doña Jesús Prados, que la acusa de haber informado en julio de 1936 a un grupo de milicianos de la columna minera llegada desde Pueblonuevo, pueblo central de la comarca.

La vecina revelaba que Isidora había comunicado la presencia de un fascista en su casa.

El falangista sería detenido por la columna minera y fusilado en una zona del pueblo conocida como Cruz de la Torrecilla.

La instrucción describe los rasgos físicos de la anciana:

“Ojos color zano, pelo blanco, estatura 1,52 y estado civil viuda”.

Tras las diligencias previas, la anciana ingresa en la cárcel de Hinojosa el mismo día de su detención, el 7 de junio de 1939.

Tres meses más tarde, la Auditoría Delegada de la Segunda Zona de Justicia de Pueblonuevo emite orden para el procedimiento sumarísimo de urgencia.

Fernando Hens Dugo es el juez militar que instruye la causa en febrero de 1940.

Mientras tanto, Isidora sigue en prisión por un mero chivatazo.

La anciana no recibe declaraciones de ningún testigo a favor.

Sin informes contrastados por parte de las autoridades locales militares, el escrito de oficio ratifica su “filiación izquierdista y gran propagandista de estas ideas, y que intervino en infinidad de saqueos en casas de personas de derechas”.

Isidora no presta declaración antes del auto de procesamiento por parte del juez Dugo.

*Condenada a Reclusión Perpetua, una Pena de 30 años.

El 1 de marzo de 1940, Isidora es procesada por el delito de rebelión militar “en base a los artículos 237 y 238 del Código de Justicia Militar y al Bando Declarativo del Estado de Guerra”, tal y como aclara el investigador Guijarro, que dio con la causa en el archivo.

El Consejo de Guerra la condena a una pena de reclusión perpetua (30 años de prisión, en la práctica) el 29 de marzo de 1940.

Su delito, adhesión a la rebelión militar.

La anciana no es solo condenada a la pena de 30 años de cárcel.

Guijarro señala que “como es habitual, la pena lleva añadida la inhabilitación absoluta durante el tiempo de condena y la declaración de responsabilidad civil en la cuantía que estime el Tribunal Regional de Responsabilidades Políticas”.

Una pena añadida para los condenados, por cuanto supone despojarles de una parte de sus bienes.

Gracias a la investigación de Antonio Barragán, se conoce el expediente de responsabilidades políticas de Isidora Márquez Herrador.

El 9 de julio de 1940 la sentencia se hace firme.

Isidora reanuda su recorrido carcelario ingresando en la Prisión Provincial de Córdoba.

Más tarde es trasladada a la Prisión de Mujeres de Gerona y posteriormente a la Prisión de Mujeres de Málaga.

En aquellas viejas cárceles saturadas de condenadas, la vida cotidiana de las presas se encontraba marcada por un fuerte ejercicio de limpieza psicológica por parte de las autoridades franquistas, ya que eran calificadas como seres inferiores y perversos, tal y como destacaba en los informes el psiquiatra Antonio Vallejo Nágera, jefe de los Servicios Psiquiátricos Militares del aparato franquista, que trabaja en la cárcel de Málaga.

Además, en la prisión provincial de Córdoba, las mujeres estabas sometidas a una dieta estricta de menos de 800 calorías diarias.

La anciana soportó estas pavorosas condiciones hasta que se redujo su pena y pudo salir en libertad condicional.

Guijarro aclara que “se dictan normas que favorecen la excarcelación de los prisioneros: indultos y conmutación de penas; con lo que finalmente muchos rematados no cumplirán en su totalidad las penas establecidas”.

*Isidora vuelve a su pueblo a los cien años, de vuelta a Hinojosa.

El 26 de junio de 1943, la Comisión Central de Examen de Penas, en Madrid, propone la conmutación de la pena de la anciana Isidora, de 30 a 15 años.

Es a partir de 1940, cuando la justicia militar empieza a revisar los procedimientos ante el hacinamiento en las prisiones.

Aunque muchas mujeres fueron condenadas a cadena perpetua, sus penas fueron muy rebajadas.

El problema persistió después, en sus pueblos, donde fueron humilladas y señaladas por sus vecinos.

Isidora volvería a su pueblo.

El comandante de puesto de la Guardia Civil de Hinojosa informa que la Prisión de Mujeres de Málaga le ha concedido la libertad condicional.

El 28 de octubre de 1943 Isidora logra volver de nuevo a Hinojosa, ya cumplidos los cien años de edad.

A pesar de la búsqueda de documentación, no se conoce la fecha de defunción de esta mujer, que resistió con vida hasta el último momento.

Rita Amparo López Jean (30 de de octubre de de 1885 – 12 de diciembre de de 1942 , fue un activista Galeguista, presidente de la Asociación Femenina republicano de la Coruña .

En su casa se hablaba solo gallego.

La gente criticaba a su madre por dejar que su hija hablara en ese «dialecto de ignorantes», pero ella decía que estaba muy bien así.

Fue la primera mujer bachiller de La Coruña.

Empezó a convivir sin casarse, lo que era un escándalo en esa época, con el conocido escritor, periodista y político republicano César Alvajar.

Entre 1933 y 1936 tuvo un papel muy destacado en la Agrupación Republicana Femenina, de la que fue secretaria y después presidenta. En 1935 se unió al Partido Galleguista.

Escapando de los franquistas, se mudaron a Barcelona.

Allí Amparo López Jean fue nombrada secretaria general del Grupo de Mujeres Galleguistas y vocal del Comité Ejecutivo del Partido Galeguista, que presidía Ramón Suárez Picallo.

Colaboró en los comités de ayuda a los soldados gallegos en el frente de batalla, y ocupándose de grupos de niños y niñas.

Después del final de la Guerra civil, cuando toda España quedó ocupada por los franquistas, Amparo y su esposo lograron escapar a Francia.

Pero apenas ingresaron a Francia, Amparo fue separada de su esposo e ingresada en el campo de concentración de Argelès-sur-Mer (a 25 km de la frontera con Cataluña), donde vivían todos los españoles exiliados apiñados, muriéndose de frío, de sus heridas o del hambre.

Cuando su esposo consiguió sacarla del campo, viajaron juntos a Calvados (Normandía), donde trabajaron en una fábrica de toallas.

Tiempo después, sus hijas Teresa y Ana María pudieron huir a Francia.

El 14 de abril de 1940 partieron de La Coruña en tren, y se reunieron en Francia con sus padres.

Cuando los alemanes invadieron el país, una intérprete le pidió a Amparo que le diese a su hija Teresa para que sirviera como empleada doméstica en su casa.

Como no tenían ningún trabajo, Amparo se ofreció a ir ella, pero Teresa la convenció de que prefería ir ella.

Cuando los nazis llegaron a Normandía, Amparo y su familia se mudaron a Vichy y después a Montalbán.

Amparo sufría de depresión, y muy avejentada por tantos sufrimientos, «murió de morriña» según afirmó su hija Teresa el 12 de noviembre de 1942.

Fue enterrada muy cerca de la tumba de Manuel Azaña.

Años más tarde sus restos se trasladaron a París para reposar junto con los de César Alvajar, en el cementerio de Bagueu.

En Montauban, Teresa trabajó en una fábrica de tejidos, se casó y allí nació su hija.

En abril de 2009, la Comisión por la Recuperación de la Memoria Histórica le otorgó el premio «Republicana del año 2009».

Ana María ―que ya era violinista― se convirtió en escritora.

Antes de morir (en 2005), escribió la primera parte de sus memorias, Soltando lastre, que se publicó en 2002.

En 2006, los restos de Amparo López Jean fueron trasladados al cementerio de San Amaro (en La Coruña).

En su honor, el Consejo de Culleredo nombró una calle de su parroquia natal.

Varones subsaharianos, de menos de 17 años, sin estudios y solos.

Este es el retrato robot de los menores más vulnerables según Unicef y la Organización Internacional de las Migraciones
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elpais.com/elpais/2017/09/12/planeta_futuro/1505212529_316384.html

La CIA desclasificó 12 millones de documentos sobre el Sáhara Occidental que destapan el infame papel de Juan Carlos I.

www.ecsaharaui.com/2019/12/documentos-secretos-que-implican-juan.html

Lucía Sánchez Saornil (13 de diciembre de 1895 – 2 de junio de 1970) fue una poeta ultraísta, militante anarquista y feminista española.

Telefonista, afiliada a la CNT desde 1931.

En abril de 1936 fue cofundadora de la organización Mujeres Libres de la que fue Secretaria Nacional.

Es una figura olvidada a pesar de su gran lucha en la causa feminista.

La poeta y periodista no tuvo una vida fácil: su madre murió cuando ella era pequeña y, además, también perdió a un hermano, lo que hizo que estudiase el Centro de Hijos de Madrid, destinado a los huérfanos.

A pesar de que su familia era de origen humilde, contaban con una gran biblioteca que heredaron de la hermana de su padre, Eugenio Sánchez, y esto hizo que la joven Lucía Sánchez Saornil desarrollase su pasión por las letras.

De hecho, su vocación fue la escritura y quiso ser periodista y poeta, consiguiendo ambas ambiciones.

Como poetisa debutó en 1914, con 18 años, al publicar el poema Nieve en el semanario Avante, con el cual el articulista José Santos Pérez le auguró un gran futuro en la profesión: «¿No les parece […] que está llamada a ser una gran escritora?».

Mientras publicaba sus poemas en diversas revistas, la madrileña entró a trabajar en Telefónica y, al mismo tiempo, estudiaba Pintura en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando.

En la compañía española estuvo 15 años, hasta que fue despedida por participar en la huelga de 1931, aunque siempre formó parte de las reivindicaciones de los trabajadores ya que estaba interesada en la causa obrera.

Tras su expulsión de Telefónica, Lucía Sánchez Saornil abandonó la poesía para dedicarse por completo al anarcosindicalismo y por eso pasó a colaborar en periódicos afines a su ideología, como Tierra, Umbral y Solidaridad Obrera, entre otros.

Además, entró a formar de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) como secretaria de redacción de su periódico.

En sus escritos, en unas y otras revistas, la madrileña reflexionó sobre la emancipación de las mujeres y reivindicó que estas no podían estar supeditadas a la lucha de clases.

Entendió que dentro del propio anarquismo también imperaba el machismo y que la independencia de las mujeres empezaba en sus propias casas.

Su posición ante el patriarcado era tal, que los líderes de la CNT y de la Federación Anarquista Ibérica (FAI) se enfrentaron a ella al desprestigiar su trabajo.

Sin embargo, los ataques no pararon la lucha feminista de Lucía Sánchez Saornil, que junto con Mercedes Comaposada y Amparo Poch Gascón, crearon en abril de 1936 la organización Mujeres Libres.

Se trataba de que las compañeras anarquistas tuviesen su propio espacio dentro del movimiento y que ellas mismas se organizasen y defendiesen, aunque sin separarse de las reivindicaciones libertarias.

La agrupación feminista contó con más de 20.000 afiliadas y con una revista que la propia Lucía Sánchez Saornil se encargó de editar.

También impartió charlas dentro de Mujeres Libre: cuestionó el matrimonio, la maternidad y el género, pero cuando se produce el golpe de Estado contra la II República los líderes anarquistas le prohibieron realizar cualquier acción política y tuvo que limitarse a tareas administrativas dentro de la CNT.

La madrileña ideó las llamadas brigadas femeninas de trabajo, las cuales sustituyeron a los combatientes republicanos en su puesto de trabajo.

Durante la Guerra Civil, la histórica feminista volvió a dedicarse a la poesía –creó el Ultraísmo– y escribió poemas que más tarde recogería en su obra Romancero de Mujeres Libres (1937), e incluso fue cronista de contienda en la CNT, Juventud Libre y Frente Libertario.

En 1937, Lucía Sánchez Saornil comenzó a formar parte del Consejo General de Solidaridad Internacional Antifascista y se trasladó a vivir a València, en donde fue la redactora jefe de la revista Umbral.

Allí conoció a América Barroso, quien sería su pareja sentimental y con quien huyó a Francia en enero de 1939, ya que su adherencia al anarquismo no le permitía vivir en un Estado fascista.

Su exilio en el país galo duró hasta 1940, tras la ocupación nazi.

Se vieron obligadas a marcharse, según Elena Samada, sobrina de Barroso, y ambas regresaron a España porque temían ser recluidas en un campo de concentración.

Su llegada a España fue de manera clandestina.

Las ayudaron familiares y amigos, y su vida también se desarrolló en el más absoluto anonimato.

Se instalaron en València, ya que América Barroso contaba con familia allí y Lucía Sánchez Saornil se dedicó a la poesía y a la pintura.

La anarcofeminista murió en 1970, como consecuencia del cáncer de mama que padecía.

Fue la propia enfermedad la que hizo que diese un giro radical a su poesía.

Dejó el erotismo y la sexualidad y pasó a hablar del miedo a la muerte y la búsqueda de la fe.

María Teresa León Goyri (31 de octubre de 1903- 13 de diciembre de 1988) fue una escritora española integrada en la generación del 27.

Mujer comprometida con el conflictivo tiempo en que le tocó vivir, enfrentándose a críticas y convenciones sociales.

Ferozmente rebelde desde pequeña, se metió en la literatura de la mano de su tío, Ramón Menéndez Pidal.

Él le prestó su biblioteca y le dio amplitud de miras.

Ella absorbió cada letra y pidió más.

Iba al colegio con libros que se consideraban prohibidos e iba con la intención de no dejarlo.

La educación obligatoria, y socialmente aceptada, era para una mujer hasta los 14 años.

Su ímpetu provocó su salida de un colegio de monjas que no veía en ella más que la depositaria de los anhelos de otro.

La echaron y le dieron el empujón que necesitaba.

La actitud de María Teresa León se desbocó y su familia decidió que había que llevarla a Burgos.

La ciudad, pequeña y puritana, la esperaba con su mejor cara.

Allí ella, con sus padres esperando un milagro, generó más que una pesadilla.

Se puso a escribir.

Sabía.

Llevaba años leyendo. Y comenzó a publicar.

Lo hizo en El Diario de Burgos, casi 40 artículos en un par de años.

Al principio como Isabel Inghirami, la heroína creada por Gabriel D’Annunzio.

Luego como María Teresa León.

Suave, dura, reivindicativa, comunista, activista y, sobre todo, valiente.

Hablaba de la mujer, de sus derechos, de política.

Y no tenía ni 20 años.

Pese a que su cabeza iba a otra velocidad, se vio engancha, casi sin querer y con algún que otro empujón paterno, a un matrimonio que la llevó al altar siendo aún menor de edad. Se casó con 17 años con Gonzalo Sebastián Alfaro.

Tuvo dos hijos, Gonzalo y Enrique. Los adoró.

Publicó Cuentos para soñar y La bella del mal de amor.

Era casi feliz pero su cuerpo le pedía alas y la libertad tuvo la crueldad de cobrarse como precio la custodia de los niños.

María Teresa se largó, sabiendo que sus hijos ya no eran más que de su ex marido.

Así lo decía la ley y así la acató.

El precio por vivir en primera persona fueron ellos. Se fue a Madrid. Lista, impetuosa, tan guapa que aterraba.

Y conoció a Rafael Alberti.

Cayeron rendidos y decidieron salir un poco del foco instalándose en Mallorca.

Ya separada, volvió a casarse por lo civil.

Esta vez con el amor de su vida, como decía ella, esta vez sin que Dios le diese su consentimiento.

El matrimonio civil se celebró 1932.

Ellos, solos, se juraron un amor eterno que duraría hasta que a León se le empezaron a desprender los recuerdos.

Con él, suyas eran las ilustraciones, publicó Rosa-Fría y a mediados de la década de los 30 recibió la noticia de que ha sido becada para estudiar el movimiento teatral europeo.

Agarró a Alberti del brazo y se lo llevó por toda Europa, por la URSS y se contagiaron del comunismo.

Quizá ella más que él vio en aquel movimiento la salvación del ser humano y se agarró con fuerza a sus ideas.

Volvió roja, más roja que ninguna, y cuando estalló la guerra tuvo un papel activo en las Guerrillas del Teatro y fue ella la que se encargó de poner a salvo las obras del Museo del Prado.

Más tarde a ellos dos en Argentina.

Fue en el país latino donde,en 1941, tendrían a su hija, Aitana.

Donde empezarían un exilio que duraría 40 años y en los que ella decide quedarse un paso por detrás.

Era mejor que triunfará Alberti. Era más fácil. Le impulsó, le editó, le ayudó.

Mientras, ella siguió escribiendo pero siempre sería recibida como favor, como la mujer del gigante español.

Era una de las mejores de la Generación del 27 y sus compañeras brillaban más que ella al no ser el soporte de nadie.

«Escribir es mi enfermedad incurable», aseguró.

Escribió artículos, obras de teatro, novelas, cuentos, ensayos, hasta guiones cinematográficos.

Y siguió siendo la «bella literata mala de Burgos».

Cuando los años ya pesaban demasiado la cabeza le empezó a fallar. Y también Alberti.

El escritor conoció a otra persona durante los 13 años que el matrimonio vivió en Roma y creyó que su mujer ya no se daba cuenta de nada.

En esa época, sus hijos recibiría la siguiente carta.

Sin decir nada lo contaba todo. «Bueno hijos queridos, besos y abrazos, de la Babucha, del Chico, de los gatos, del loro —que grita: ‘¡Mamá! ¡Mamá!’— de los canarios que cantan, cantan, ‘¡Buenos días! ¡Buenos días!’.

De Rafael que pinta y de vuestra madre… que casi está llorando».

Volvió a Madrid, en 1977.

A su país que ya era más que una nebulosa.

Su querida República, el ambiente intelectual que la rodeaba, no existía y la dictadura había dejado todo un poco más oscuro, más gris.

La memoria de María Teresa León se desvanecía casi haciéndole un favor.

Su patria ya no era y el amor de su vida había elegido no serlo durante los peores años de esta.

Murió un 13 de diciembre de 1988, acompañada pero sola.

Sin reconocimiento.

En los libros de texto como ‘la esposa de Alberti’

Actriz, enfermera, poeta esta sueca sirvió de espía a los republicanos y más tarde a las fuerzas suecas en contra de la invasión Nazi.

Entre las historias de las espías del siglo XX se encuentra la figura de Karin Lannby, una intrépida mujer nacida en el pueblo sueco de Linköping ubicado en el sur de Suecia el 13 de abril de 1916.

Miembro de la oligarquía sueca, Karin era hija de Gunnar Lannby, representante de la Metro Goldwyn Mayer en el país escandinavo.

Karin creció codeándose con las altas esferas del poder suecas. Su madre era una rica heredera.
Karin se afilió desde su adolescencia con los grupos comunistas de Suecia.

Formó parte del grupo Clartè.

Antes de cumplir veinte años Karin viajó por España junto con su madre donde asistió al estreno de Bodas de Sangre que la impactó y regresó a Suecia donde estudió enfermería.

Un suceso en España que involucró a un artista sueco la hizo regresar a la península Ibérica y trabajar como espía.

En 1936, el pintor sueco Torsten Jovinge fue asesinado de la manera más vil por los seguidores de Francisco Franco.

El artista sueco llegó a Sevilla y se dedicó a pintar los fusilamientos de republicanos por las fuerzas fieles a Franco.

Identificados por los esbirros del futuro dictador Jovinge fue golpeado de manera brutal, lo que obligó a que fuera internado en el hospital, donde arteramente fue degollado, su cuerpo fue arrojado a la fosa común y su muerte fue determinada por la autoridad fascista como suicidio.

Al parecer esto detonó la necesidad de la joven por viajar a España, además fue contactada en Estocolmo por Luis Buñuel que le ofreció una importante misión republicana, tras ser capturada por los soldados franquistas, el director de cine sueco Ingmar Bergman declaró alguna vez que Lannby escapó de los franquistas gracias a sus dotes histriónicas.

Ingmar Bergman y Karin Lannby mantuvieron un romance entre 1941 y 1942 años en los que vivieron en el estudio del cineasta.

La relación tormentosa afecto al cineasta quien años después diría que Lannby le sirvió de inspiración para la cinta Mujer sin Rostro.

Que nada tiene que ver con espionaje.

Lo cierto es que el sueco jamás supo de la faceta de espía de Lannby por lo que esta declaración parece poco confiable.

De regresó en Suecia inició una carrera como actriz.

Los norteamericanos que siempre han sido bastante incompetentes en cuanto a su inteligencia reportaron a Lannby como una posible agente Nazi.

Así lo demostraron un par de historiadores uno sueco, Anders Thunberg, el otro noruego, Tore Pryser, quienes de manera independiente llegaron a los archivos de la OSS predecesor de la CIA en Maryland y encontraron una ficha entre los suecos sospechosos de trabajar para los Nazi, el colmo es que el reporte norteamericano define a Lannby como.

“A primera vista no parece muy inteligente, pero su belleza y glamour son innegables.

Karin ha viajado a Alemania y España en los actuales tiempos de guerra y se muestra interesada en todo tipo de refugiados…”

Lo cierto es que a partir de 1939 Karin se convirtió en una agente del Estado Mayor de Defensa de Suecia y bajo el nombre de Annette, se dedicó a vigilar los movimientos de los alemanes Nazi y sus seguidores en Estocolmo, informando meticulosamente a la inteligencia sueca.

Suecia mantuvo su neutralidad durante la II Guerra Mundial lo que la hacía un lugar lleno de intrigas y movimientos en contra y a favor de todos los participantes.

Estocolmo fue una ciudad donde se cruzaban muchas de las fuerzas de la II Guerra y por la que pululaban los espías de todos colores.

Uno de los lugares favoritos de reunión de los diferentes actores de la historia y por lo tanto de los espías de todos tipos era el Grand Hotel de la ciudad.

En 1937 publicó su único libro de poesía titulado Cante Jondo, influenciado claramente por su admiración por Federico García Lorca.

En 1951 gracias a una carta firmada entre otros por Albert Camus y Francois Muriac para expulsarla de Francia por su participación en una película que El Vaticano veía con malos ojos.

Karin Lannby actuó en diferentes películas, nunca fue una actiz estelar, ni muy exitosa.

Al finalizar la II Guerra Mundial, se mudó a Italia primero donde logró hacer una entrevista con un bandolero notable de Sicilia llamado Salvatore Giuliano, y más tarde a Paris, donde tuvo sus últimos papeles en películas y trabajo la mayor parte de su vida como secretaria y traductora.

Karin Lannby murió en esa ciudad, Paris, el 19 de noviembre de 2007.

Siete mujeres y siete hombres de Güéjar Sierra (Granada) fueron ejecutados por los golpistas por ser familiares de personas de izquierdasLa intervención arqueológica ha localizado a cuatro de las víctimas, el resto de la fosa ha desaparecido por enterramientos posteriores en el cementerioLos trabajos han sido financiados por el Ministerio de Justicia del Gobierno de España, como en Nerva (Huelva), El Puerto de Santa María (Cádiz), Écija y Utrera (Sevilla)
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www.eldiario.es/andalucia/granada/asesinadas-franquistas-sustitucion-Pinos-Genil-memoria_0_968353492.html

Documentos inéditos del extesorero popular revelan gastos irregulares desde 2003
— Leer en elpais.com/elpais/2019/12/15/album/1576408375_596570.html

*El 15 de diciembre se cumplieron 25 años del asesinato, a sangre fría, de un tiro a quemarropa, de Pedro Álvarez Peso, en l’Hospitalet de Llobregat

*Un policía nacional de l’Hospitalet fue detenido y puesto en libertad días después.

La familia de la víctima pide justicia ante un crimen que conmocionó a la Barcelona postolímpica

1. Flores en la Florida, 15/12/2017.

Como cada 15 de diciembre, Mari Carmen Peso y Juanjo Álvarez salen de su casa en la Verneda a primera hora de la mañana.

El día amenazaba lluvioso, pero ha salido el sol y no hay ni una nube.

Hace un calor extraño, anacrónico.

Juanjo se quita la chaqueta. En la camiseta que lleva puesta se lee el nombre de su hijo y la fecha de su asesinato.

Cogen un bus que les deja en la puerta de Floristería Navarro, compran ramos y coronas de flores.

Llaman a un taxi, meten las flores y las coronas en el maletero.

Son muchas, abultan mucho:

–Avenida Catalunya, 96. En l’Hospitalet de Llobregat.

A su llegada, casi un centenar de personas espera.

Mari Carmen y Juanjo tardan unos cuantos minutos en saludar a todas las presentes.

Lo hacen sin prisa, dando dos besos y agarrando a la gente de los hombros cuando les besan.

Se nota que a algunos hace tiempo que no los ven.

Para ellos, los 15 de diciembre son jornadas de protesta, de lucha y de rabia, pero también el día del año en que se Mari Carmen y Juanjo se reúnen con sus familiares, amigos y compañeros.

Mari Carmen explica con cariño que su sobrino de Motril (de donde es ella, Juanjo nació en Barcelona) les ha enviado una de las coronas de flores más grandes y bonitas: “tus primos no te olvidan”.

Aunque se les ve fuertes y decididos, Mari Carmen traga saliva cuando algún recuerdo le pasa por la cabeza, y a Juanjo se le encienden los ojos cuando, mirando al otro lado de la calle, parece ver lo que nadie ve.

Cuando se colocan las flores en el árbol nadie realiza ninguna plegaria, ni suena el Cant dels Ocells, ni siquiera hay silencio. Solo se oye el despegarse de la cinta adhesiva, y el volverse a enganchar, esta vez rodeando infinidad de flores de todos los colores.

Al terminar, una sola consigna:

“Pedro, hermano, nosotros no olvidamos”.

Es mediodía de un 15 de diciembre de 2017, pero el sol dibuja unas sombras alargadas, tétricas, casi crepusculares en la acera de la avenida Catalunya de l’Hospitalet.

2. Allá donde está oscuro y de donde vienen los gritos 15/12 1992.

Veinticinco años antes, a finales del 92, esta parte de la Avenida Catalunya está al raso, sin grandes edificios que tapen el viento.

Hace frío, y no hay mucha gente por la calle.

El alumbrado público es más deficitario que hoy en día.

Luces ténues, amarillas, mortecinas.

A un lado, el del mar, hay un vasto descampado en que los coches aparcan con cierta anarquía.

El Ayuntamiento ha tenido a bien pintar en el suelo un tablero de ajedrez gigante.

Mi hermano y yo aún le llamamos hoy en día a esta especie de parque, “el de la insolación”, debido a la ausencia de sombras ya sean artificiales o naturales.

Y al fondo, la línea de trenes de cercanías de Vilafranca, que algunos centenares de metros más allá se une a la de la costa, urdiendo así la cremallera de desconexión más insalvable en la ciudad de l’Hospitalet de Llobregat.

Al otro lado de la calle, en el lado montaña, hay un club de petanca.

Con la oscuridad de la noche apenas se distingue nada más allá de la verja, pero durante las mañanas, sobre todo las de los domingos, la cosa cambia.

Los abuelos lanzan el boliche –pequeño, de madera, pintado de colores– con aparente desdén, y luego lanzan las bolas –grandes, pesadas, algunas con la misión de quedarse cerquita del boliche, otras veces con la intención de apartar las bolas del equipo contrario– dibujando una parábola precisa y bellísima con el brazo.

Otros abuelos, en cambio, juegan al dominó.

Y, otros, ni una cosa ni otra, sino que prefieren tomarse unos quintos y quedarse de pie, observando a los demás jugar.

De esos últimos –de los que mira con una mano en el bolsillo y en la otra un quinto de Mahou y un Marlboro–, de esos es mi padre.

El plan es el mismo cada domingo por la mañana.

Mis hermanos, mi madre y yo vamos a buscar al papa a la petanca, que está a 200 metros de casa.

A mi madre no le hace demasiada gracia entrar ahí, “lleno de tíos na más que bebiendo”, así que cuando llegamos a la puerta, o me manda a mí o a alguno de mis hermanos a buscarle.

Cuando entro yo, me quedo fascinado –cierto es que no tengo ni diez años– al comprobar cómo los jugadores de dominó adivinan las seis fichas de sus rivales nada más descubrir su primera jugada.

Zapatos cómodos para unos pies jubilados y cansados, pantalones de pinza, camisas holgadas –pero ajustadas dentro de los pantalones– con estampados a rayas y los últimos botones abiertos (asoman, curiosos, unos cuantos pelos blancuzcos). Boina a cuadros, palillo en la boca.

Cojo de la mano a mi padre, la estiro hacia abajo, hacemos tiempo para que un experto jugador coja un cinco doble de entre sus fichas y lo coloque en la mesa, ¡pam!, con un sonoro golpe que hace tintinear dos quintos.

Mi padre tira la colilla de un Marlboro al suelo y salimos de la petanca.

El ritual nos lleva a echar el vermut al bar La Perdiz, regentado por unos paisanos jienenses de mis padres.

A dos calles de ahí. Cochinillo, morro frito, calamares a la andaluza.

***

Pero de noche, ese punto del barrio –Avenida Catalunya, entre las calles Bòbiles y Alegría– no tiene, ni de largo, la misma vida.

La noche del martes 15 de diciembre de 1992 la vecina de la Avenida Catalunya E.S.S. se alerta y sale a su balcón.

Al mismo tiempo, y a pie de calle, tres clientes del bar bodega El Tropezón se levantan de sus sillas.

Han oído un frenazo, gritos. ¡PAM!.

Cristales rotos.

Más gritos.

Los cuatro miran allá dónde está oscuro y de donde vienen los ruidos, pero no reconocen ninguna cara.

E.S.S., desde su balcón, que está a unos 30 metros, ve una silueta, pero de espaldas.

De donde está oscuro y vienen los ruidos sale corriendo Yolanda S.T., de 19 años, vecina del barrio.

Corre hacia la parada de metro de la Torrassa.

Pide auxilio.

Un coche blanco sale quemando rueda de la oscuridad y se pierde.

Pareciera que para siempre. Ningún testigo puede apuntar la matrícula completa.

Unos metros más allá, dentro de otro coche, aparcado, con un cristal roto, encuentran una bala.

En la oscuridad, yace un cuerpo con un disparo en la cara.

Al lado, reluce con un destello apagado el casquillo de la bala.

El conductor del coche blanco ha asesinado a Pedro Álvarez Peso, vecino de la Verneda, de 20 años de edad, descerrajándole un tiro a quemarropa.

Ataúd con tapa.

Yolanda y Pedro celebraban esa noche su cuarto aniversario como pareja.

El conductor del coche, el asesino de Pedro, sigue libre, 25 años después.

La persona que le acompañaba en el asiento del copiloto y el asesino son no-personas. Gentes sin nombre.

Culpables sin cargos.

Y siempre, durante los siguientes 25 años, grafiteado en alguno de los muros de las calles del barrio, o en pegatinas en las escaleras mecánicas del metro de la Torrassa; o en los carteles enganchados encima de propaganda de partidos políticos; veías el mismo rostro, el de Pedro Álvarez Peso, y un lema, que cambia año tras año, pero que siempre ha buscado lo mismo: justicia.

1 año sin Pedro Álvarez
2 años sin Pedro Álvarez
3 años sin Pedro Álvarez
4 años sin Pedro Álvarez
5 años sin Pedro Álvarez
6 años sin Pedro Álvarez
7 años sin Pedro Álvarez
8 años sin Pedro Álvarez
9 años sin Pedro Álvarez
10 años sin Pedro Álvarez
11 años sin Pedro Álvarez
12 años sin Pedro Álvarez
13 años sin Pedro Álvarez
14 años sin Pedro Álvarez
15 años sin Pedro Álvarez
16 años sin Pedro Álvarez
17 años sin Pedro Álvarez
18 años sin Pedro Álvarez
19 años sin Pedro Álvarez
20 años sin Pedro Álvarez
21 años sin Pedro Álvarez
22 años sin Pedro Álvarez
23 años sin Pedro Álvarez
24 años sin Pedro Álvarez

“25 años sin Pedro Álvarez…

…asesinado por un policía”. Esta ha sido tradicionalmente la segunda parte del lema.

Sin embargo, tal extremo no ha podido ser nunca demostrado judicialmente.

Yolanda huyó de la escena del crimen y se dirigió a la comisaría de policía de l’Hospitalet.

De su primera declaración, y de la de los demás testigos oculares, recogidos inicialmente por los funcionarios de la Jefatura de Policía de L’Hospitalet –comandada por el Comisario Jefe Carlos Llorente Sánchez– se obtienen la única relación testimonial de los hechos:

Yolanda y Pedro cruzaban la calle oscura, casi les atropella un coche blanco con un alerón en el capó, ocupado por dos personas.

Tras el frenazo, el conductor sale del coche, increpa a Yolanda, Pedro se encara con él, el conductor del coche blanco le reduce, le apunta con un arma…

En la declaración inicial se recoge que la muerte de Pedro se produce por un arma modelo PK, la misma que utilizan las fuerzas y cuerpos de seguridad del estado.

Y que el vehículo del asesino era de color blanco, matrícula de Barcelona, y que su matrícula contiene los dígitos 5,7 y 9, a tenor de lo que Yolanda pudo distinguir, entre tanto ruido y tanta oscuridad.

Al día siguiente del asesinato, detienen en la Jefatura Superior de Policía de Barcelona (Vía Layetana) nada más llegar a trabajar, sobre las 3 de la tarde, a José Manuel S.F., funcionario de policía destinado en la Prefectura Superior de Barcelona. José Manuel era propietario de un Opel Vectra, matrícula B-3519-KV, blanco, con un alerón en el capó.

Además, coincidía con la descripción física aportada por Yolanda. S. T.

La policía le requisó su arma reglamentaria, una Star modelo PK; y en su casa (a quilómetro y medio del lugar del asesinato) encontraron un revólver de marca Astra del calibre 38 y diversas fundas y cajas de munición del calibre 9 mm.

El policía acusado ingresó en los calabozos de la Guardia Urbana de l’Hospitalet el 16 de diciembre, en situación de prisión preventiva comunicada y sin fianza.

El día del entierro de Pedro –cuenta su padre, Juanjo– llamaron a dependencias policiales a Yolanda.

Tras más de quince horas de espera, pasó a una sala con un cristal.

Durante la primera rueda de reconocimiento, Yolanda señaló a José Manuel.

Pero, en las siguientes, no.

José Manuel negó las acusaciones y expuso como coartada que durante los hechos se encontraba en su domicilio de l’Hospitalet con su mujer.

El acusado dispuso de abogado desde poco después de ser detenido.

La familia de Pedro Álvarez Peso, sin embargo, tardó casi una semana.

Tardaron tanto por la devastación, la rabia por saber que era un policía el acusado y el desconocimiento de los procesos para tener uno, explica Juanjo.

Nunca se descubrió la identidad de la mujer que acompañaba en el coche al asesino.

La policía interrogó a dos mujeres, que declararon conocer a José Manuel, pero en ningún caso haber estado con él aquella noche.

El día 23 de diciembre de 1992, la juez de instrucción del Juzgado nº5 de l’Hospitalet, Maria José Magali Paternostro, decreta la libertad provisional sin fianza del acusado.

En 1995, la sección novena de la Audiencia Provincial de Barcelona acuerda el sobreseimiento provisional de la causa.

Se aporta que los reconocimiento físicos, fotográficos y de voz por parte de Yolanda; así como la pericial de balística; la intervención telefónica del acusado; el registro de su casa; e incluso una prueba hipnótica a la que fue sometida Yolanda; todas esas diligencias habían resultado negativas y no concluyentes.

A partir de entonces, el caso ha sido abierto y archivado distintas veces, comportando en muchas ocasiones promociones o ascensos de quienes habían estado relacionados con las investigaciones –todas acabaron en nada– o con las decisiones judiciales, apunta, suspicaz, Juanjo Álvarez.

A finales de 1997, incluso, el policía acusado se querelló contra el Comisario Jefe del Cuerpo de Nacional de Policía de Hospitalet –Carlos Llorente Sánchez– y el Jefe Superior de Policía de Barcelona –Enrique de Federico–, acusándolos del delito de prevaricación por haber detenido de manera supuestamente infundada a José Manuel S.F. por el asesinato de Pedro Álvarez Peso.

Tras veinticinco años de lucha, de memoria, y de búsqueda de la dignidad y la justicia, lo único que podría desencallar este asunto sería una declaración de confesión del asesino o una declaración de la mujer sin identificar que lo acompañaba.

Si es que aún viven.

Yolanda S.T., por su parte, se mudó a otra ciudad años después, reconstruyendo su vida.

Evitando el recuerdo o, como mínimo, intentándolo.

Su testimonio dejó de servir para aclarar el caso.

Los siguientes domingos de mi infancia, cuando recogíamos a mi padre de la petanca, veíamos el árbol junto al que asesinaron a Pedro Álvarez Peso decorado con flores.

Y años después; cuando ya por fin para mí ir a echar el vermut con mis padres el domingo comportaba realmente beber alcohol y no fruco; cuando ya no existía la vieja petanca con sus boliches y sus bolas, sino un edificio de viviendas protegidas enorme, con la ropa colgada en el poco espacio que dejan las ventanas, mucho mejor alumbrado que hace 25 años; cuando pasaba por ahí me paraba siempre a leer la placa de la que Juanjo dice:

“Me preocupé de que el ayuntamiento –me contaría diez años después– la pusiese antes de que entrase nadie a vivir”.

Para que los nuevos vecinos supiesen qué es lo que había pasado desde su primer día durmiendo ahí.

La lástima para la familia de Pedro es que en la placa no pone el nombre del cabronazo que lo asesinó.

“Aquí va ser assassinat Pedro Álvarez Peso. Ni oblit ni perdó”

“Hasta que este –Juanjo se señala el cerebro– y estas –ahora las piernas– me respondan, yo no pararé hasta meterlo en la cárcel”, dijo Juanjo Álvarez, emocionado y rubicundo, el 1 de octubre de 2016 en el Ateneu La Base del Poble-sec de Barcelona.

Fue durante el pase del programa televisivo Al filo de la leyque Pedro Costa grabó meses después del asesinato, y que se tenía que emitir en Antena3, presentado por Rosa María Mateo.

Tal documento nunca se vio en la tele –la dirección de la cadena prefirió suspender el programa–, pero Juanjo montó pases durante todo el año pasado por diversos centros sociales de Barcelona y cercanías para darlo a conocer, todo enmarcado en los actos de la exposición itinerante sobre el asesinato de su hijo que culminan el 15 de diciembre de 2017, coincidiendo con el 25 aniversario.

El documento que visionamos en La Base contiene escenas difíciles de digerir.

En la más sensacionalista de todas y ante el pasmo de la familia que está siendo entrevistada por la periodista, el programa pasa a contar con la presencia de José Manuel S.F., que defiende su inocencia con la voz modulada y silueteado, en un cuarto muy oscuro, contiguo al plató.

Los momentos de tensión se arrastran hasta que la familia decide abandonar la grabación, visiblemente afectada por la presencia del policía.

Durante toda la proyección, Carmen resta en la parte exterior del local, mirando a la calle, sin ningún interés en recordar las escenas relatadas.

Obviamente, duele, jode, te come por dentro, y te arranca las ganas el hecho de sobrevivirle a tu hijo.

Y si lo han asesinado y la persona que lo ha hecho sigue libre, y sin pagar por ello, a Juanjo y a Carmen eso no les deja vivir en paz.

Juanjo no ha pronunciado nunca delante de mí el nombre del policía acusado –siempre le llama “el elemento en cuestión” o “ese individuo”– y Carmen parece sentirse más cómoda en un segundo plano, hablando poco, sobrellevando su carga.

Para conseguir que se reabriese el caso, en 1996, Juanjo recogió más de 5.000 firmas y pasó unos meses en huelga de hambre.

Año tras año ha pedido explicaciones a los alcaldes de L’Hospitalet o de Barcelona, presidents de la Generalitat y presidentes del Gobierno que han ido pasando en un cuarto de siglo. Silencio administrativo o buenas palabras.

Nada más.

Manifestación cada 15 de diciembre que acaba en Sant Jaume.

Un año incluso les nevó, recuerda Mari Carmen Peso, minutos antes de colgar ramos y coronas de flores en el árbol donde asesinaron a su hijo, pero se manifestaron igualmente centenares de personas.

La primera vez que le abrieron las puertas del Ayuntamiento de Barcelona al término de la manifestación fue en 2015.

Aprobaron una declaración institucional casi un año después, que no firmaron ni PP ni C’s, pidiendo la reobertura del caso.

En el consistorio hospitalense, sin embargo, ni siquiera esos dos partidos pudieron escabullirse de firmar la declaración institucional que se promovió.

El recuerdo y la lucha.

Tras veinticinco años de lucha, la familia Álvarez Peso sigue pidiendo la justicia que se les ha negado, sobre el recuero de su hijo asesinado, pero también sobre el recuerdo de los hombres y mujeres muertos (presuntamente o no) a manos de las fuerzas del orden.

Para Juanjo, la unión y la solidaridad entre todas las personas afectadas es fundamental y cada vez que coje el micro y pronuncia unas palabras, de su boca siempre sale el nombre de Pedro Álvarez Peso, pero también el de Juan Andrés Benitez, y el de Jonathan Carrillo, o el de Idrissa Diallo, o el de Íñigo Cabacas.

De esta manera, crearon la Asociación Contra los Abusos Policiales y la Plataforma Pedro Álvarez.

La lucha de la familia de Pedro es la de una familia mucho más grande: la de la calle.

Antes de que arranque la manifestación vespertina, ahora sí bajo un rigurosísimo frío, Juanjo departe con amigos, compañeros, camaradas y familia.

Sobre el recuerdo, la rabia y la justicia que no se encuentra en el caso del asesinato de Pedro; pero todos son viejos conocidos, de luchas compartidas, y no tardan en surgir las conversaciones sobre aquella huelga, o sobre aquella otra mani, o el recuerdo de tal asamblea.

Mientras uno de los amigos de la familia lanza las pertinentes consignas, megáfono y carrito de la compra en mano, a Juanjo se le ve perderse por delante de la pancarta de la manifestación.

Va repartiendo panfletos, hojas informativas y pegatinas a los turistas o curiosos que miran, atentos, desde las grandes aceras de la calle Pelai de Barcelona.

Zapatos cómodos para poder caminar todo el día, pantalones de pana, arreglados de los bajos y la camiseta protestando por la injusticia, puesta por encima de una camisa holgada que asegura por dentro de los pantalones.

No les queda demasiado tiempo, la familia ni quiere oir hablar de la futura prescripción del caso.

En el número 96 de la Avenida Catalunya, enfrente del árbol de Pedro, pero al otro lado de la calle, un viejo se sienta en un poyo de la acera, mirando hacia lo que antes era la petanca. Siente nostalgia.

Un amigo suyo comparte el rato sentado junto a él.

Ambos llevan zapatos cómodos, cosa que les ayuda, porque con el azúcar tan alto y la circulación tan jodida, las extremidades se hinchan con el paso de los años.

Pantalones de pinza y una camisa lisa, ya sin estampados, pero que no esconde una barrigota cervecera cincelada durante años de dedicación. Ya no fuman, orden directa de la doctora.

–Han vuelto a poner flores nuevas –se quita el palillo de la boca y con esa misma mano, señala al otro lado de la calle

-¿Lo ves?

–Ay, sí –pausa–.

Pobre chiquillo…

Fuente. David Vidal

Número de Registro.
El número de registro hace referencia, al código institucional asignado por el Ministerio de Justicia de España (al menos 2628 registros), desde el año 2000 a cada fosa común del territorio español.

El código está compuesto por una primera parte que es el número de fosa, la fecha en que se recoge la información de la notificación de su existencia y las iniciales de la provincia donde se localiza.

15mpedia.org/wiki/Fosas_Comunes_de_España

Humillaban a mujeres y niñas públicamente y convirtieron el castigo de género en arma política durante la guerra y la posguerra.

Tam-Tam, tampatantam.

Gregori Goitia Izurieta (1919) tenía 16 años pero recuerda como si fuese ayer el sonido del tamboril que anunciaba el “paseo de la vergüenza”.

Con el apoyo de los “señoritos”, los alguaciles y guardias civiles testaban en Lekeitio un castigo que se extendió por muchos pueblos y ciudades del nuevo Estado dictatorial, aunque los registros de aquellas humillaciones públicas sean escasos.

De norte a sur, solamente se conservan tres únicas fotografías que ilustran esa barbarie.

Rufo Atxurra, historiador autodidacta y una de las fuentes más fiables de información del pueblo no pudo recabar documentos de lo acaecido en Lekeitio porque “las víctimas hicieron lo posible por enterrar esas vejaciones” y “las autoridades no escribieron un listado de las atrocidades cometidas”.

Tampoco figuran expedientes sobre estas mujeres en los tribunales militares del franquismo.

Han sido las grandes olvidadas.

Son los propios familiares los que, con su testimonio, pueden ayudar a escribir el relato de aquellos escarnios.

Para que os hagáis una idea, era tal la brutalidad con la que fueron tratadas estas mujeres que, en el periódico madrileño ahora, fechado el 2 de octubre de 1936, hablaban de “bárbaros instintos de las hordas fascistas que dejaban sus huellas en estas mujeres vascas”.

Hacia el modelo de una nueva mujer.

Los ataques sistemáticos de los “vencedores” contra las mujeres de Lekeitio eran castigos por haber cuestionado los principios básicos y el orden que pretendía establecer el nuevo estado dictatorial.

“Las potxuas” -chicas en el lenguaje coloquial de la zona- eran mujeres que destacaban por tener un fuerte carácter y desafiaban la autoridad de los alzados con sus costumbres y tradiciones; el euskera era dominado por la gran mayoría de las madres, abuelas y nietas.

Algo que el régimen no veía con buenos ojos por considerarlo el lenguaje del demonio y de los nacionalistas.

Devotas acérrimas de la Antiaguako Ama- La Virgen de la Antigua- aún conservaban bailes paganos en los que eran exclusivamente mujeres las que bailaban la danza del sol o el aurresku femenino.

Esos bailes quedaron proscritos.

Javier Martin Burgaña las describe trabajando en el puerto: “cosiendo las redes de los marineros, descargando el pescado, encestándolo, limpiando el muelle, etc”.

Además, se encargaban del cuidado de los niños y del bienestar de la familia; hacían de padre y madre porque sus maridos estaban en la mar, habían fallecido en combate o- en el mejor de los casos- porque habían abandonado el país en un exilio forzado.

Por “rojas” y “vascas”.

Brijida, Mari “Ondarru”, Miren “Ponpon”, Rosario “Akorda”, Claudia y Carmen “Antzarra” no salen en los libros de historia pero tienen algo en común: fueron despojadas de uno de los símbolos más visibles de feminidad de la época.

Sin haber “torturado, violado y asesinado” a nadie, les raparon el pelo de la cabeza al cero en el ayuntamiento y, a alguna de ellas, también el de las cejas.

Ese sería solamente el inicio de un calvario que iban a experimentar en sus propias carnes, una venganza y un ensañamiento que supera lo imaginable.

“Les dejaban una cabellera más blanca que el color de mi brazo”, explica Gregori señalando una de sus articulaciones agarrotadas por el exceso de trabajo de años y años.

A punto de cumplir un siglo de edad , Gregori todavía suspira al hablar de la guerra “entre hermanos”: “Ay la guerra, ay la guerra”, lamenta con un debilitado hilo de voz.

Una falsa denuncia de un vecino del propio pueblo, el simple hecho de tener un familiar en el bando republicano, vizcaíno o nacionalista sin la necesidad de que ellas compartieran esas ideas y, en definitiva “porque a ellos les daba la gana”, concluye Mila Mendia.

Cualquier pretexto era válido para que una mujer acabase en prisión.

“A mi abuela María se la llevaron simplemente por haber estado ayudando en el puesto de la Cruz Roja a los gudaris que llegaban heridos del frente”, explica Iñaki Ruiz Laka.

“A la mía, en cambio, por llevar una ikurriña”, responde el nieto de otra. “A fulana y a mengana por no cantar el “Cara al sol”.

“Fueron trasladadas a una prisión que habían improvisado en una casa donde actualmente se encuentra el bar Itxasalde”, informa Mari Nieves Erkiaga, “donde está el primer mirador”.

Dormían hacinadas y arrinconadas en el suelo, en un espacio que no superaba los 60 centímetros de ancho.

“La comida escaseaba y los contados alimentos que llevaban a la boca estaban podridos”.

La inquisición franquista.

Una de las secuencias más memorables de Juego de Tronos es el “Walk of Shame”- el paseo de la vergüenza- al que sometieron a Cersei. “La Lannister era obligada a ir hasta el castillo real atravesando desnuda y sin su larga melena por las calles de Desembarco del Rey”.

Un padre que prefiere mantenerse en el anonimato no es capaz de buscar un símil mejor para contarle a su hijo lo que aconteció entre 1937 y 1940 en Lekeitio.

“Aquí pasó algo parecido”, afirma tajante.

Su mujer compara los sucesos de la villa marinera con otra figura de la “España Negra”, “con los sambenitos esos que imponía la inquisición española a los acusados de brujería, a los falsos conversos y a los herejes”.

Tras ser arrestadas, a las mujeres peladas las forzaban a ingerir grandes cantidades de aceite de ricino, un laxante al que muchos le otorgaban propiedades abortivas.

En el mejor de los casos el nauseabundo líquido les provocaba fuertes dolores de barriga y quemazón estomacal, en el peor de los casos diarrea y vómitos.

“Bebe esto”, le dijeron a Claudia, “porque tú eres vieja y para que mueras antes” y, así hizó ella.

Pero afortunadamente, la primera vez que la bebió, Claudia consiguió tirar gran parte de la sustancia a un pañuelo que le habían dado los verdugos para limpiarse las “babas”. “Vais a echar todas las tonterías comunistas fuera del cuerpo”, les advertían.

“Las fuerzas vivas” del municipio obligaban a desfilar a las mujeres desde la plaza hasta el rompeolas en un teatro tumultuoso que duró más de un mes.

Caminaban dando pequeños pasos amortiguados por el sonido de un txistu y un tambor, defecando por el poderoso laxante que les habían dado.

En otras ocasiones les acompañaba la banda de música del pueblo.

De esa manera, habían sido señaladas para el resto de sus vídas para su propio escarnio y el de sus propias familias.

Estaban avisadas las futuras disidentes femeninas.

Según afirma el psiquiatra Enrique González Duro en su libro Las rapadas, el franquismo contra la mujer (S.XXI) , “las víctimas quedaban marcadas indefinidamente, aunque no tuvieran secuelas físicas”.

Quedaron grabadas en el imaginario colectivo de toda la población.

“Vagaban como almas en pena” narra Nicolasa Laka Egaña “Niko” con la firmeza del que conoce bien la historia.

Su madre, Mari “Ondarru” se libró de milagro del ricino porque estaba a punto de dar a luz a su hermana , pero la exhibieron de modo deshonroso.

“A la pobre le subieron la minifalda por encima de las rodillas y la pasearon de aquí para allá entre las sonrisas de algunas personas y la cara de pena de otras”, agrega con tristeza.

“La dejaron libre para traer al mundo a Txaro, que caprichos del destino, nació el mismo día en el que cumplía años el Caudillo”, esboza una sonrisa tendenciosa.

“Al de tres días nos la metieron presa otra vez”, lamenta.

“Se les dejaba un pequeño mechón de pelo al que le anudaban un “txori” – un lazo en euskera – rojo y amarillo”, amplia Mila Mendia , “llevaban los colores de la bandera monárquica como mofa”.

A las hermanas María y Alejandra Erkiaga Bengoetxea les obligaron a limpiar los palacetes y las casas de los terratenientes y ricachones.

“Dejábamos el suelo como la patena y, al acabar, los soldados echaban escupitajos al parqué mientras gritaban “puta vasca, limpia otra vez”, solía contarle en vida María a su hija Rosa Bárcena Erkiaga.

“Otras mujeres se encargaban de dejar como la patena la Basílica de Santa María, los cuartelitos de la Guardia Civil y el ayuntamiento”, apostilla Rosa, “todo con jabón y frotando con la arena de la playa pequeña, eh”.

El horror hecho lugar.

A muy pocos kilómetros de Lekeitio, en la playa de Saturrarán de Mutriku, límite entre Bizkaia y Gipuzkoa, se encontraba la Prisión Central de la playa de Saturrarán.

El bello entorno asalvajado, antiguo balneario, lugar de veraneo y descanso para turistas con dinero en otros tiempos, distaba mucho de la embajada de la muerte en el que se convirtió.

Guarda una historia cruenta real que habría que recordar.

Entre 1938 y 1944 por sus celdas pasaron más de cuatro mil presas republicanas de 18 a 80 años .

“Lekeitianas habían pocas pero trajeron a 700 asturianas” comenta Jesusa Goiogana.

Allí encontraron la muerte 116 mujeres y 57 niños a los que consideraban “débiles mentales” y los pequeños que sobrevivieron fueron entregados en adopción a afines a los gobernantes franquistas.

De entre las guardianas las presas distinguían a la superiora sor María Aranzazu Vélez de Mendizábal “por lo mala que era”.

“Le pusimos el mote de sor “Pantera blanca” porque tenía el hábito blanco pero el corazón muy negro”, apuntó una superviviente.

“Todas las monjas eran unas déspotas y les faltaba humanidad”, dejaron escrito las demás.

Las presidiarias fueron sometidas a la férrea disciplina impuesta por las monjas de la orden Mercedarias –hasta negaban la leche a los niños pequeños- y eran frecuentes las palizas y violaciones a las que les sometían las monjas.

En todos los pueblos se conocen historias parecidas.

“Pregunta, pregunta”, me reta una señora.

En Berriatua, sin ir más lejos “en el pueblo de al lado de Lekeitio, a partir de mayo de 1937 cortaron el pelo a otras siete y fusilaron a otras dos”, dice tajante para acallar las preguntas.

Oropesa (Toledo) , Montilla (Córdoba), Marín (Pontevedra), La Peña (entre Jaca y Ayerbe), Fuente de Cantos (Badajoz)… son algunos de los otros ejemplos de esta práctica extendida.

No hay territorio ni municipio en el que las mujeres no pudieron evitar el rapado sistemático como forma de castigo.

El general Gonzalo Queipo de Llano –la máxima autoridad militar de Sevilla–, solo cinco días después de empezada la guerra civil, decía en la radio:

“Nuestros valientes legionarios y regulares han enseñado a los cobardes de los rojos lo que significa ser hombre.

Y, de paso, también a sus mujeres.

Después de todo, estas comunistas y anarquistas se lo merecen, ¿no han estado jugando al amor libre?

Ahora por lo menos sabrán lo que son hombres de verdad y no milicianos maricas.

No se van a librar por mucho que pataleen y forcejeen”.

Feminicidas de altas esferas.

Los instigadores o altos mandos del levantamiento militar no escondían sus pretensiones ante la opinión pública.

Queipo de Llano, uno de los militares golpista y genicida más feroces y máxima autoridad en Sevilla, lanzó este mensaje contra la mujer en Unión Radio Sevilla, perteneciente a la Cadena Ser tan solo cinco días después de empezar la guerra civil: “Nuestros valientes legionarios y regulares han demostrado a los rojos cobardes lo que significa ser hombres de verdad.

Y de paso también a sus mujeres […]

Esto está totalmente justificado porque estas comunistas y anarquistas predican el amor libre.

Ahora por lo menos sabrán lo que son hombres y no milicianos maricones.

No se van a librar por mucho que berreen y pataleen”.

Ahí no acaba todo.

Las “liberadas” que vivieron esos episodios volverían al ámbito privado del hogar, avergonzadas y estigmatizadas.

Hasta que les volvía a crecer el cabello, las mujeres se escondían en sus casas y se cubrían el pelo que no tenían con un pañuelo (en el caso del País Vasco tapaban la cabellera con una txapela).

En muchas ocasiones, al ver que no llevaban “sus vergüenzas a la vista”, los falangistas les arrancaban las telas que protegían sus cabezas cuando las veían por las calles para así aumentar su vergüenza.

Pero el rapado del cabello y las purgas de ricino no fueron las únicas formas represivas y ejemplificadoras.

En el peor de los casos, las mujeres se enfrentaron a agresiones sexuales, a abusos y a violaciones por parte de las fuerzas falangistas, moras y regulares o cualquiera que las consideraba exclusivamente un cuerpo y se creía el derecho de hacer uso de la fuerza contra ellas.

En ocasiones, fruto de estas relaciones no consentidas se dieron infinitos casos de embarazos no deseados.

Pura Sánchez, autora de la represión de las mujeres en Andalucía (2009) cree que en la guerra civil al igual que “en las guerras antiguas, como en las guerras contemporáneas, (…) la mujer es considerada un territorio en el que el hombre proyecta sus deseos”.

Por eso, era frecuente que, sufrieran el acoso de los autoridad y hombres con poder que les pedían relaciones sexuales para favorecer a familiares encarcelados.

Al igual que los hombres, sufrieron brutales torturas en interminables interrogatorios para dar cuenta del paradero de amigos y conocidos contrarios al franquismo , fueron obligadas a realizar trabajos forzados y las excluyeron de la sociedad de diversas maneras.

Cabe destacar que como subraya Ana Verdugo en Represión franquista sobre mujeres (2012) “muchas de ellas habían ejercido de cargos públicos durante la República, como alcaldesas y concejalas, o distintas profesiones como farmacéuticas, enfermeras o maestras”.

Les fue prohibido trabajar condenándolas a la más absoluta miseria.

Patxi Juaristi Larrinaga (Markina-Xemein, 1967) es Doctor en Sociología y ha publicado numerosos artículos y libros relacionados con la Guerra Civil.

Habla de una “represión atroz generalizada” contra la mujer que “cambió de raíz” su forma de vida.

Los partidarios de Franco eliminaron de golpe todos los avances y los derechos que habían conseguido las mujeres en la República.

“Una de las banderas del régimen franquista fuese esa”, afirma el experto.

Durante décadas, se valieron del fanatismo religioso, misógino y homófobo para moldear la cimientos del machismo más opresor.

La familia, la tradición y Dios estaban por encima de cualquier otra cosa y bajo el eje de esta triada, la mujer era sometida a la cultura patriarcal más humillante.

Las “incorregibles” eran fusiladas sin ningún miramiento y a acababan enterradas en fosas comunes.

A las “rojas” les fueron arrebatados muchos bebés para acabar en manos de familias acaudaladas, una práctica normalizada gracias a la cooperación de religiosas y doctores que operaron en una red organizada hasta bien entrada la democracia.

Apéndice.

Todo esto que habéis leído y otras miles y miles de historias amordazadas, olvidadas o aún por contar.

No se han juzgado por ningún Tribunal ni Comisión de la Verdad.

Es por ello que han de saber aquellos que hicieron esto o quienes se pusieron “de lado” viendo que se estaba haciendo, que “ni los represaliados ni sus familiares ni sus descendientes ni sus allegados”. NI OLVDAN NI PERDONAN hasta que no se terminé haciendo Justicia y ofreciendo Reparación a las víctimas.

Final.

“No nos dejasteis vivir, pero nunca os dejaremos dormir”.

Desde menores, a jóvenes embarazadas y niños se encontraban dentro de esta fosa que albergaba en 1937 más de doscientos fusilados.

En 2020, será de nuevo abierta para terminar de identificar lo que allí ocurrió.

Cuenta la arqueóloga Carmen Romero Paredes cómo “las unidades militares desplegadas por Queipo se iban expandiendo por las distintos pueblos de la provincia de Sevilla”.

Y cómo el primer pueblo en caer después de la capital andaluza fue Écija, el mismo 18 de julio. Sin piedad, aplicando el bando de guerra, la represión más feroz en Écija se llevaría por delante a más de quinientos vecinos al formar parte de una maniquea limpieza de inocentes.

Una huella que quedó para siempre en este pueblo. “Aquella eliminación directa con ejecuciones inmediatas” en el primer verano de la guerra civil no fue olvidada por ningún vecino.

La historiadora de la Universidad de Córdoba Carmen Jiménez Aguilera cuenta a Público cómo “el mismo día 18 se lee el bando de guerra en la plaza del Salón y allí mismo muere el primer ecijano”.

Su nombre, José Pérez Jiménez, alias El Hormiguita. Jornalero de profesión. “Solo en el primer momento de la lectura, este hombre respondió con un viva la república, a lo que los militares respondieron con un tiro certero y directo que acabó con su vida”.

Esa fue la carta de presentación de los golpistas en Écija nada más sublevarse.

Juan Tamarit Martell, alcalde republicano también se personaría frente a la guarnición golpista en la noche del 18 de julio.

Un mes después, su cuerpo se encuentra cosido a balazos frente a las tapias del cementerio, el 13 de agosto de 1936.

Pero la represión no solo se extendía por la corporación local y los políticos, sino que acompañó durante toda la dictadura a los familiares de estos.

La hermana de Juan Tamarit Martell sufrió en plena posguerra un consejo de guerra, por denuncia de un vecino de Écija al que insultó en un autobús por haber asesinado a su hermano.

Carmen destaca a Público que, al ser su marido falangista, el juez militar le impuso un arresto domiciliario por un breve tiempo y finalmente fue absuelta.

Pero, ¿cómo continuaría esa represión bien entrada la guerra para los vecinos ecijanos?

Carmen Jiménez apunta a Público que hay muchas anécdotas e historias sin dar a conocer que muestran la extrema vigilancia a la que eran sometidos cada uno de los vecinos, ya casi acabada la guerra.

Como la de María Rejano, una joven vecina que una tarde de febrero de 1939 fue al cine a ver una película y la Guardia Civil se dio cuenta de que no levantó el brazo cuando se proyectaba la imagen del Generalísimo y sonaba el himno nacional en el cine Cervantes.

“Su vacilación a la hora de levantar el brazo, pues no sabemos si es que no lo levantó o no lo hizo con suficiente vehemencia, fue reflejado en un informe del cuerpo de investigación”.

La joven recibió una multa de 15 pesetas, una importante fortuna para la época, “teniendo en cuenta que un kilo de pan podía costar en aquellos años de la posguerra entre los 50 y 90 céntimos”.

Desde el verano de 1936 hasta febrero de 1937 fueron fusiladas en Écija más de 200 personas.

Jiménez destaca a Público que “esta cifra sigue creciendo, pues hay muchas víctimas de la represión franquista en Écija de las que no hay ningún registro documental”.

Matar a más de 200 personas, que sepamos a día de hoy, “son muchas, demasiadas personas”.

Y es que, tal y como destaca Jiménez Aguilera, “el golpe en Écija nació matando y sólo hubo un bando, el vencedor”.

En la cifra global de represaliados se puede hablar de 500 ecijanos como víctimas de la represión ejercida por el franquismo.

“En este conteo tenemos incluidos fusilados, represaliados económicos (incautación de bienes y tribunal de responsabilidades políticas), los que sufrieron la cárcel o aquellos que fueron juzgados por tribunales militares”.

Muchos de los ecijanos que fueron condenados por consejos de guerra serían juzgados una vez terminada la guerra civil.

Otros huyeron y después de tres años volvieron y serían encarcelados.

El conocimiento de aquel horror y la primera exhumación en 1982.

La voluntad de los familias ecijanas fue lo que permitió conocer los cuerpos y la atrocidad de aquella represión. “Doscientas familias ecijanas tenían un familiar en esa fosa.

Son los primeros pasos de nuestra democracia, hay lugares en los que se estaba haciendo también, y ellos pensaron que porqué no”, apunta la investigadora.

Se recogió dinero, los trabajos se hicieron por suscripción popular, cada uno aportó lo que pudo. En la mayoría de los casos fueron los familiares los que donaron el dinero.

A pesar de las escasas técnicas arqueológicas de la época, se pudo crear un mausoleo donde recogieron y depositaron de forma artesanal los restos de todos los fusilados.

Un proyecto donde fueron contabilizados, según los registros de la época, 635 cuerpos.

Treinta y siete años después de aquella exhumación, se ha pedido financiación al Ministerio de Justicia para realizar un “estudio antropológico de los huesos y análisis de ADN, es decir, una identificación de los mismos”.

A día de hoy, todavía no han dado comienzo, e, igualmente, tampoco se ha realizado recogida de muestras de ADN a ningún familiar, a la espera de que se ejecuten los plazos para el inicio del proyecto en 2020.

Menores fusilados y hermanos con tan solo 14 y 16 años.

Jiménez Aguilera señala que existen casos sangrantes y documentados dentro de aquella fosa de Écija, como dos hermanos menores en el momento de su fusilamiento. “Un familiar nos contó, en este caso una mujer, como sus dos hermanos de 16 y 14 años fueron fusilados.

Ella era una niña de apenas 7 u 8 años.

Unos falangistas vinieron a por el hermano mayor y el otro más chico se empeñó en acompañarlo.

Ella también se fue detrás de ellos y vio cómo los ataban; intentó continuar hasta el cementerio como pudo”.

También está la historia de los médicos Carlos Ballesteros y Juan Jiménez García, y el hijo de este, practicante, Juan Jiménez Tovar, que fueron detenidos juntos y fusilados posteriormente pocos días después del golpe.

El hijo fue el único que quedó vivo tras el fusilamiento y murió aquella noche desangrado mientras llamaba a su madre.

La ejecución fue perpetrada por el jefe de Falange del municipio sevillano.

Hay muchos ejemplos de ensañamiento con otros menores.

Jiménez señala el caso del cantinero de la Casa del Pueblo, detenido y fusilado poco después.

Su hijo mayor, miembro del Partido Comunista fue detenido, pero no fusilado, a cambio de salvarle la vida. “Con sorna, le dicen que va a enterrar él a sus compañeros.

Lo ponen a cavar en la fosa, a presenciar los fusilamientos y a enterrar, como le dijeron, a sus compañeros”.

Su otro hermano, de apenas 14 años, quedaría traumatizado de por vida. “Aunque sabía leer y escribir, nunca más volvió a firmar un documento”.

La hermana de este, Encarna, contaba a Carmen cómo “temblaba al ver a la Guardia Civil y sólo acertaba a firmar con el sello y el dedo”.

Sobre los fusilamientos a mujeres jóvenes, destaca que “muchos testimonios cuentan que hubo un fusilamiento sólo de mujeres, todas ellas muy jóvenes, incluso puede que algunas de ellas no fuesen más que unas niñas”.

Las fuentes orales apunta cómo las mataron y las dejaron expuestas varios días a las puertas de un convento, el de Santa Inés, todas ellas con un escapulario sobre la boca.

En cuanto a las mujeres embarazadas, hay testimonios que afirman que de los cuerpos exhumados en 1982 en la fosa había mujeres embarazadas y algunos niños pequeños. “No hay ningún rastro documental de esto, no tenemos información, no hay un documento que lo corrobore.

Con el trabajo que se va a realizar y la identificación de los restos, podremos confirmar o desmentir este dato en esta investigación que será definitiva”, concluye la historiadora.

El suceso.

Muchos años después.

www.lavozdelarepublica.es/2019/12/de-como-el-franquismo-mintio-acerca-de.html

Una exposición recupera el legado fotográfico de la CNT donde se muestra la revolución libertaria de la capital catalana durante la Guerra Civil, en la que se colectivizaron la mayoría de empresas de la ciudadLas fotografías salieron de España en 1939 con destino a Holanda, fueron desviadas a Reino Unido para evitar el nazismo y estuvieron encerradas en cajas de madera durante casi 80 años.

www.eldiario.es/catalunya/imagenes-extraviadas-Barcelona-anarquista_0_973603390.html

No se trata de un caso aislado.

Según el Gobierno brasileño, los dos talleres de Sao Paulo en los que inmigrantes ilegales fabricaban ropa para Zara.

www.elconfidencial.com/espana/2011-08-19/brasil-acorrala-a-inditex-detectados-otros-30-talleres-de-esclavos-vinculados-a-zara_251132/

El Alto Tribunal inadmite los recursos de la Comunidad de Madrid y de Goldman Sachs-Azora.

El Ejecutivo de Ignacio González (PP) vendió en 2013 viviendas sociales por 201 millones de euros.

www.eldiario.es/politica/Supremo-definitivamente-viviendas-sociales-Madrid_0_973253402.html

Alemania quiere impulsar una tasa a las transacciones financieras con la introducción por lo pronto en diez países de la UE, entre ellos España, de un nuevo impuesto sobre la adquisición de…

www.lavanguardia.com/economia/20191211/472178044242/impuesto-transacciones-financieras-ue-tasa-compra-acciones.html

Un 10% de la población española, que ocupa el 70% del territorio, se encarga de la sostenibilidad del 100% de las reservas de agua y oxígeno.

cincodias.elpais.com/cincodias/2019/11/28/opinion/1574957970_682583.amp.html

Igual que la Alemania Occidental hizo un esfuerzo en el 1989 para lograr la unidad entre las dos alemanias, España debe hacer algo parecido para reequilibrar las dos Españas; la Interior, rural, empobrecida, envejecida, vaciada y siempre sacrificada, con respecto a la España periférica y siempre beneficiada.
Un corredor ferroviario y por autovía de mil kilómetros de longitud de sur a norte, desde Algeciras hasta Canfranc, y de 200 km de ancho. Con una docena de polígonos de empresas.

Un corredor ferroviario y por autovía de mil kilómetros de longitud de sur a norte, desde Algeciras hasta Canfranc, y de 200 km de ancho. Con una docena de polígonos de empresas logísticas, industrias conserveras de los productos agrícolas y ganaderos de la zona e industrias obsoletas de la España periférica que opten en este Corredor instalar unas nuevas instalaciones modernas, junto a una docena de núcleos urbanos estratégicos con buenas infraestructuras viarias, vivienda y servicios.

Todo con el objetivo de atraer a varios millones de españoles residentes en regiones periféricas y de Madrid que quieran regresar a sus lugares de origen o cambiar de vida y lugar de residencia con facilidad para encontrar trabajo..
Con parecidos objetivos se han de realizar dos viales.

Uno entre Valencia-Teruel-Zaragoza-Cantábrico, y otro desde Lisboa a Manzanares (Ciudad Real).
Sin duda, este Corredor no soluciona toda la problemática de esta España vaciada, interior, rural, empobrecida, envejecida y siempre perjudicada en favor de la otra España siempre favorecida y superpoblada.

El siguiente esfuerzo en busca de la justicia y el reequilibrio pasa por todo el nordeste peninsular y resto de provincias deficitariamente comunicadas.
La prioridad de este Corredor parte de la financiación proveniente de la Comunidad europea que debemos aprovechar como una oportunidad única para lograrlo.
Tampoco hemos de olvidar que este Corredor Central serviría para dotar a la España «leal» de un paso ferroviario y por autovía internacional, ante una hipotética independencia de Cataluña y País Vasco o de posibles cierres a causa de revueltas reivindicativas, ya que estas dos regiones españolas son las únicas que tienen esos pasos fronterizos internacionales.

El evento forma parte del movimiento internacional ‘The World’s Big Sleep Out’ y ha tenido lugar en más de 50 ciudades de todo el mundo.

Han dormido al raso en la explanada de Matadero Madrid; esta dormida colectiva pretende ser una llamada de atención a todas las esferas de la sociedad con la que reclamar soluciones al sinhogarismo

www.eldiario.es/desalambre/cientos-personas-Madrid-reclamar-soluciones_0_971852962.html

Entrevista con Jordi Pina, abogado de Sànchez, Rull y Turull, que publica ‘El judici de la meva vida’ (Columna):

«Si la sentencia no es justa, el juicio no es justo»

«En 30 años de carrera he tenido sentencias favorables y desfavorables, pero siempre había obtenido una respuesta coherente y amparada en derecho.

En la causa del procés, no», afirma

www.eldiario.es/catalunya/politica/Jordi-Supremo-Mariano-Rajoy-Sanchez_0_971153299.html

Horizontes Abiertos ascendió a De Santos, condenado en el pasado por abusar de un menor, al puesto que habría utilizado para violar presuntamente a reclusos en la casa de acogida.

La ONG se considera perjudicada por De Santos, que fue teniente de alcalde del PPopular en Palma, tras ignorar a las víctimas durante dos años.

El juez ha establecido que pague las indemnizaciones en caso de condena.

HEMEROTECA : Rodrigo de Santos, la suerte del depredador.

www.eldiario.es/politica/ONG-PP-Rodrigo-Santos-violaciones_0_970803890.html

El impulso al sector inmobiliario y al turístico como palancas de la recuperación económica tras el «rescate» de la troika ha generado una onda expansiva que ha expulsado de sus casas a muchos inquilinos, en especial del centro de las ciudades.

Mujeres, personas racializadas y pobres son los principales perjudicados de una de las consecuencias más funestas del alabado crecimiento económico portugués.

Las acciones de los movimientos por la vivienda digna se están multiplicando y ya han conseguido algunas victorias

www.eldiario.es/economia/derecho-vivienda-intensifica-Portugal-economico_0_967303410.html

www.lavozdelarepublica.es/2019/12/rebelion-el-mayor-homenaje-los.html

En 1993, Izquierda Unida (IU) se quedó fuera de la Mesa a pesar de ser la tercera fuerza en escaños y votos
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www.eldiario.es/eldetector/Mesa-Congreso-Ivan-Espinosa-Monteros_0_971153298.html

La Constitución española de 1978 es un pacto contra natura que generó un Consenso razonable, si lo encuadramos en las fechas de su Promulgación.

Para mi, esta Constitución y, -dejando aparte la chapuza de la cuestión de la Casa Real-, impuesta por los tardofranquistas, UCDs y demás.

Dejando aparte eso, la considero válida para su tiempo.

Hoy esa Carta Magna está totalmente desvirtuada y es francamente anacrónica porque hay más ciudadanos que -por edad- nunca la votaron ni nunca la han visto transformarse y adaptarse a los cambios de estos últimos 41 años.(que los está habiendo y muchos).

Y digo que está manipulada porque para mi, el mayor fallo que tuvieron los Constituyentes y luego los ratificantes del Referéndum fue el dotar de un inmenso Poder otorgado a los Partidos Politicos, intentando no recaer en lo ocurrido en la II Republica y posterior Guerra Civil.

Y es que, a partir de esta Constitución, se montaron los “Partidos S.A”.
Organizaciones tremendamente lucrativas que nunca aquilataron su forma de financiación, lo que contribuyó a la mayor corrupción de la Historia europea del siglo XX y sigue…..

Además favoreció la implantación del Bipartidismo que cerró el reparto de poder a la Ciudadania. (La Ciudadania desapareció, aunque apareció la mail denominada a Clase Media).

El ciudadano, que es el realmente depositario de los valores democráticos, fue y sigue ninguneado y utilizado exclusivamente para votar cada cuatro años, o menos y a irse, después de votar, a ver la tele para tratar de entender que se habia hecho con su Voto.

Los principios básicos de la Constitución se han devaluado a la altura del “Bono Basura”.

El Tribunal Constitucional que hoy “saca pecho”. ¿De que puede sacar pecho ese nido de representantes de los partidos del Bipartidismo trufados de escasas aportaciones de Los Partidos nacionalistas.?

La separación de poderes; Ejecutivo, Legislativo y Judicial es una patochada manipulada de nuevo por los dos Partidos, antes hegemónicos y ahora -por fin – en franca decadencia.

Se reparten los puestos de Jueces y Magistrados.
Salen sus chanchullos hasta en las cadenas de Whatsapp. Y no pasa nada.

El principio de la generación de Consensos (un consenso es un acuerdo sobre lo que nos une, aunque haya tremendas diferencias en otras cuestiones. Eso es la política.).

En cambio los debates se han convertido en lanzas de disensos en defensa de los intereses de los Partidos pasando por encima de las necesidades de la Ciudadanía.

Y aunque a nuestra Constitución se le puede dar la vuelta como a un calcetín (a base de consensos) no se ha tocado nada más allá de chorradas que no requerían consultar a la Ciudadania y a las que se nos obligó desde la UE. Véase art 135 y aquel fin de semana de Agosto).

Es por eso que.

Yo lamento que celebremos la Constitución sin haber decidido si queremos Monarquia o Republica.

Lamento que -al menos 52 Diputados de mi país justifiquen el Genocidio de 1939-1975.

Y lamento la falta total de líderes políticos con carisma. Lo lamento profundamente.

Desde hace un mes vivimos en otro país, uno nuevo que voltea el que parecía estar fraguándose a partir del 15M y que convierte la España tolerante, solidaria, anti racista, feminista, fresca y olvidadiza en la que creíamos vivir en una España de otro tiempoLo grave de la granada lanzada en el recinto del centro de menores de Hortaleza es que no cae de un árbol ni cae en abstracto. Lo grave es que fue lanzada hace meses en un país y cae hoy en otro país distinto
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www.eldiario.es/tribunaabierta/pais_6_970862924.html

Estas si que son Reflexiones de un Ciego Tozudo, en primera persona. CAPÍTULO 1.

Este POST me da a mi que va a tener varios Capítulos y trata de lo siguiente.
De la pelea de una persona CIEGA con Perro Guía para reivindicar los derechos que como Ciudadano le reconoce la Constitución de dotarse de una integración en la Sociedad donde se mueve de forma que -simplemente- tenga garantizada su MOVILIDAD.

El protagonista de esta Historia soy yo, José Miguel Bella, 51 años y que me muevo por el mundo con mi Perro Guía, Keros porque soy CIEGO.

TODO esto está ocurriendo estos días cuando le pregunto a la empresa CONCESIONARIA de los desplazamientos desde Benidorm a Valencia (concesión en exclusiva, otorgada por la Administración de la Comunidad Autónoma de Valencia).
De José Miguel Bella a ALSA Autobuses

Hola. Soy ciego, tengo 61 años y viajo con mi perro guía. Querría saber que descuentos tengo en viaje de ida y vuelta el mismo día y donde se ubicaría mi perro guía Labrador 42 kg.
El viaje es Benidorm-VALENCIA (ida y vuelta) Autobús directo. Gracias.

Contesta ALSA a José Miguel Bella.

Buenos días José Miguel,
Tenemos un descuento del 15% por discapacidad.
El perro guia viaja en el pasillo de la cabina de el autobús con usted mismo.
Un saludo, equipo ALSA.

Responde José Miguel Bella a ALSA.

Pero la Legislación de seguridad de transporte de viajeros por carretera de la Comunidad Valenciana no permite que NADA viaje suelto en el Pasillo central de un autobús de linea, en viaje.

Contesta ALSA a José Miguel Bella.

A excepción de los animales de asistencia, Jose Miguel.
Un saludo, equipo ALSA.

Responde José Miguel Bella a ALSA.

Me puedes poner en que parte del Decreto que desarrolla la legislación nacional explica esa excepción para yo poder tenerlo y leerlo.
Es una cuestión de seguridad, no de que tengan derecho a subir a la cabina del autobús que sé que lo tienen.

Un bulto de 42 kg suelto en el pasillo de un autobús a 90 km/hora es una autentica bomba en caso de frenazo brusco además de la propia inseguridad para el animal. Ocurriria igual con una maleta u otra cosa.

Contesta. ALSA a José Miguel Bella.

Te adjuntamos las condiciones de transporte de animales:
“LLa ley prohíbe el transporte en el habitáculo de viajeros de cualquier animal a excepción de los perros de asistencia*.
*Perros de asistencia
Los perros de asistencia que acompañen a viajeros pueden viajar en el interior de autobús / autocar sin coste alguno.”l

Los perros de asistencia viajan a bordo y deben sentarse en el suelo, a los pies del pasajero.
Es obligatorio que el perro de asistencia lleve su correa y toda su documentación necesaria para el viaje.
Un saludo, equipo ALSA.

Responde José Miguel Bella a ALSA.

Vamos a ver, que los perros guía pueden subir al habitáculo del autobús lo tengo claro.
De ahí a que la legislación de seguridad, insisto seguridad de transporte de viajeros por carretera de la comunidad valenciana permita que nada, insisto nada esté suelto en el pasillo mientras el autobús va haciendo su línea de viaje. Ahí es donde tengo mi duda.

Yo tengo un informe de la dirección General de TRANSPORTE de la Comunidad Valenciana en la que me aseguran que la legislación a tal efecto lo prohíbe terminantemente que haya ningún objeto Animal o persona durante el viaje suelto en el pasillo central.

Es por ello que os vuelvo a insistir, no necesito vuestras condiciones de transporte que ya las conozco perfectamente.

Necesito el Real decreto u Orden, que dice lo que vosotros decís en vuestras Condiciones de Transporte, que insisto , ya conozco.
No se si me he explicado convenientemente.

Contesta. ALSA a José Miguel Bella.

Hemos reportado tu consulta. En el momento que obtengamos respuesta nos pondremos de nuevo en contacto contigo.
Un saludo, equipo ALSA.

Comunica José Miguel Bella a. ALSA.

Como dato os diré que en otras compañías, en la cabina existe un numero de asientos para personas con movilidad reducida que se indican en el planito de la distribución de asientos de la App/Web y se pueden adquirir siempre que puedas justificar posteriormente con papeles la movilidad reducida..

Otras lo han resuelto de forma que cuando el ciego con perro guia compra su billete, el de al lado automáticamente sale de una posible venta y así, si que se puede cumplir lo que prescribe la legislación, el perro guia se colocará a los pies de su dueño…….” ya que de otra manera y con las dimensiones del habitáculo del asiento es materialmente imposible que allí se coloque el animal y no quede en el pasillo central y suelto (con correa) pero suelto.

Lo dejo dicho para que, si les parece adecuado lo incorpore a la Consulta anteriores sus superiores.

Yo, daré traslado literal de toda esta conversación a la Dirección de Trafico y a su sección de Transporte de Viajeros por Carretera de la GVA a la que pediré una ampliacion de mi anterior consulta sobre perros guia y su ubicación en viajes de autobús de línea por carretera.

Agradezco su atención y quedo a la espera de sus noticias, ya que este próximo lunes he de viajar con su compañía desde Benidorm a Valencia (ida y vuelta).
Como hago habitual mente, por cierto.
Ayer lunes, como no recibía ni he recibido contestación alguna.

Responde José Miguel Bella a. ALSA.

*** Como a estas horas del lunes no me han contestado nada y como yo he de viajar dentro de dos horas en autobuses ALSA (tiene la exclusiva) desde Benidorm a VALENCIA, les vuelvo a insistir.

“Acabo de pasar la consulta a la Administración autonómica. Transporte de Viajeros por carretera ya que no se me ha respondido a mis preguntas.

Tal y como comenté el otro día. Gracias.

Responde ALSA a José Miguel Bella.

Hola Jose, estamos esperando la informacion que fue reportada al departamento responsable, en cuanto nos informen nos pondremos en contacto.
Gracias por contactar con nosotros, esperamos haberte ayudado.
Tu opinión nos ayuda a mejorar, rellena nuestra encuesta de atención en el siguiente enlace, solo te llevará 1 minuto: socsi.in/HlrS2
Un saludo. Equipo ALSA.

A lo que # ContestaJosé Miguel Bella a ALSA.

Mi opinión sobre que?.
Sobre que estáis esperando que no se que Departamento conteste y este no contesta?
Hoy a las 13,30 tomó un autobús de ALSA.
A mi perro guía, lo dejamos en el pasillo atado con una correa y con sus papeles en la boca?
Esa es vuestra solución?.
Eso contraviene las normas de seguridad de transporte de viajeros por carretera.
Y de hecho cuando ese autobús salga me han asegurado de la Administración. que se realizará una inspección a la cabina para ver las circunstancias concretas de viaje de un perro guía en un autobús de ALSA.
De eso queréis mi opinión?.

Nota final.

Aquí termina el Capitulo 1 de esta historia del escaso/nulo o en todo caso insuficiente esfuerzo que las Administraciones responsables de ello hacen para mejorar la integración de personas con discapacidad en relación a servicios básicos. Concesiones que otorga la Administración bajo concurso público y la atenta mirada de la Intervención de las CC.AA.

Os aseguro que esta historia tendrá nuevos capítulos, algunos de ellos ya han sucedido y os aseguro que aquí serán transcritos.

Os agradecería que Compartáis esté Post y le deis al Me Gusta para que otras personas con situaciones parecidas, incorporen sus experiencias y tengan la mayor difusión.

Este de aquí abajo es Keros, mi precioso labrador que me presta sus ojos cada día porque los míos se han apagado.

— Encarnación Hernández Luna estuvo al mando de una compañía de ametralladoras en la División Líster, donde destacó por su puntería y valentía. Durante el conflicto se casó con el revolucionario cubano Alberto Sánchez.

El investigador Luis Ruiz Casero investiga si, tras la Guerra Civil, fue una espía de la Unión Soviética. Murió en Canadá en 2004 bajo identidad falsa. Fuente. Público

www.publico.es/politica/encarnacion-luna-capitana-ejercito-republicano-ametrallo-fascistas.html

Las medidas para cumplir con los objetivos de la calidad de aire del Ayuntamiento de la capital son menos restrictivas con el acceso en coche al centro y abaratará el precio de los parkings
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www.newtral.es/de-madrid-central-a-madrid-360-preguntas-y-respuestas-sobre-el-nuevo-plan-de-almeida/20190930/

134 grandes multinacionales españolas pagaron solo un 12,6% de impuestos en todo el mundo de sus 91.000 millones de euros de beneficios; 27 de ellas, un 0,3%Explicamos las maniobras fiscales y contables que utilizan los grandes grupos empresariales y multinacionales españolas para rebajar su factura fiscal en cada ejercicioEstas son las artimañas legales más habituales que emplean estas grandes compañías.
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www.eldiario.es/economia/DATOS-Guia-entender-multinacionales-impuestos_0_968353645.html

soundcloud.com/traficantesdesue-os/franquismo-sa-de-antonio-maestre

El Auschwitz de Fuerteventura estaba en Tefía.

Durante la represión franquista se confinaron en esta colonia agrícola, entre 1955 y 1966, un centenar de presos que sufrieron todo tipo de vejaciones y torturas.

Su historia es inédita.

Octavio García cuenta el infierno vivido como uno de los últimos supervivientes.
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www.publico.es/sociedad/franco-canarias-campos-concentracion-franco-abrio-50-reformar-colectivo-homosexual-canarias.html

www.elindependientedegranada.es/blog/fuerte-horror-torturas-ejecuciones-extrajudiciales-carchuna-castell-ferro-julio-1947

La sentencia revela que #Monasterio fue la directora del proyecto, aunque entonces no era arquitecta.

Es el undécimo caso de irregularidades
— elpais.com/politica/2019/11/29/actualidad/1575046381_098239.html

Higinio Granado Valdivia, conocido como Felipe Granado, nació en Alcántara (Cáceres) en 1894.

De familia humilde, pronto dejó la escuela para trabajar como jornalero.

Desde 1913 publicaba en los medios locales de la capital poemas y reflexiones, en El Bloque,

La Montaña, etc, “buen poeta y escritor autodidacta” según su correligionario Juan Simeón Vidarte. Más…
— documentalismomemorialistayrepublicano.wordpress.com/2018/09/06/higinio-granado-valdivia-socialista-republicano-cruelmente-asesinado-por-criminales-franquistas-en-1936/

Gente de esta tierra.

Fuente. Serafin Aldecoa.

Hace tres años por estas fechas participó como ponente en las III Jornadas sobre Memoria Histórica que organizaba el sindicato CGT en el Instituto de Secundaria de Valderrobres.

La periodista de «La Comarca» que cubría la noticia y que lo entrevistó (Serafin Aldecoa), tituló la noticia al día siguiente: «Un historiador en busca de un alcalde republicano» y es que allí me desplacé no solo para presentar un libro , sino para hablar de un personaje, totalmente desconocido en la localidad y en la provincia:

Ramón Segura Ferrer, que no solo fue alcalde de Valderrobres sino que ocupó la presidencia de la Diputación provincial de Teruel durante gran parte de la II República (1931-1936).

En julio de 1936, al iniciarse la sublevación militar encabezada en Teruel por el comandante Aguado, fue detenido, trasladado a Zaragoza y ejecutado, seguramente fusilado, en las tapias del cementerio de Torrero sin aplicarle ningún tipo de proceso judicial como podía haber sido un consejo de guerra o un simulacro de juicio.

Nadie, ninguna institución oficial, léase diputaciones, ayuntamientos, sindicatos o partidos de Teruel, se han acordado de Ramón Segura, ni tampoco del alcalde de Teruel en esas fechas, Pedro Fabre Vicente que sufrió la misma suerte y del que nos ocuparemos en otro momento.

Bueno, no es cierto: en el primero de los congresos sobre republicanismo que organizaba Javier Díaz en Mas de las Matas, creo que fue en 2003, se rindió un pequeño homenaje a Ramón Segura junto a Gregorio Vilatela, diputado en Cortes del Frente Popular (FP) en Teruel desde febrero a julio de 1936 y que acompañó a Segura al paredón.

Las familias exiliadas de ambos (en EEUU, la de Segura y en México D.F., la de Vilatela) mandaron sendos escritos de agradecimiento porque

por primera vez en cerca de 70 años se habían acordado en Teruel de sus familiares.

Ya ven: el alcalde de Teruel, el presidente de la Diputación y un diputado a Cortes pasados por las armas y su «mayor delito» había sido pertenecer a Izquierda Republicana (IR), el partido de Manuel Azaña que entonces era el Jefe de Gobierno, y ejercer como autoridades en la provincia tras el triunfo electoral del FP en febrero de 1936.

Hay que apuntar que a principios de 1934 el PRS se fundió con Acción Republicana para formar IR.

El hijo de Ramón, Joaquín Segura, ya muy mayor (88 años), residente en Carolina del Sur (EE.UU.) y miembro de la Academia Norteamericana de Lengua Española, escribió varios correos electrónicos en los que  comunicaba –lamentándolo amargamente- que había intentado en algunas ocasiones localizar los restos de su padre en sus viajes a España pero no lo había conseguido.

Es más, había pedido información sobre su final en dos ocasiones al escritor aragonés Ildefonso Manuel Gil en Madrid y en Nueva York, donde estaba exiliado, y habían sido muy pocos datos los que le había podido facilitar.

Se preguntarán qué tuvo que ver el poeta y narrador Ildefonso, con Ramón Segura…

Lo explicaremos brevemente:

En 1935, tras superar unas oposiciones, Ildefonso llegó como funcionario a la ciudad de Teruel donde fijó su residencia y donde mantenía relaciones amistosas con algunos miembros del FP aunque él no debía de militar ni en el PSOE ni en IR que eran en los que Ramón Segura Ferrer milito.

Ramon Segura fue alcalde de Valderrobres y ocupó la presidencia de la Diputación de Teruel durante gran parte de la II República …

El hijo, miembro de la Academia Norteamericana de Lengua Española estuvo en ese edificio del Seminario  de Teruel, donde convivirían algunos días o semanas, dependiendo la suerte que corrió cada uno.

Ildefonso, en su novela “Concierto al atardecer” (Gobierno de Aragón, 1992), cuenta cómo vivían y qué hacían en el Seminario todos ellos esperando, con un miedo espantoso en el cuerpo, a que se produjeran las “sacas” nocturnas de presos que eran fusilados en Caudé o en Zaragoza como les ocurrió a Ramón Segura y al diputado Vilatela cuya “saca” pudo producirse en torno al 18 de agosto.

Ildefonso, después de unos meses interno, consiguió salir indemne de la improvisada prisión debido a las gestiones de su familia en Daroca donde residía y donde mantenía una relación amistosa con un jefe falangista.

Disponemos de pocos datos sobre la infancia y la juventud de Ramón Segura, pero sí sabemos dos partidos turolenses que integraban el FP.

Al producirse la sublevación militar franquista, el escritor Ildefonso Manuel Gil, fue detenido y llevado a la cárcel pero como estaba llena, lo trasladaron al Seminario cuyo edificio se encontraba al lado y que se convertirá en una prisión provisional a la que llevaron detenidos a los personajes citados, todos ellos autoridades del FP no lo olvidemos, y, por supuesto, al presidente de la Diputación, Ramón Segura.

Es de ahí, de donde viene la conexión entre ambos personajes y el interés de contactar de su hijo con el escritor.

Hace unos días ( Julio 2015), murió en Estados Unidos, don Joaquín Segura, traductor, redactor, miembro honorario de la Academia Norteamericana de la Lengua Española y colaborador de la Real Academia de la Lengua Española.

A pesar de haber nacido en Nueva York (su padre estuvo trabajando en esa ciudad durante más de veinte años) y de haber vivido en Estados Unidos gran parte de su vida, Joaquín abrazó siempre sus raíces aragonesas.

A los pocos años de nacer Joaquín, su familia dejó los Estados Unidos y se volvió a Valderrobres (Teruel), la localidad donde había nacido su padre, Ramón Segura Ferrer. Ramón comenzó entonces su carrera política.

Fue alcalde de Valderrobres, diputado provincial y presidente de la Diputación de Teruel más tarde.

En una carta escrita por Joaquín Segura en 2003, recordaba haber viajado por la provincia con su padre por cuestiones políticas: “…cuando yo era niño (tendría unos 11 años)…me llevó con él durante una gira electoral por la provincia, y siempre ha quedado grabada en mi memoria la gran hospitalidad con que nos recibieron los republicanos de Mas de las Matas.”

La carrera política de su padre marcaría la vida de Joaquín Segura.

En julio de 1936, Ramón Segura permaneció en su puesto como presidente de la diputación.

Pertenecía a Izquierda Republicana.

Fue hecho preso en Teruel.

Como la cárcel estaba llena, lo encerraron, junto a otros muchos, en los sótanos del seminario.

Allí coincidió con Ildefonso Manuel Gil, encuentro que el poeta de Paniza menciona en su libro Concierto al atardecer (Gobierno de Aragón, 1992).

Ramón Segura fue “sacado” del seminario posiblemente el 18 de agosto y ya no se supo más de él.

Joaquín Segura estaba a las fueras de Teruel cuando la ciudad fue tomada por el ejército republicano pero, como él dice en la misma carta: “…estuvimos en las afueras de Teruel cuando la toma de la ciudad por el ejército republicano, pero no se nos permitió la entrada, por nuestra corta edad y el hecho de ir de paisanos.”

Poco antes de terminar la contienda, Joaquín salió de Valderrobres en un camión de abastos hasta llegar a Francia, pasando por Barcelona, y de allí a los Estados Unidos.

De vuelta en su país de nacimiento, estudió cuatro años de ingeniería eléctrica y dos más de radio, televisión y comunicaciones.

Sus trabajos, sin embargo, giraron en torno a la traducción.

En su carta de 2003, Joaquín recuerda cómo su padre le enseñaba inglés en Valderrobres: “Ya mi padre me enseñaba inglés en una pizarra que montó en la misma cocina de nuestra casa de Valderrobres, en tiempos en que a mí me importaba más salir a jugar con mis compañeros que aprender la conjugación de los verbos ingleses.

“ Tras trabajar en varios empleos dentro del campo de la traducción, consiguió un puesto de redactor especializado en temas científicos y, más tarde, redactor jefe, en la nueva revista LIFE, de la empresa TIME & LIFE.

Allí permaneció durante 18 años.

Más tarde, trabajó 10 años más como redactor y codirector de operaciones editoriales de dos publicaciones médicas en inglés de la empresa Science & Medicine Publishing Company.

Fue miembro de la Academia Norteamericana de la Lengua Española (ANLE), donde fundó y fue redactor jefe de la revista Glosas.

Colaboró en varias comisiones de la Real Academia Española, en la elaboración del Diccionario panhispánico de dudas y en la Comisión de Vocabulario Técnico.

En los últimos años, seguía traduciendo textos científicos y médicos.

Su amigo y actual director de la ANLE, Gerardo Piña Rosales, siempre lo animó a escribir sus memorias, sus recuerdos de la Guerra Civil española, de su participación en la Segunda Guerra Mundial, en la guerra de Corea, de sus relaciones con los exiliados españoles en Nueva York.

Recientemente, comenzó a hacerlo en forma de largos correos electrónicos que más parecían libros de aventuras.

Sin embargo, cuando hablaba de su adolescencia en España, decía que “como bien sospecharán,  la parte buena de esas memorias viene inevitablemente acompañada de una vertiente muy amarga…”

Y continuaba diciendo que “…esa parte amarga, que nunca he superado del todo, ha hecho que yo no haya intervenido para nada en cuestiones políticas, aunque guardo todo el idealismo de mi padre…”

Seguimos glosando el entorno de este turolense que vivió en EE.UU y decidió venir a participar de la política de su país, de su región y de su pueblo.

El caso de Galicia es muy significativo al respecto del modelo de esta primera represión: 8 de cada 10 víctimas de la represión franquista en Galicia fueron paseadas.

Sólo entre 1936 y 1939, se registraron 4.447 muertes extrajudiciales, frente a las 1.087 penas de muerte ejecutadas. 

Según los datos del proyecto Nomes e Voces, los franquistas…
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documentalismomemorialistayrepublicano.wordpress.com/2017/03/10/el-terror-franquista-en-galicia/

Matón de puticlub que afirma que Franco mataba con amor, niega la Memoria Histórica, la violencia de género, el derecho a una vida mejor de los inmigrantes, las Autonomías… Gran cobarde que rehuye la mirada a una mujer en silla de ruedas de por vida por tres disparos.

Fuente. Roger Molinas. Arqueólogo y Licenciado en Historia.

Una parte del nacionalismo catalán, seguramente muy minoritaria, lleva tiempo haciéndose eco de una leyenda infundada, según la cual el movimiento migratorio castellanoparlante en Catalunya durante la dictadura franquista formaba parte de un plan secreto del estado fascista para colonizar Catalunya y disolver la lengua y cultura catalanas.

Este mito ha tenido cierto eco a partir de 2016 con la divulgación del Manifiesto del Grupo Koiné, que decía:

«El régimen dictatorial del general Franco completó sin embargo en dos generaciones este proceso de bilingüización forzosa mediante (…) la utilización de una inmigración llegada de territorios castellanoparlantes como instrumento involuntario de colonización lingüística».

Esta teoría ha encontrado cierto apoyo en el entorno político del actual Presidente de la Generalitat, Quim Torra, quien ya se había expresado en términos similares en varios artículos publicados antes de ejercer su actual cargo.

A continuación me dedicaré a demostrar por qué esta teoría no es más que una tergiversación del pasado sin el menor indicio de verdad.

1) Los prejuicios xenófobos contra los migrantes castellanoparlantes son anteriores al franquismo

La primera ola de inmigración peninsular en Catalunya, en el siglo XX, se produjo entre 1920 y 1930 a raíz de la demanda de fuerza de trabajo en las obras del metro y en la Exposición Universal de 1929.

En un primer lugar, los recién llegados eran aragoneses y valencianos, pero rápidamente les siguieron murcianos y andaluces, especialmente de Almería.

Entre 1932 y 1933 el destacado periodista y político Carles Sentís (militante de Acción Catalana, un partido catalanista conservador y, ya en la transición, diputado por UCD), publicó una serie de artículos en la revista Mirador bajo el título «Murcia exportadora de hombres», en el que decía que los migrantes acabarían castellanizando Catalunya, asegurando que «somos el único país civilizado que ve con indiferencia los peligros de diversos órdenes que conllevan las embestidas inmigratorias incontroladas y contempla con expresión de esquizofrénico, cómo cada día merman las peculiares características raciales, económicas y sociales, morales».

Las revistas Fortitud y Llibertat, vinculadas al entorno de Estat Català, publicaban varios artículos en 1933 en que trataban los migrantes murcianos de «plaga virulenta, ladrones, indisciplinados y perversos».

Acuérdate, catalán, que recibes imposiciones de gente foránea y que incluso algún hermano tuyo sufre hambre porque un extranjero ocupa su lugar. ¡Catalán!

Este sitio a ti te pertenece.

También en 1933 el semanario humorístico El Be Negre acusaba en varias viñetas a los murcianos de esparcir el tracoma y de querer invadir Catalunya.

Ya en 1934 se publica un manifiesto «Por la conservación de la raza catalana» en el que diferentes prohombres, como Pompeu Fabra, proponían velar por la preservación de las características raciales de la población catalana, ante el peligro que suponía mezclarse con los genes de las personas migradas.

En 1935 el economista catalán y fundador de la Sociedad Catalana de Eugenesia, Josep Antoni Vandellós alertaba que Catalunya estaba llena de núcleos forasteros que acabarían diluyendo la lengua.

2) Franco no promovió la inmigración en Catalunya, sino que trató de impedirla

Una de las primeras prioridades de la dictadura franquista fue la de establecer un control efectivo sobre el territorio y sobre toda su población.

Por lo que resultaba fundamental restringir en lo posible cualquier movimiento migratorio que dificultara la identificación social de los vencidos o permitiera su anonimato.

Como las fronteras se habían cerrado militarmente con la guerra, la forma más fácil de escapar a la represión política era la inmigración interior.

En 1939 se pone en marcha un sistema de inmovilización masiva de la población, cerrando fronteras, controlando desplazamientos y deportando a su lugar de origen a cualquier migrante interior sin permiso.

Una de las primeras medidas para controlar la inmigración interior y evitar el anonimato y los cambios de identidad, fue la imposición en 1944 del Documento Nacional de Identidad (DNI), con un formato inspirado en las fichas policiales, con fotografía y huellas digitales.

De esta forma se tenía un control directo desde el estado central del lugar de residencia y domicilio de cada individuo.

Durante la posguerra, para cualquier desplazamiento interno dentro de España era necesario tener un salvoconducto expedido por las autoridades municipales, o bien por el partido único FET-JONS, aunque fueran estancias cortas o dentro de la misma provincia.

El franquismo criminaliza a los migrantes interiores en los años 40, cuando se vincula migración a delincuencia, mendicidad y chabolismo, como lo hizo, por ejemplo, el periodista falangista José Esteban Vilaró con sus artículos en 1940 en Barcelona.

El régimen franquista incluso llegó a subvencionar un film del cineasta falangista Antonio Nieves Conde, llamado «Surcos. La lucha por la libertad» (1951), en el que se animaba a la población rural a no marchar de sus pueblos ante los peligros de las grandes ciudades.

En 1952, el Gobernador Civil de Barcelona, Felipe Acedo Colunga, emite una circular en la que ordena a alcaldes y jefes policiales impedir cualquier movimiento migratorio sin vivienda autorizada, para evitar el chabolismo.

Así pues, la policía pasa a detener a los emigrantes en la Estación de Francia y aquellos que no podían demostrar que tenían domicilio o trabajo en Catalunya eran detenidos y encerrados en el Pabellón de las Misiones, en Montjuïc, para ser deportados posteriormente a su pueblo de origen.

Se calcula que fueron deportadas más de 15.000 personas entre 1952 y 1957.

A partir de 1957 el régimen franquista se da por vencido y acepta que el movimiento migratorio es imposible de controlar y trata de regularizar el chabolismo mediante el Ministerio de Vivienda.

3) El movimiento migratorio durante el franquismo no tuvo Barcelona como único ni principal destino.

Si bien es cierto que el área metropolitana de Barcelona es el principal punto de atracción de la emigración interior a principios de siglo XX, con 596.264 personas llegadas entre 1911-1935, esto fue bastante más relativo durante el franquismo.

El momento más álgido de las migraciones se da durante los años 60, cuando 3,5 millones de ciudadanos españoles cambian de lugar de residencia.

De estos, 660.274 se desplazan en la provincia de Barcelona (incluyendo migrantes provenientes de la Catalunya rural), lo que supone tan sólo un 18,8% del total.

De hecho, la provincia de Madrid acoge más, 701.105.

Otras provincias que son receptoras del movimiento migratorio son Valencia (209.467), Vizcaya (161.127) y Alicante (128.632).

El resto de provincias catalanas acogen en conjunto 122.693 personas migradas en total, aunque la provincia de Lleida tiene un saldo migratorio negativo de -11.847 personas (10).

La inmigración interna dentro de Catalunya, de las comarcas rurales hacia las zonas industriales alrededor de Barcelona en el 60, se estima en torno a las 36.600 personas (un 5,5% del total).

Encontramos movimientos migratorios internos incluido en la provincia de Barcelona, especialmente de las comarcas del Bages y Berguedà hacia el Vallés.

Pero la migración interior tampoco fue la única corriente migratoria en el franquismo. Terminada la guerra civil el régimen restringe la emigración y niega la emisión de pasaportes, con contadas excepciones, a fin de evitar la fuga de disidentes políticos, así como la fuga de divisas.

Pero en 1946 el franquismo permite la emigración a Latinoamérica, ya que sueña con restablecer lazos imperiales perdidos con las ex-colonias.

Un total de 560.215 personas marchan al continente americano entre 1940 y 1958, principalmente a Argentina (40%) y Venezuela (31%).

En los años 60, sin embargo, los flujos de emigración cambian América por Europa.

En 1956 se crea el Instituto Español de Emigración para canalizar la emigración exterior hacia Europa.

Según las cifras oficiales, un millón de personas marcharon a trabajar a otros países europeos, especialmente en la República Federal de Alemania (34,9%), Suiza (38,5%) y Francia (20,8%), entre 1959 y 1973.

Pero estas cifras oficiales esconden los movimientos de emigrantes clandestinos que usaban redes ilegales y contactos familiares para salir del país.

Si tomamos datos de los países receptores, las cifras serían un 51% más elevadas, llegando al millón y medio.

4) Las verdaderas causas de la migración durante el franquismo.

Lejos de formar parte de una conspiración secreta para diluir la cultura catalana, la inmigración interior en Barcelona tiene unas causas políticas (personas que huían de la represión vengativa por parte de los vencedores de la Guerra Civil en sus pueblos, especialmente en los años 40-50), pero sobre todo son de carácter económico y demográfico.

En los años 60 se produce en España una explosión demográfica, similar a la que sucede en EEUU con el «baby boom» después de la II Guerra Mundial, aunque de menores dimensiones.

La tasa de crecimiento demográfico alcanza el máximo histórico del s .XX con un 1,2% de crecimiento anual, pasando de 30 millones de habitantes en 1960 a 33,8 millones en 1970.

Nunca en la historia se ha producido un crecimiento de proporciones similares en España.

Las zonas de origen de la migración son las provincias con menor renta per cápita y con una mayor dependencia de la agricultura.

Una vez terminada la guerra, el franquismo refuerza las estructuras de poder en el campo andaluz y extremeño, con grandes latifundios con una élite de propietarios y una gran masa de mano de obra asalariada, que sufría un gran paro crónico, con grandes periodos del año sin ingresos.

La modernización y mecanización de los trabajos agrícolas a partir de 1956, con las primeras factorías de tractores en Getafe y Barcelona, propician una caída en la demanda de fuerza de trabajo manual en el campo y la caída de los salarios a niveles de miseria.

Por otra parte, las zonas de recepción fueron los núcleos urbanos con mayor renta per cápita y que ya tenían núcleos de industrialización previos a la dictadura: Madrid, Barcelona y Bilbao.

En 1959 el franquismo hace un giro radical en su política económica, acabando con la autarquía y el control estatal de la economía, impulsando el liberalismo, incentivando la iniciativa privada con el conocido Plan de Estabilización que da paso al periodo de «desarrollismo».

Se restablece el comercio internacional, especialmente de materias primas y llega capital extranjero, principalmente de EE.UU., Suiza y Alemania.

España se convierte en un lugar muy rentable para invertir, debido a los salarios bajos, la estricta regulación laboral y la baja fiscalidad.

Otro factor para la expansión económica es el aumento de demanda interna, pues los mismos migrantes rurales, al tener un salario fijo en las fábricas, aumentan su capacidad de consumo.

España pasa durante los años 60 de exportar productos agrícolas a industriales.

Otro factor de crecimiento es el turismo, pasando de 2,5 millones de visitantes en 1955 a 24 millones en 1970.

También la construcción es un factor de crecimiento, este es el momento donde se erigen los grandes polígonos de viviendas al extrarradio de las grandes ciudades.

5) Los migrantes castellanohablantes no forman parte de la administración franquista, sino de la resistencia antifascista.

Tanto la administración municipal como los núcleos locales de la Falange en Catalunya, durante toda la dictadura, estuvieron formados, con pocas excepciones, por catalanes con un largo arraigo familiar en su municipio.

Los alcaldes, concejales, cargos políticos y falangistas locales eran distinguidos prohombres locales (notarios, farmacéuticos, abogados, industriales …) provenientes de los partidos de derechas de la República (carlistas, Liga Regionalista, Acción Catalana, tradicionalistas o católicos) y que ejercían en el mismo lugar donde vivían antes de la guerra.

El régimen franquista siempre había temido que las condiciones de explotación social a que estaba sometida la migración proletaria y el chabolismo, acabarían generando un núcleo de resistencia de izquierdas al régimen alrededor de Barcelona, pues Franco siempre temió mucho más a la activa y robusta resistencia comunista que no al nacionalismo catalán conservador.

En una ponencia del Consejo Nacional del Movimiento de 1971 se planteaba que «un ambiente lingüístico hostil, con falta de recursos económicos, con dificultad para la vivienda y con deficiente cultura hacen muy difícil su integración social, corriendo el grave riesgo de dejarse ganar (…) por ideologías que tanta sangre costó a nuestra patria desarraigar».

Ya durante la República y la Guerra Civil, algunos de los principales dirigentes de la CNT-FAI en Catalunya eran de origen migrado, como Buenaventurra Durruti, mecánico nacido en León, o Francisco Ascaso, camarero nacido en Almudévar (Huesca), entre muchos otros de origen catalán.

Muchas personas recién llegadas formarán parte de los movimientos sociales, políticos, sindicales y vecinales contrarios a la dictadura.

A modo de ejemplo, el Secretario General del PSUC entre 1956 i 1985, se llamaba Gregorio Lopez Raimundo y era un sastre nacido en Tauste (provincia de Zaragoza).

Fue detenido y torturado a raíz de la huelga de los tranvías de 1951, en democracia fue elegido diputado en el Congreso por el PSUC en las dos primeras legislaturas.

Otro dirigente del PSUC y fundador de CCOO en Catalunya fue Cipriano García Sánchez, nacido en Manzanares de la Mancha (provincia de Ciudad Real), el cual fue juzgado en un consejo de guerra por manifestarse en Terrassa por la detención de Jordi Pujol.

El PSUC, partido que lideró sin lugar a duda la resistencia antifranquista en Catalunya, promovió la cohesión social entre castellanoparlantes y catalanoparlantes con el lema «Som un sòl poble» y luchó para restablecer la Generalitat de Catalunya y la normalización del catalán.

En abril de 1979 se celebran las primeras elecciones municipales democráticas tras la dictadura.

Todas las principales ciudades catalanas receptoras de personas migradas escogieron alcaldes comunistas y socialistas, sin excepción.

Un caso paradigmático es El Prat de Llobregat, que durante la dictadura había pasado de 8.941 habitantes en 1940 a 60.139 en 1981.

El Prat escogió como primer alcalde democrático al comunista Antonio Martín Sanchez (PSUC), nacido en Palma del Río (Córdoba) y trabajador desde los 15 años.

Todos los alcaldes franquistas que se vuelven a presentar en democracia lo hacen en poblaciones rurales que no habían recibido prácticamente inmigración durante la dictadura.

La formación política que recicla la mayor parte de alcaldes franquistas que se vuelven a presentar en democracia fue CiU, 95 de 215 (el 43,3%), muy por encima de la UCD que recicla 22, o Alianza Popular que sólo absorbe 10.

Un ejemplo sería Josep Gomis, alcalde franquista de Montblanc y procurador en las Cortes Franquistas, que en democracia vuelve a ser alcalde por CiU y también será Presidente de la Diputación de Tarragona, diputado por CIU en el Congreso, Consejero de Gobernación y Delegado de la Generalitat en Madrid.

Tras la Segunda Guerra Mundial, las relaciones de España con los soviéticos fueron descritas como “el peor de los casos, aunque no de los más problemáticos”.

Al discurso de Nikita Jruschov contra el régimen de Franco ante la Asamblea General de las Naciones Unidas el 1 de octubre de 1960, el dictador español respondió con la prohibición del partido de fútbol entre España y la URSS de la Eurocopa de ese año.

Sin embargo, todo era un paripé, ya que mientras las relaciones diplomáticas entre ambos países tocaban fondo la empresa familiar de los Franco trabajaba a pleno rendimiento con los rusos.

Poco después de la crisis de Guerra Fría, el Caudillo y Jruschov comenzaron el restablecimiento gradual de los contactos.

En abril de 1963 ambos líderes intercambiaron cartas sobre desarme y sobre el destino de Julián Grimau, el comunista español condenado a muerte.

Ya en 1972 llegaría por fin el acuerdo sobre comercio exterior que establecía misiones comerciales permanentes al año siguiente. Un mero trámite, ya que los Franco llevaban años comerciando con la URSS a título privado.

De hecho, una información del diario El País aseguró en su edición de 24 de mayo de 1984 que “Waimer fue la primera empresa que inició en 1965 el intercambio comercial con la Unión Soviética”, y que entre los miembros de su consejo de administración había hombres fuertes del régimen.

El nombre de la misteriosa compañía sale a relucir en el magnífico libro La familia Franco S.A., de Mariano Sánchez Soler, que ha puesto al descubierto los negocios del clan de El Pardo desde el golpe de Estado de 1936 hasta nuestros días.

Waimer S.A. fue legalmente constituida en Madrid el 24 de mayo de 1961 con un capital escriturado de 1.600.000 pesetas y se dedicaba a “la importación y exportación de todo tipo de artículos; fabricación, elaboración, distribución, publicidad y compraventa al por mayor y menor de toda clase de productos”.

En cualquier caso, según Sánchez Soler, en vida de Franco la compañía se especializó en la venta de material quirúrgico a la Unión Soviética, aprovechando la iniciativa y privilegios de personajes como Cristóbal Martínez-Bordiú, el “Yernísimo” del dictador y marqués de Villaverde.

En abril de 1945, cuando la entrada de las tropas soviéticas en Berlín ponía fin a la Segunda Guerra Mundial y libraban al mundo del nazismo, comenzaba otro tipo de violencia de la que las mujeres…
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www.lavanguardia.com/cultura/20191015/47986835064/ejercito-rojo-violaciones-alemania-1945-aisha-azoulay-fundacio-tapies.html

www.newtral.es/javier-maroto-la-hoy-ministra-montero-era-la-responsable-de-las-cuentas-de-grinan-y-de-chaves-nada-menos-que-la-que-llevaba-los-presupuestos-de-los-ere/20191127/

Treinta y ocho años después de la recuperación de las libertades, una democracia tan prudente que devino en cobarde, se atreve, por fin, a remover los restos de un general golpista y se dispone a entregarlos a su familia.

Nuestras fuerzas tradicionales se llaman a escándalo aun disfrazándolo de aspectos formales.

Y, efectivamente, es un escándalo que el cuerpo de un elemento clave para un golpe de estado sea devuelto a sus familias mientras siguen sin conseguirlo miles y miles de familias de quienes fueron asesinados siguiendo las directrices que escribió don Emilio Mola Vidal, general traidor y terrorista.

Sí, traidor a una Constitución que juró voluntariamente acatar; debemos recordar que se permitió a los oficiales no jurar acatamiento a la Constitución de 1931 e irse a sus casas con el sueldo íntegro.

Sí, general terrorista, pues en sus directrices señaló como un elemento clave del golpe aterrorizar al enemigo mediante un baño de sangre.

Nacido en Cuba en 1887, ingresó en la Academia de Infantería y desarrolla su carrera como oficial colonial en África.

Es ascendido a general en 1927, se pone al servicio directo de la dictadura, y en 1930 es nombrado director general de Seguridad, puesto desde el que desencadena una dura represión contra los movimientos estudiantiles y republicanos.

Con la llegada de la II República es cesado en sus funciones y en 1932, a raíz del fracasado golpe de Sanjurjo, es pasado a la segunda reserva.

Será amnistiado en 1934 pasando a colaborar en el Estado Mayor Central con Franco.

A finales de 1935 es nombrado jefe de las fuerzas militares en África.

Tras el triunfo del Frente Popular es trasladado a Pamplona, dentro de un ingenuo plan del Gobierno para neutralizar a los dirigentes de una conspiración ya en marcha.

En el momento de la victoria electoral del Frente Popular, Franco intenta que sea declarado el estado de guerra, fracasado su intento, se pone en marcha la conspiración.

Mola participa en la reunión en marzo en Madrid de un grupo de oficiales, y de hecho se pone al mando de la conspiración, siendo su nombre en clave “El director”.

A través de sus decisiones, podemos ver en Emilio Mola un conspirador que tenía muy claros los intereses a los que servía el golpe que preparaba.

Consciente, quizás, del desprestigio de la monarquía, plantea una dictadura militar republicana.

Con la bandera republicana al frente se sublevarán muchas unidades militares.

Queipo de Llano, el carnicero de Sevilla, la mantiene, y sólo es arriada y cambiada por la monárquica una semana después de la llegada de Franco a la ciudad.

Sus relaciones con el jefe carlista, Fal Conde, serán difíciles, ya que éste, que recibía apoyos del fascismo italiano, exigía la instauración de una monarquía tradicional en el marco de un estado corporativo copiado del italiano.

Será el diputado Raimundo García, Garcilaso, director del Diario de Navarra, quien le ponga en contacto con la dirección en Navarra del carlismo, el conde de Rodezno, que tenía unidades entrenadas militarmente, y en los días previos al golpe consigue que acepten que la cuestión de la monarquía quede en manos del general Sanjurjo, previsto dirigente máximo.

Mola conoce bien la situación y sabe que enfrente tiene un enemigo fuerte, no ya el débil gobierno republicano, sino las organizaciones obreras.

Prepara un golpe que es consciente que no va a triunfar en el momento en todo el país.

Decide una organización que garantice el triunfo en unos días mediante la confluencia sobre Madrid de diversas columnas.

No es, como se ha dicho a veces, un golpe de estado decimonónico aunque copie aspectos de éste.

El golpe no va dirigido a hacer caer un gobierno, sino a establecer una dictadura de clase exterminando al enemigo.

Mola emite varias instrucciones organizando el golpe, de su dureza dan fe las frases siguientes:

“Se tendrá en cuenta que la acción ha de ser en extremo violenta para reducir lo antes posible al enemigo, que es fuerte y bien organizado… es necesario crear una atmósfera de terror…, eliminando sin escrúpulos ni vacilación a todo el que no piense como nosotros.

Todo aquel que sea abierta o secretamente defensor del Frente Popular debe ser fusilado”.

Llegado el día 16 de julio, Mola se reúne en el monasterio de Iratxe con el general jefe de la región militar, Batet.

En esa reunión, Mola da su palabra de que no se va a sublevar.

Al día siguiente emite la instrucción para iniciar el golpe; el general Batet será fusilado por mantenerse fiel al gobierno legalmente constituido.

Traidor y terrorista, sí, pero también prudente, de forma que iniciado el golpe en África el día 17 y generalizado el 18, Mola no declara el estado de guerra en Pamplona hasta el día 19.

En el bando que emite ese día se ve reflejado su pensamiento, profundamente reaccionario:

 “Restablecimiento del principio de autoridad… castigos ejemplares…

Por lo que respecta al elemento obrero, queda garantizada la libertad de trabajo…

Las aspiraciones de patronos y obreros serán estudiadas con la mayor justicia posible… confiando en que la sensatez de los últimos (los obreros) y la caridad de los primeros (los patronos) sabrán conducir las luchas sociales a un terreno de comprensión…”.

Armadas unas milicias carlistas que habían venido recibiendo instrucción militar con el control total sobre las fuerzas militares y de la Guardia Civil una vez asesinado su jefe, comandante Rodríguez Medel, Mola se dispone a poner en marcha su plan.

Mientras, varios miles de personas son asesinadas a lo largo de toda Navarra.

Su prioridad era avanzar rápidamente sobre Madrid, sin embargo, debe atender otras dos preocupaciones; por una parte, desvía una parte de sus fuerzas a apoyar al general Cabanellas en Zaragoza; por otra, el fracaso de la sublevación en Bilbao y con la guarnición de San Sebastián aislada en los cuarteles de Loyola, que se rendirá el día 28, le obliga a enviar a una columna en dirección a Gipuzkoa con resultados variables, y tras la conquista de San Sebastián el 15 de septiembre, el frente se estabiliza hasta la ofensiva de la primavera de 1937.

El 23 de julio se constituye una junta de defensa presidida por Cabanellas en la que está presente Mola, pero no Franco, que no formará parte de ella hasta que la ayuda militar italiana y alemana le permita pasar a la península el Ejército de África.

Mola, erigido en jefe del Ejército del Norte, se instala en Burgos y atiende a su mayor preocupación, la tenaza sobre Madrid.

Pero las columnas sublevadas encuentran en Logroño y pueblos de La Rioja una fuerte resistencia; siguen a Madrid por Somosierra, y aunque logran tomar el alto del León, son frenados por las fuerzas republicanas.

En todo el arco de la sierra de Guadarrama se estabiliza el frente.

A partir de este momento, la guerra de columnas se dirige a Madrid desde el sur hasta que, desde principios de noviembre, el frente se estabiliza también en esa zona, lo que tendrá una importancia política de primer orden. Mola ha fracasado en su objetivo y es Franco quien dirige la ofensiva desde el sur.

Esto le permitirá, en las reuniones de septiembre, ser nombrado jefe del Gobierno y del Estado, pese a las iniciales resistencias de Mola, que al final da su apoyo.

Fracasadas las ofensivas de los sublevados para aislar Madrid, y tras la derrota de las fuerzas sublevadas e italianas en Guadalajara, Mola se dispone, en la primavera de 1937, a iniciar la campaña del norte.

Con 30.000 soldados, con un fuerte apoyo artillero y la cobertura de la Legión Cóndor alemana, Mola inicia el 31 de marzo la ofensiva hacia Bilbao.

Ante la resistencia, la aviación alemana pulveriza los pueblos vascos.

Gernika ha quedado como símbolo, pero Durango será también testigo del terror.

 El 8 de mayo llegan a las alturas de Sollube, mientras con el apoyo del Vaticano se comienzan a producir confusos intentos de negociación con el PNV que continuarán hasta la rendición de los batallones de disciplina peneuvista en Santoña.

El día 28 de mayo las brigadas navarras ocupan Lemona, y el 11 de junio emprenden la ofensiva final, el 17 se evacúa Bilbao, volando algunos puentes pero dejando, por decisión mayoritaria del Gobierno vasco, intacta la industria pesada, espléndido regalo para el esfuerzo militar fascista.

El día 3 de junio el avión de Mola se estrella en Burgos y muere.

Tras un solemne entierro, se le concede la Laureada, al igual que más tarde a Navarra, se le entierra en el cementerio de Pamplona, y en 1961, siendo alcalde Miguel Javier Urmeneta, se le traslada al denominado monumento a los Caídos, donde ha permanecido hasta ahora acompañado por otro general golpista, Sanjurjo, y en la plaza de conde de Rodezno, jefe de los carlistas navarros que lo acompañó desde el 19 de julio hasta que hace bien poco se cambiara de nombre a esa plaza.

Qué tarde, qué vergüenza, por fin.

Firman este artículo: Javier de Miguel, Ángel Sanz, Alicia López, Patxi Díaz, Santiago Larrañeta, Juan Sánchez. Junta Republicana de Izquierdas de Navarra

HISTORIA: EL BORRACHO CRIMINAL Y TRAIDOR GENERAL QUEIPO DE LLANO

Fue traidor a la República aliándose junto con otros traidores y criminales generales fascistas para regar las tierras de España de sangre inocente.

Nunca, ni siquiera Franco, que ya es mucho decir, ha habido un criminal mayor en la historia de nuestro país.

Sembró la muerte con su voz de borracho ambos lados del frente.

En el lado que controlaban los fascistas alentando el asesinato, el latrocinio y la violación de derechos, mujeres e incluso de niñas.

Franco en premio por sus crímenes le nombró marqués, la monarquía franquista, fiel continuadora de aquel Régimen de terror mantuvo el título otorgado, siendo renovando por última vez por el gobierno neofascista de Mariano Rajoy en 2012, de manos de misógino y también neofascista Alberto Ruiz Gallardón en 2012.

Preston en su libro “La forja de un asesino: El general Queipo de Llano.”, le califica de matón y chivato, pero también dice de él que era un ser mediocre y que “lo que le faltaba de intelecto, parecía compensarlo en energía y agresividad”.

Violento desde su más tierna infancia sus padres decidieron meterle a sacerdote huyendo del seminario a pedradas contra los sacerdotes.

Resentido hasta el extremo se hizo republicano, rebelándose contra Alfonso XIII, por no haber hecho el pornográfico y también traidor rey, lo suficiente para que subiese en el escalafón.

Estaba obsesionado con ser diputado y ejerció de chivato de sus compañeros, los mismos quienes después se uniría a no conseguir convencer a Azaña.

En fechas inmediatas al levantamiento militar, “al mismo tiempo que estaba jurando lealtad a Martínez Barrio, Queipo estaba también en contacto por correspondencia con el general Mola sobre su posible incorporación a la conspiración militar”.

Cuando en el 18 de julio, siguiendo sus instintos asesinos redacta un bando de guerra para justificar el asesinato de hombres mujeres y niños, utilizando para ello la colaboración de otro criminal el capitán de infantería Manuel Díaz Criado, que según el libro de Preston era:

“un gánster degenerado que usó su cargo para saciar su sed de sangre, enriquecerse y lograr placer sexual”.

Durante la guerra, después de sus borracheras de aguardiente incitaba a ambos bandos al asesinato y violaciones en masa, aquí un ejemplo:

“Nuestros valientes legionarios y Regulares han enseñado a los cobardes de los rojos lo que significa ser hombre.

Y, de paso, también a las mujeres.

Después de todo, estas comunistas y anarquistas se lo merecen, ¿no han estado jugando al amor libre?

Ahora por lo menos sabrán lo que son hombres de verdad y no milicianos maricas.

No se van a librar por mucho que forcejeen y pataleen.

“Ya conocerán mi sistema: Por cada uno de orden que caiga, yo mataré a diez extremistas por lo menos, y a los dirigentes que huyan, no crean que se librarán con ello: les sacaré de debajo de la tierra si hace falta, y si están muertos los volveré matar”.

Con su historial de traidor y asesino, no es de extrañar que el criminal y asesino que mandaba le confinase en Roma, eso sí, después de haberle nombrado marqués y mantenerlo a cuerpo de rey en la ciudad eterna.

La barbarie franquista: un testimonio de excepción.

Fuente. Pedro Luis Angosto

Antonio Bahamonde tenía una afamada papelería en Sevilla en los años treinta.

El negocio le iba bien, era muy conservador y cuando sucedió el golpe de Estado lo apoyó creyendo en el orden que vendría detrás, pero no se implicó.

Un amigo le dijo que un hombre de su situación no podía permanecer al margen del «movimiento que iba a suponer la liberación de España de las garras del ateísmo y el comunismo descreído».

Bahamonde, ignorando las atrocidades cometidas por el general hasta aquel momento, medroso y al mismo tiempo esperanzado con la acción de los militares africanistas, aceptó una entrevista con Queipo de Llano.

El sanguinario general lo recibió en Capitanía con un amplio dossier en el que abundaban los informes encomiásticos sobre su persona, firmados por el obispo, curas de bajo y alto rango, industriales, terrateniente, y todo tipo de «buena gente».

Tras una charla preliminar, entraron en materia.

Bahamonde intentó zafarse discretamente en varios momentos de la conversación, pero no lo consiguió.

Al despedirse, Queipo de Llano le dijo que lo nombraba su jefe de Propaganda, avisándole, además, de que tendría que acompañarle a aquellos lugares donde todavía la hidra roja resistía.

Así lo hizo Bahamonde.

Unas veces con Queipo y otras con sus secuaces, fue testigo presencial de las indescriptibles carnicerías que los fascistas españoles cometieron en Andalucía y Extremadura y de las que dejó testimonio en un libro publicado hace ya varios años años por Editorial Renacimiento y llamado «Un año con Queipo».

El gobierno que había en España el 18 de julio y todos los que lo antecedieron, no tenía un ápice de comunista.

Ni por lo más remoto puede nadie que sea imparcial achacar a cualquier gobierno de los existentes desde la proclamación de la República, un ápice de comunista

Desde el primer momento, Antonio quedó horrorizado y quiso buscar influencias cerca de Queipo para que lo sustituyeran.

Sus amigos le dijeron que bajo ningún motivo podían llevar sus peticiones al general, pues no sólo habría corrido peligro su vida -le habría tachado de traidor- sino también la de los mensajeros.

Atenazado por el terror, el espanto, el miedo y su sentido de la dignidad, Bahamonde pergeñó un plan para poder sobrevivir a lo que sus ojos habían visto.

Una mañana, en Capitanía, dijo a Queipo que quería ir a Portugal para iniciar una campaña explicativa de las grandezas del movimiento de salvación nacional.

Queipo lo vio muy bien, le dio unas indicaciones, firmó los oportunos salvoconductos y autorizó que se le entregara una determinada cantidad de dinero. Una vez en Portugal, Bahamonde contactó con un viejo amigo que le esperaba con una avioneta.

La que le llevaría a Francia, para no regresar jamás.

En el año que estamos, creemos que el testimonio de Bahamonde tiene un valor inestimable para conocer quiénes y cómo eran los fascistas españoles, por eso reproducimos el siguiente fragmento de sus pequeñas memorias en la seguridad de que el lector sabrá apreciarlo en toda su intensidad, viniendo de quien viene: Un hombre de derechas de toda la vida, católico, de misa diaria, muy bien relacionado con la oligarquía sevillana, con una gran fortuna personal y refractario a cualquier idea de progreso:

“Los nacionalistas pretenden hacer creer y lo han conseguido en gran parte, ya que toda su propaganda se basa en ello, que los gubernamentales son comunistas.

Los nacionalistas luchan contra el comunismo destructor de la familia, de la patria y de la propiedad.

Nada más lejos de la realidad.

Esto sería exacto si en España antes de la sublevación, hubiera imperado el comunismo.

Pero en España, antes del nefasto 18 de julio, había un gobierno completamente moderado; por serlo en demasía, es por lo que pudo llegar a realizarse el levantamiento.

Si el gobierno, seguramente, pues era del dominio público, no cortó radicalmente los manejos de los rebeldes, fue por impedírselo el exceso de legalidad con que procedió; si no, Franco, Mola y todos sus comparsas, en vez de permanecer en el generalato, en sus puestos de mando, hubieran sido eliminados.

El gobierno que había en España el 18 de julio y todos los que lo antecedieron, no tenía un ápice de comunista.

Ni por lo más remoto puede nadie que sea imparcial achacar a cualquier gobierno de los existentes desde la proclamación de la República, un ápice de comunista.

La verdad es que en España no había comunistas…

¿De dónde han sacado que la España gubernamental es comunista?

¿Lo era acaso antes del 18 de julio?

No, no lo era y seguramente no lo es hoy día.

Lo que sucede es que para justificar lo injustificable -invasión extranjera, continuas matanzas, etc., etc.-, pretenden hacer creer que luchan contra el comunismo y no contra sus propios hermanos…

Los que viviendo en la zona de Franco siguen siendo fascistas, son criminales natos; no es posible que ningún hombre de bien, a la vista de lo que ocurre en la zona “nacional”, siga siendo fascista.

En ella no pueden vivir tranquilos más que los asesinos, y, de éstos, los más feroces; en determinados momentos y circunstancias especiales, yo llego a concebir excesos, siempre injustificables; lo que mi mente no concibe es, por ejemplo, el suplicio satánico, presenciado por mí, que consistía en hacer a una mujer de unos cuarenta años, encadenada por los tobillos, transportar una gran cantidad de madera de un lado a otro, teniendo que andar a saltitos.

Cuando terminaba, la obligaban a transportar la carga al mismo sitio del que la había quitado.

Sólo entonces le daban comida.

Terminaron fusilándola, cuando, agotada, no podía más, al cabo de varios días.

Llamar a los autores de estos hechos, asesinos, no es llamarlos nada; el noventa y ocho por ciento de los criminales se horrorizaría de esta escena que yo he visto.

Tanto crimen, tragedia tan inmensa, nunca puede tener justificación, aún cuando hubieran hecho a su costa la felicidad no ya de los españoles, sino de todos los habitantes del globo.

Mi casa era un hogar católico, mi mesa era bendecida por mi hijito pequeño, todos los días, continuando la tradición familiar.

Diariamente, mi esposa recibía la sagrada comunión; todos los domingos lo efectuábamos juntos…

Soy un temperamento profundamente religioso; no concibo la vida sin una fe profunda.

Enemigos de exhibicionismos, nos gustaba ir a comulgar temprano a una capilla que estaba próxima a nuestra casa.

A mí me parecía que estaba más cerca de Dios en aquel sencillo templo, que en las suntuosas naves de la catedral.

Soy católico, y al serlo soy feliz… Sin embargo, los hechos que yo he visto realizar con el beneplácito y la bendición de la Iglesia, de sus más caracterizados representantes, y la cantidad de crímenes cometidos para los que nunca, en ningún caso, han tenido la más ligera insinuación de protesta, es lo que ha hecho vacilar mi fe y flaquear mis convicciones…

Antonio Bahamonde fue una de las personas que más cerca estuvo del genocida Queipo de Llano durante el primer año de la guerra.

En sus andaduras con el carnicero, llegó a presenciar la desaparición de todos los varones de pueblos enteros, enterrar a personas vivas en fosas comunes llenas de cal viva, amputar piernas, brazos y pechos, fusilar a boleo a los hombres y mujeres

A través de los relatos de los bárbaros crímenes cometidos por los “rojos” repetidos todos los días, para mí éstos eran tan criminales como los fascistas.

No hay comparación posible, sin embargo, entre lo realizado por los “nacionales”, fría y metódicamente, organizado por las que se llaman autoridades, y lo que haya podido hacer el pueblo, en algunos casos, desbordando al Poder Público.

Para conocer en toda su intensidad los procedimientos fascistas, hay que haber vivido en la zona -liberada-.

Por mucho que se diga y por mucho que se escriba, la realidad siempre lo supera.

Si en España se organizara un plebiscito con garantía y con seguridad de no exponerse a represalias, yo, que he visitado gran número de pueblos y capitales, he podido apreciar, a través del terror imperante, y esto lo saben bien Franco y su cuadrilla, que las gentes están sometidas, y todos, todos, exceptuando a la minoría de responsables del crimen nacional, nos pronunciaríamos en contra del fascismo.

Yo afirmo, con seguridad absoluta, que tendrían más votos los fascistas en la zona gubernamental que en la nacionalista.

Otra cosa sería creer que España es un país de criminales…

Si el gobierno no tuviera otros motivos para resistir, sería motivo más que suficiente la obligación que tiene de proteger las vidas de los españoles.

Creo un deber sagrado de conciencia advertir que antes de caer en manos de los fascistas, es preferible todo, aun cuando ese todo suponga la muerte.

El fascismo no perdona, y lo que es peor, el fascismo, para producir el terror, su principal arma, ataca ciegamente.

Que no crean los que han permanecido al margen de la lucha sin inmiscuirse en nada, que si triunfa el fascismo nada tendrán que temer.

Que no crean los católicos que por el hecho de serlo se liberarán de la persecución y de la muerte.

No, sé de muchos casos de personas de derecha que permanecían al margen de la lucha y que han caído; sé, igualmente, de cientos de casos de católicos fervientes alejados de toda lucha, que han caído.

La gente preguntará por qué.

Por varias razones:

La primera y principal, porque el fascismo es esto, muerte y destrucción, y porque si no fuera así, si no sembrara el terror en su más alto grado, hubiera fracasado la sublevación, pues el pueblo en masa se habría puesto en pie contra sus verdugos.

El gobierno tiene el deber de resistir mientras quede un palmo de tierra, para impedir que los españoles sean -liberados- por los nacionales, y el pueblo el deber de resistir, resistir hasta el último momento, antes de caer en poder de Franco, es decir, de la MUERTE”.

Antonio Bahamonde fue una de las personas que más cerca estuvo del genocida Queipo de Llano durante el primer año de la guerra.

En sus andaduras con el carnicero, llegó a presenciar la desaparición de todos los varones de pueblos enteros, enterrar a personas vivas en fosas comunes llenas de cal viva, amputar piernas, brazos y pechos, fusilar a boleo a los hombres y mujeres que caían en poder de las hordas bárbaras, violar a mujeres en masa a plena luz del día en el Parque de María Luisa. Antonio Bahamonde sintió morir, quiso morir ante tanta aberración y murió en el exilio de tristeza, de angustia, rodeado de visiones fantasmagóricas. Todavía hoy, muchos españoles siguen gritando, ¡Franco, Franco, Franco!, muchos Alcaldes “democráticos” siguen rotulando las calles de sus pueblos con los nombres de los genocidas sin el menor rubor y muchos partidos los aplauden sin pudor… Malditos sean por siempre jamás.

¿Quién era Queipo de Llano?

El general golpista fue un «criminal de guerra» responsable de la «matanza» de miles de personas, según historiadores y expertos en la materia

Para sus descendientes, el militar sublevado «salvó a Sevilla» de «caer bajo el dominio rojo» y se convirtió en un benefactor obsesionado con atender a la «infancia desvalida»

Fuente .Juan Miguel Baquero

¿Quién era Queipo?

El militar golpista Gonzalo Queipo de Llano es un personaje controvertido. ¿Criminal de guerra o salvador de Sevilla? ¿Benefactor de la «infancia desvalida» o cruel creador de huérfanos?

Nunca fue juzgado por la comisión de supuestos delitos contra la humanidad. Pero sí recibe, todavía, numerosos homenajes públicos en calles, iglesias y hasta en el nombre de un poblado.

«Salvó a Sevilla», dice su nieto Gonzalo García Queipo de Llano en declaraciones exclusivas a eldiario.es Andalucía.

El hijo del exgeneral, Gonzalo Queipo de Llano Martí, sería más explícito en una carta al director publicada por El País en 1976: había preservado a la ciudad «de caer bajo el dominio rojo».

Fue un «criminal de guerra», a juicio de numerosos historiadores y expertos.

El máximo responsable de la «matanza» ejecutada en el territorio bajo su mando, unas 14.000 personas solo en Sevilla.

El general sublevado comandó con mano de hierro (y mucha sangre) la rápida victoria franquista en el suroeste peninsular.

A juicio de Francisco Franco, y tras el triunfo fascista en la guerra civil, su actuación resultó merecedora de una importante condecoración: la Laureada de San Fernando.

El propio dictador creó el título de marqués de Queipo de Llano el 1 de abril de 1950, marquesado que renovaría el exministro Alberto Ruiz Gallardón en el año 2012 a favor de su nieto, Gonzalo Queipo de Llano Mencos.

No quedan ahí los honores y homenajes vigentes. Enterrado en la basílica sevillana de La Macarena, una imagen religiosa ha vestido durante años su fajín de general (retirado oficialmente para su reparación).

Dos cofradías llevan el nombre del militar y su esposa: San Gonzalo y Santa Genoveva. Calles y plazas homónimas salpican pueblos de toda España y el nomenclátor tiene rúbrica en el poblado Queipo de Llano (La Puebla del Río, Sevilla), hoy deshabitado.

Criminal de guerra como «aseveración histórica»

Gonzalo Queipo de Llano y Sierra (Tordesillas, 5 de febrero de 1875 – Sevilla, 9 de marzo de 1951), de formación militar, participó en todas las conspiraciones del siglo XX español.

A favor y contra el dictador Miguel Primo de Rivera, e igual en el caso de la monarquía de Alfonso XIII, acompañó a los generales Emilio Mola, José Sanjurjo y Franco en la ejecución de la trama rebelde contra el Gobierno de la Segunda República que propició con su fracaso la guerra civil.

«Queipo fue uno de los mayores criminales de guerra al servicio del golpe», asevera el historiador Francisco Espinosa Maestre. «Queipo es, sin lugar a dudas, el gran responsable de la matanza que se llevó a cabo en Sevilla y en el territorio bajo su mando.

Calificarlo de criminal de guerra es una aseveración histórica del máximo rigor, no un adjetivo», resume el investigador José María García Márquez.

Las cifras que evidencian la orgía de muerte de los rebeldes marcan 12.854 asesinados como «casos documentados de víctimas», según García Márquez, autor de Las víctimas de la represión militar en la provincia de Sevilla (1936-1963).

A estos datos el investigador suma 268 ejecutados de otras provincias y 862 muertos en prisión, «la mayoría de ellos en las semanas siguientes al golpe militar», precisa.

El hispanista Paul Preston titula el capítulo 5 de su libro El holocausto español con un explícito ‘El terror de Queipo: las purgas de Andalucía’. Golpes de suerte rodearon una sublevación que buscaba la «máxima violencia» como garantía de éxito, relata Preston.

Los conspiradores peninsulares contaron pronto con una avanzadilla mortal: las tropas africanistas y mercenarias. Cádiz, Huelva y Sevilla serían arrasadas con la «aniquilación de izquierdistas» como máxima para las fuerzas rebeldes del sur al mando de Gonzalo Queipo de Llano.

Ante un tribunal hubiera sido juzgado por «miles de asesinatos ocurridos en su territorio», dice Espinosa Maestre, que estudió su figura en obras como La justicia de Queipo. Violencia y terror fascistas en Sevilla, Huelva, Cádiz, Córdoba, Málaga y Badajoz y en La columna de la muerte: el avance del ejército franquista de Sevilla a Badajoz. «Queipo no era general sino exgeneral», recuerda García Márquez. «El mismo 18 de julio de 1936 fue separado de sus funciones y tres días después expulsado del ejército junto a Franco, Fanjul, Saliquet, Poded y Cabanellas», explica.

Intervenciones de «terror» en la radio.

«Se les perseguirá como a fieras, hasta hacerlos desaparecer a todos«, decía Queipo en arengas radiofónicas en las que animaba al exterminio del rival ideológico. «Nuestros valientes legionarios y regulares han demostrado a los rojos cobardes lo que significa ser hombres de verdad.

Y de paso también a sus mujeres», exaltaba ante los micrófonos de Unión Radio Sevilla (emisora de la Cadena SER).

Continuaba Queipo de Llano, año 1936: «Esto está totalmente justificado porque estas comunistas y anarquistas predican el amor libre.

Ahora por lo menos sabrán lo que son hombres y no milicianos maricones. No se van a librar por mucho que berreen y pataleen«. Llevó así «el terror» a los pueblos «y la esperanza a la extrema derecha», relata Francisco Espinosa. «Las intervenciones de Queipo en la radio constituyen un claro ejemplo de la sevicia con que siempre trató a sus adversarios», concluye García Márquez.

«Los bandos de guerra que firmó decían lo mismo» por lo que no representaban «amenazas» sino «órdenes específicas cursadas a los comandantes militares de cada pueblo ocupado». Hasta dejar el suroeste de España sembrado de fosas comunes. «Si en algo se distinguió fue en su vesania represora», dice el autor del victimario provincial más completo de la represión franquista.

«Dadle café, mucho café» dijo Queipo sobre el poeta Federico García Lorca según el hispanista Ian Gibson (El asesinato de García Lorca). Café, palabra clave resuelta ante el pelotón de fusilamiento. El historiador británico Antony Beevor (The battle for Spain: the spanish civil war 1936-1939) alude el episodio y la frase como abreviatura de ‘Camaradas: Arriba Falange Española’.

Tras la guerra civil y «salvar a Sevilla» de «caer bajo el dominio rojo», recibió un regalo en forma de «suscripción» popular. Una cuantiosa suma de dinero que dio para comprar el cortijo de Gambogaz y luego tierras de arrozal, las mismas fincas hoy en litigio con los colonos arrendatarios.

El hijo del militar, Gonzalo Queipo de Llano y Martí, negaba la implicación en el asesinato de Lorca.

Y otras fuentes, caso del especialista en historia militar del siglo XX, Jorge Fernández-Coppel, revisionista de las memorias autógrafas del exgeneral.

El periodista Nicolás Salas describe en Quién fue Gonzalo Queipo de Llano y Sierra a un «republicano» conservador y liberal que hizo una «labor social impresionante», como la construcción de casas o la siembra de arroz en la marisma.

Una de sus nietas, Ana Quevedo Queipo de Llano, escribía una hagiografía familiar (Queipo de Llano: gloria e infortunio de un general) en la que reivindica «sus valores humanos más allá de las controversias históricas».

Es un benefactor que creó la Fundación ProInfancia homónima como «obsesión» por atender «a la infancia desvalida», dicen sus descendientes actuales más directos.

Mi opinión es que era un tarado, borracho y Genocida.

Yo renuncié al tercer día, lo mismo hicieron otras compañeras y las condiciones empeoraron porque no había gente para cubrir turnos y se recortaron los descansos. No se nos ofreció comida ni bebida y el precio del menú de la cafetería suponía dos horas de trabajo, algunos stands se apiadaron y nos regalaron cafés. En los tiempos muertos aprovechábamos para ir al baño a calentar las manos con el secador y a estirar la espalda, no nos pusieron ni una silla para los descansos
—. www.eldiario.es/madrid/Azafata-Copa-Davis_0_967304133.html

El escritor y presentador publica «La furia y los colores», un libro autobiográfico que repasa su juventud al tiempo que ofrece su particular lectura de lo que fue la España de la Transición».

Si los jueces se emplearan con la corrupción como con la independencia aquí no habría habido corrupción nunca»

«La CEOE, la Conferencia Episcopal y todo el emporio mediático se ha manifestado en contra de un pacto progresista que se vende como legítimo, mientras que nos bombardean con que es inviable»
—. www.eldiario.es/cultura/entrevistas/Entrevista-Gran-Wyoming_0_966253527.html

metropolitano.gal/enfoque/colegio-guarda-fue-campo-concentracion-del-franquismo/

Durruti Domínguez, José Buenaventura, León, 14.VII.1896 – Madrid, 20.XI.1936.

Obrero metalúrgico, anarquista afiliado a la Confederación Nacional del Trabajo (CNT).

Entre los militantes españoles más conocidos, su figura ha sido objeto de los más encendidos elogios y acerbas críticas.

Hombre de acción y de gran popularidad cuya figura ha pervivido en la memoria social, fue descrito por Pío Baroja como atrevido y valiente.

Se le atribuyen algunas de las frases más representativas de la Revolución española de 1936 como “Llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones”.

Su compañera fue la joven libertaria francesa Émilienne Morin, “Mimi”, a la que conoció en 1927 en París.

En diciembre de 1932 nació su única hija, Colette.

José Buenaventura fue el segundo de los ocho hijos de Santiago Durruti Malgor y de Anastasia Dumange Soler.

Esta última castellanizó su apellido, adoptando el de Domínguez.

La huelga de curtidores de León en 1902, que se prolongó nueve meses, arruinó a la familia.

Hasta entonces su destino había sido el de hacerse cargo del negocio de tejidos que tenía su abuelo materno.

Acudió a la escuela hasta los catorce años revelándose como un niño despierto y de espíritu díscolo.

Se pueden distinguir hasta tres etapas en su trayectoria vital:

*la del rebelde, que comprende desde su adolescencia hasta la proclamación de la Segunda República en abril de 1931;

*la del militante que llega hasta la respuesta revolucionaria al golpe de Estado el 19 de julio de 1936 y

*la del revolucionario que termina abruptamente con su muerte.

La primera comenzó al entrar a trabajar:

Primero en una herrería y, después, en un taller de montaje de lavadoras de mineral.

Con diez y siete años se afilió a la Unión General de Trabajadores (UGT).

Al año siguiente, en las minas de Matallana de Torío (León), tuvo su primera experiencia huelguística.

Por su actuación fue amonestado tanto por su patrono como por la directiva sindical.

El joven, a quien ya comenzaban a llamar Buenaventura, ingresó en los talleres de la Compañía Ferroviaria del Norte.

Allí estuvo hasta la huelga general revolucionaria del verano de 1917 en la que fue acusado de lanzar al río a un esquirol y de formar parte de una “brigada de sabotajes”.

Pasó quince días en prisión y fue expulsado tanto del trabajo como del sindicato.

Por entonces se negó a incorporarse al Ejército, se ocultó en Asturias y pasó a Francia, donde contactó con los grupos anarquistas y la CNT.

A primeros de 1919 se encontraba en zona minera de La Felguera y después en La Robla.

En marzo de ese mismo año fue detenido y, una vez descubierta su condición de prófugo, le ampliaron la duración del servicio militar y le obligaron a realizarlo en Marruecos.

Alegó que padecía una hernia y una vez ingresado en el Hospital Militar de Burgos consiguió evadirse para volver a Francia, a París, donde trabajó en los talleres de la Renault.

En marzo de 1920 se trasladó a San Sebastián.

Por esas fechas era un hombre callado que cuando intervenía lo hacía con palabra fácil y gran convicción.

Con cenetistas riojanos y aragoneses, que trabajaban en las obras del Gran Kursaal, formó un grupo anarquista llamado Los Justicieros.

Prepararon un atentado contra Alfonso XIII que iba a inaugurar el casino, en el que Durruti se encargó de comprar los explosivos.

La policía descubrió el complot, aunque Durruti logró escapar a Zaragoza, donde participó en el intento de crear una federación nacional de grupos anarquistas.

En febrero de 1921 viajó a Andalucía para convencer a los militantes de que se sumaran al proyecto.

Después se trasladó a Barcelona, donde la trágica situación social había llevado a la CNT a la clandestinidad y a la formación de grupos que respondieran al terrorismo patronal.

Para adquirir armas fue asaltada una fábrica metalúrgica en Eibar, en lo que fue el bautizo de Durruti en este tipo de acciones.

Regresó a Zaragoza para trabajar en una cerrajería.

Fue durante esos meses cuando oyó hablar de Francisco Ascaso, un joven encarcelado acusado de asesinar a un periodista que esperaba una segura condena a muerte.

Completó su formación leyendo a los clásicos anarquistas, de Bakunin a Kropotkin.

También en la capital maña había aparecido el pistolerismo patronal y se aceleraban los procesos pendientes.

La CNT respondió con la huelga general y los acusados fueron absueltos, lo que también ocurrió con Ascaso.

En 1922 se conocieron y comenzaron una larga amistad.

Ese verano decidieron marchar a Barcelona donde había renacido la guerra social.

Formaron un nuevo grupo al que llamaron Crisol.

Durruti y sus amigos frecuentaban el Sindicato de la Madera y otros militantes se unieron al grupo que volvió a cambiar de nombre por el de Los Solidarios.

Entre sus fines estaban mantener las estructuras sindicales de la CNT, hacer frente al pistolerismo patronal y crear una federación anarquista.

En estas actividades se encontraban cuando asesinaron a Salvador Seguí; la respuesta llegó con la muerte del cardenal de Zaragoza Juan Soldevila Romero.

Estaba Durruti en Madrid, preparando la conferencia nacional anarquista cuando fue detenido acusado del atraco de Eibar, de preparar un atentado contra el Rey y de desertor.

Fue en ese momento cuando nació para la opinión pública: lo presentaron como un experto atracador, un terrorista y un ejemplo de criminal nato.

Gracias a las gestiones de su abogado, engrasadas con el dinero que le proporcionaron sus compañeros, terminó siendo puesto en libertad.

De regreso a Barcelona conoció que Ascaso había sido detenido en Zaragoza, acusado de la muerte de Soldevila.

La situación era muy confusa en la CNT y se oían rumores de golpe de Estado.

Los Solidarios pensaron que había que preparar una huelga general insurreccional, para lo que hacía falta dinero y así se planeó el atraco a la sucursal del Banco de España en Gijón, que se produjo el 1 de septiembre de 1923.

Durruti logró escapar vestido de sacerdote y estuvo escondido hasta que en noviembre, proclamada ya la dictadura de Primo de Rivera, pasó a Francia.

En París entregaron gran parte del dinero para financiar la edición de la Enciclopedia Anarquista.

Trabajó en la Renault de mecánico y participó en cuantas conspiraciones se organizaron contra la dictadura.

Las autoridades españolas habían aumentado su presión para que las francesas encarcelaran o expulsaran a los exiliados, por lo que pensaron en la conveniencia de abordar una gira por Sudamérica, donde era muy abundante la emigración hispana, que pudiera aumentar los apoyos y recaudar fondos.

A finales de 1924, en compañía de Ascaso, embarcó en El Havre, adoptando el nombre de Los Errantes.

Durante más de un año viajaron por diversos países: Cuba (enero-febrero de 1925), México (febrero-junio de 1925), Chile (junio-agosto de 1925) y la Argentina (agosto de 1925-marzo de 1926), en los que trabajaron en diferentes oficios, contactaron y organizaron sociedades obreras afines y realizaron diversos asaltos a oficinas bancarias.

El dinero obtenido fue destinado a la prensa anarquista local, al mantenimiento de escuelas o enviado a España.

Identificados por las policías de esos países consiguieron pasar a Uruguay y en Montevideo embarcaron hacia Europa: el 30 de abril de 1926 volvieron a pisar tierra francesa.

Poco después la policía lo detuvo acusado de intentar atentar contra Alfoso XIII de visita en París.

Si ya era conocido en España y varios países americanos, ahora, su figura acabó llenando las páginas de los diarios galos.

Tanto el Gobierno español como el argentino pidieron su extradición y durante los meses siguientes se libró un pulso, entre los abogados defensores y las embajadas, por retrasar o acelerar el procedimiento.

Un año más tarde fue puesto en libertad y expulsado a Bélgica.

Tras una breve estancia en Bruselas regresó de forma clandestina, hasta que fue detenido en Lyon, en abril de 1928, y fue encarcelado durante seis meses por incumplir la orden de alejamiento.

En octubre volvió, en compañía de Ascaso, a Bruselas.

Habían pedido a la embajada de la Unión Soviética un visado para viajar al país, idea que tuvieron que abandonar, por los requisitos que les pidieron.

Se trasladaron entonces a Berlín, pero al no poder legalizar su situación regresaron a Bélgica con la idea de embarcar hacia México.

Sin embargo, las noticias que llegaban de España les hicieron cambiar de idea.

Poco después caía el general Primo de Rivera y reaparecía publicamente la CNT.

El 14 de abril de 1931 se proclamó la Segunda República y al día siguiente, junto a su inseparable amigo Ascaso, ya estaba en la ciudad condal.

Comenzaba entonces la etapa de militante.

Como otros anarquistas, Durruti advirtió pronto que los políticos republicanos, apoyados por los socialistas, iban a realizar reformas que no iban a ser de fondo.

La tarea de los libertarios debía ser la de canalizar, hacer consciente y encauzar hacia el ideal ácrata el descontento resultante.

Se rehízo el grupo Los Solidarios, ahora con el nombre de Nosotros.

Su figura se fue haciendo cada vez más popular y sus intervenciones en los mítines eran seguidas con expectación.

Su verbo incisivo establecía una relación muy estrecha con el público y su físico fuerte y voz enérgica le daban una imagen demoledora.

Su actividad era incansable, del trabajo al sindicato o a los mítines.

En enero de 1932, tras regresar del entierro de su padre en León, intervino en un mitin en Sallent.

Unos días después estalló en la comarca una huelga que terminó por convertirse en un movimiento revolucionario.

Durruti fue detenido junto a otros centenares de anarcosindicalistas en la que fue la primera de las siete detenciones que padeció estos años.

Hasta enero de 1936 estuvo, en total, casi tres encarcelado.

En 1932 fue deportado a la colonia de Guinea hasta septiembre y poco después estuvo en prisión durante otros dos meses, en esta ocasión por decisión del gobernador civil sin ninguna acusación.

La tercera detención se produjo en Sevilla en abril de 1933 donde asistía al congreso de la CNT andaluza y por la que permaneció en el penal de El Puerto de Santa María hasta el mes de octubre, acusado de insultos a la autoridad y de incitar a la rebelión.

La cuarta tuvo lugar en Zaragoza, en diciembre de 1933, cuando formaba parte del comité revolucionario que coordinaba el movimiento cenetista contra el triunfo electoral de las derechas.

Cinco meses pasó en la cárcel de Burgos hasta que fue puesto en libertad en mayo de 1934.

Su quinta detención se produjo a los tres meses: un nuevo arresto gubernativo que lo mantuvo casi ocho en la cárcel de Barcelona hasta abril de 1935.

Detención que, otra vez por orden del gobernador civil, se repitió en junio y por la que fue trasladado a la prisión de Valencia en la que se mantuvo hasta noviembre.

La última se produjo, también por un presunto delito de insultos a la autoridad, en diciembre, tras la que quedó en libertad dos meses después, en enero de 1936.

Además tuvo que rehacer en diversas ocasiones su vida personal tras meses de ausencia y una hija a la que apenas conocía.

Boicoteado por la patronal, los ingresos familiares quedaron reducidos al sueldo de su compañera, mientras que Durruti se ocupaba de las tareas domésticas y de su hija Colette.

Sin embargo, nunca perdió la capacidad de análisis de los cambios que se producían.

En 1935 mantuvo, en contra de muchos, que no era el momento de atracar bancos, sino de expropiaciones colectivas.

Además le preocupaba la situación de la CNT, represaliada y escindida.

En 1936 tuvo sus primeras divergencias con Juan García Oliver.

Éste pensaba que la CNT debía protagonizar la revolución y formar una organización paramilitar, mientras que Durruti mantenía que la revolución tenía que ser anarquista y era partidario de las guerrillas.

En julio Durruti fue operado de una hernia y el día 14 del mismo mes abandonó la clínica en la que se encontraba.

Las noticias daban el golpe de Estado por inmediato y el Comité de Defensa barcelonés, formado por los miembros de su grupo, coordinó las acciones.

La noche del 18 de julio, junto a Ascaso y García Oliver, se entrevistó con el consejero de Gobernación de la Generalidad para convencerle de que armara a los obreros.

La reunión terminó cuando llegaron las noticias de que en las calles se estaban asaltando armerías y confiscando vehículos.

Hacia las cinco de la mañana llegó el aviso: las tropas comenzaban a salir de los cuarteles y Durruti y sus compañeros, que permanecían ocultos en una casa, se pusieron en movimiento, cogieron las armas, bajaron a la calle —donde les esperaban dos camiones— y marcharon hacia el centro de la ciudad entre el rugir de las sirenas de las fábricas que llamaban a la lucha.

El militante dejaba paso al revolucionario.

Durante el día 19 de julio la sublevación fue sofocada.

Durruti estuvo la mayor parte del tiempo en la plaza del Arco del Teatro, desde la que se coordinaba la resistencia.

A la caída de la tarde uno de los focos que quedaban era el cuartel de las Atarazanas y frente a él murió Ascaso, su inseparable compañero.

Al crearse el Comité Central de Milicias Antifascistas se hizo cargo de la asesoría del departamento de Guerra, pero no se encontró cómodo en un organismo eminentemente burocrático.

El 24 salió al frente de cuatro mil voluntarios hacia Zaragoza y su partida del paseo de Gracia se convirtió en una exhibición de entusiasmo revolucionario y de la fuerza del anarquismo.

La columna tuvo su bautizo de fuego en Caspe, localidad que ocupó tras un fuerte combate.

Después su avance quedó detenido en Pina de Ebro y Osera, a unos veinte kilómetros de la capital maña.

Hacía falta preparar el asalto con la llegada de nuevas fuerzas y en ese tiempo se dedicó a perfeccionar la organización de su columna y asegurar sus posiciones en el sector del frente que se le asignó.

Durante los meses siguientes las operaciones quedaron prácticamente estancadas.

Fueron las semanas durante las que le entrevistaron numerosos periodistas desplazados a España para informar de unos acontecimientos que desconcertaban al mundo: la revolución libertaria.

Durruti percibió pronto que la paralización no se debía sólo a un diseño de las operaciones militares, sino que también estaba presente la sorda lucha que se estableció entre los distintos sectores presentes en la zona gubernamental, entre ellos el cada vez más importante papel que iba tomando el hasta entonces minúsculo Partido Comunista de España.

Junto a Abad de Santillán pergeñó un plan para trasladar a Cataluña las reservas de oro del Banco de España depositadas en Madrid para garantizar el control de la compra de armamento.

Este proyecto no se llevó a cabo y el oro terminó en manos de la Unión Soviética.

A la vez, apoyó la creación del Consejo de Defensa de Aragón, el organismo de inspiración libertaria que encauzaba la nueva sociedad.

Durante el verano el avance de las tropas de los sublevados hacia Madrid había sido constante y en septiembre se formó un gobierno de ministros republicanos, socialistas y comunistas.

La gravedad de la situación terminó por llevar a los anarquistas a entrar en él cuando los sublevados estaban a las puertas de Madrid.

La defensa de la ciudad parecía como algo imposible y fue entonces cuando se decidió la presencia de Durruti para, con su aureola, galvanizar la moral de los combatientes.

Mientras el Gobierno se trasladaba a Valencia, él viajaba a Madrid, a donde llegó el día 14, para preparar la llegada de sus fuerzas, que lo hicieron la mañana del día 15 y entraron en acción la madrugada del 16.

Hasta el día 19 Durruti pasó las horas recorriendo los puntos del frente asignados a sus hombres y el ministerio de la Guerra para analizar la evolución de la lucha.

Este día, por la mañana, estaba en el cuartel de la Guardia Civil de la calle Guzmán el Bueno.

Poco después del mediodía se trasladó a su cuartel general, donde recibió la noticia de complicaciones en la Ciudad Universitaria y decidió desplazarse a ella.

Allí fue herido y, hacia las dos y media de la tarde entraba agonizante en el hotel Ritz convertido en hospital.

En la habitación número 15 murió a las cuatro de la madrugada del día 20.

Todavía hoy no está establecida con claridad ni cómo se produjo el disparo que lo mató ni el lugar donde tuvo lugar ya que cada uno de los testigos presenciales ha dado versiones contradictorias.

El resultado ha sido que se le siguen atribuyéndoles las más diversas causas: hay quien dice que fue un fatal accidente, otros que una bala perdida, algunos que un atentado de los comunistas.

Su entierro en Barcelona, el día 23, fue multitudinario, con la asistencia de más de medio millón de personas.

Nada pudo ordenarse, se convirtió en expresión del dolor popular y de su espontaneidad.

Durante horas el féretro intentó llegar a la tumba y ante la imposibilidad se decidió aplazar su inhumación hasta el día siguiente.

Pero si su muerte es objeto de controversia también lo es si realmente sus restos se encuentran en la fosa en donde se supone.

Fue enterrado en un nicho de forma provisional hasta que fuera preparado el mausoleo en el que iba a reposar junto a su amigo Francisco Ascaso y el fundador de la Escuela Moderna, Francisco Ferrer Guardia, panteón que fue inaugurado un año más tarde.

Tras la victoria de los sublevados, el triángulo que presidía los tres sepulcros fue derribado y en los años sesenta se supo que los de Ascaso y Durruti estaban vacíos.

En los libros del cementerio se indicaban que los huesos de Ascaso habían sido arrojados al osario general en 1940, y que de los de Durruti no se conservaba ningún dato salvo que su primera tumba había sido comprada en 1947 por otra familia.

La pregunta sigue siendo, ¿dónde está el cadáver de Durruti?

El Comisionado propuso crear dos memoriales: uno para los fusilados por la dictadura entre 1939 y 1944 y otro paras las víctimas de la guerra civil.

Almeida pretende ahora juntar a todas.

Las familias de las víctimas se sienten «humilladas».
—. www.infolibre.es/noticias/politica/2019/11/27/placas_almudena_memoria_historica_ayuntamiento_madrid_101377_1012.html

Escarmiento ejemplar de la Agencia Estatal de Administración Tributaria (AEAT) a un establecimiento de Tarragona que había dejado de pagar impuestos a la Hacienda española para pag
— www.elmundo.es/cataluna/2019/11/25/5ddbc9cffdddff2c898b4686.html

Lo grave es que llevamos años soportando noticias de corrupción en cualquier ámbito, además de lo ya enjuiciado. Conductas que tienen unos denominadores comunes que son, en esencia, el incumplimiento de normas jurídicas y éticas y su sustanciación en ámbitos de opacidad, y que se producen a cambio de dinero o bienes de carácter público. Seis claves de la sentencia de los ERE: así se creó y mantuvo el sistema fraudulento para conceder ayudas en Andalucía
—. www.eldiario.es/zonacritica/Corrupcion-devastadora_6_967013298.html

El valor de los activos de la holandesa Havorad BV, administrada por un cuñado del todavía comisario europeo, se incrementó en 2018 un 3,8%.

En 2015, declaró una participación en una firma panameña de ‘bunkering’, que fue vendida a Cepsa en agosto del año pasado. Calificada por la Agencia Tributaria como «sociedad pantalla» sin empleados ni «otra actividad que la fiduciaria», en 2016 llegó a declarar 36,6 millones en activos.
— en www.eldiario.es/economia/Sociedad-pantalla-Arias-Canete-Holanda_0_965903971.html

En total 23.000 plazas se habían presentado al Servicio Andaluz de Empleo (SAE) para captar mano de obra para la recogida de la fresa en Huelva de las
—. www.euribor.com.es/2019/02/18/solo-se-presentan-970-personas-para-los-23-000-empleos-para-recoger-fresa-en-huelva/

Un divertido juego casero es el de intentar, cada vez que un político habla en televisión, traducir lo que en apariencia dice para tratar de entender lo que realmente quiere decir.

Lo normal es que encontremos dos discursos completamente distintos.
—. www.infolibre.es/noticias/opinion/columnas/2019/11/20/lo_que_quiere_decir_que_dice_que_entiende_101199_1023.html

José Miguel González Robles, amigo personal del secretario nacional del PP, Teodoro García Egea, entregará su acta de diputado y dejará su cargo orgánico.

Según ha podido saber eldiario.es desde la dirección nacional se le instó a querellarse contra el diario local que destapó su falsa licenciatura si los hechos eran falsos.
—. www.eldiario.es/cyl/Dimite-PP-Leon-licenciado-Derecho_0_966953668.html

Durante la Guerra Civil Española hubo un grupo de soldados que fueron totalmente eclipsados por las tropas moras que lucharon con el bando sublevado, estos soldados fueron los musulmanes que lucharon en favor de la República.

Hay poca investigación sobre este tema pues siempre estuvo a la sombra de las tropas rifeñas que acompañaron al ejercito franquista.

Sin embargo fueron muchos los musulmanes que lucharon en favor de la República, se calcula que fueron cerca de 1000 combatientes.

Esto fue debido a diversos motivos, muchos eran miembros de partidos comunistas en su país de origen, como el PC palestino, otros lucharon por la animadversión al fascismo como el tangerino Hachmi «Rubio», e incluso muchos vieron esta guerra como una lucha anticolonialista.

Las nacionalidades son diversas así como el número de efectivos, pero de los que se conocen estas son las cifras:

Argelinos 500 /Palestinos 400/ Marroquíes 200/Albaneses 36/ Yugoslavos 70/ Abisinias 31 /Turcos 18/ Sirios 8/ Sauditas 4/ Tunecinos 2 Iraquíes 2 /Libaneses 1.

Los argelinos fueron los que más aportaron debido a que eran colonia francesa y eran los más cercanos al conflicto.

Además tanto marroquíes y argelinos ya estaban en Europa en territorio francés.

Rabah Oussidhium fue el argelino más destacado comandando el batallón Ralph fox y jefe de la sección de ametralladoras.

Este ya intentó enrolarse en las filas de Abdelkrim pero no pudo debido a una enfermedad.

Participó en diversas batallas Muriendo en 1938 en Miraflores.

Otro musulmán destacado fue Najati Sidiq palestino y miembro del PC palestino.

Este fue propagandista y luchó para q los rifeños del bando franquista cambiaran de bando para ello lanzaban octavillas desde los aviones y hasta vociferaba mensajes a través de un altavoz, en las trincheras.

Otro ilustre fue Hassani Hachmi «Rubio».

Este tangerino se alistó en el consulado español de Tanger, aún Republicano.

Sirvió en la 14 brigada de la compañía Yinin.

Participó en muchas batallas como la defensa de la Ciudad Universitaria en Madrid o en Bilbao.

Lamentablemente que hubiera musulmanes dentro de las brigadas internacionales no fue visto con buenos ojos por los altos mandos republicanos pues no tenían una buena opinión acerca de los estos.

Najati Sidiq en sus memorias afirma que le expulsaron de una reunión en Madrid del comité del PCE con un grito que exclamaba: «fuera de la sala que sus amigos “están a las puertas de Madrid!».

De Najati Sidiq podemos encontrar su memoria en la obra «An Arab Who Fought in Spain».

Además existe un documental «Venís desde lejos» de la egipcia Amal Ramsis.

Asistimos a un nuevo desgarro de lo que pensábamos que eran conquistas asentadas.
— elpais.com/elpais/2019/11/23/opinion/1574525163_144286.html

El poder movilizador de los obispos en cuestiones políticas ha mermado en favor de Vox.
— Leer en cadenaser.com/programa/2019/11/24/a_vivir_que_son_dos_dias/1574583816_643666.html

Una investigación de 17 medios internacionales, entre ellos EL PAÍS, documenta las prácticas de vigilancia, persecución e internamiento forzoso de Pekín contra la minoría uigur
— Leer en elpais.com/internacional/2019/11/24/actualidad/1574585084_949708.html

El juez ha dictado prisión provisional sin fianza para el líder de #Vox en Lleida José Antonio Ortiz Cambray, detenido por los Mossos d’Esquadra el martes, día 5 de marzo, por presuntos abusos sexuales a personas con discapacidad intelectual.

En este momento procesal, son dos las víctimas que hay en la causa.
— Leer en www.elperiodico.com/es/politica/20190308/prision-lider-vox-lleida-delitos-abuso-sexual-pronografia-discapacitados-7343980

La próxima semana se cumplirán los 100 primeros días del Gobierno de coalición que Ignacio Aguado, vicepresidente de la Comunidad de Madrid, comparte con el PP. En este periodo de
— Leer en www.elmundo.es/madrid/2019/11/24/5dd93bc8fc6c83603e8b4694.html

Consagrado como uno de los economistas más influyentes de su generación, el francés disecciona en su nuevo libro las paradojas de la desigualdad y apuesta por un socialismo participativo
—. elpais.com/elpais/2019/11/22/ideas/1574426613_189002.html

Fuentes de #Ciudadanos ya alertaron hace un año a Juan Marín de que esto podría pasar si aceptaban las pretensiones de #Vox.
—. www.elplural.com/politica/electomania-andalucia_228384102

Los 95.000 solicitantes de asilo que llegaron este año —el doble que en 2018— llenan la red de acogida.

La solidaridad de vecinos impide que duerman en la calle.
—. elpais.com/politica/2019/11/23/actualidad/1574521465_352891.html

Román Cifuentes fue sancionado por negarse a ir a misa por el alma de José Antonio Primo de Rivera el día en que mataron a Julia, de 28 años de edad.
—. www.elsaltodiario.com/los-nombres-de-la-memoria/cuando-el-20-n-coincide-con-el-asesinato-de-tu-hija-por-un-grupo-de-falangistas

Marisol Sanchis, aspirante en la lista de su pueblo y en las últimas generales, ataca a un maestro de Historia del instituto de su hijo para que deje de definir al partido como extrema derecha y le advierte:

‘Desde Vox no te lo vamos a permitir’ –

La directora del centro ‘no duda’ del docente y la formación dice que tomará medidas
—. www.levante-emv.com/comunitat-valenciana/2019/11/21/dirigente-vox-amenaza-profesor-petrer/1947634.html

www.publico.es/tremending/2019/11/21/el-rescate-bancario-que-no-nos-iba-a-costar-ni-un-euro-costo-65-725-millones-de-euros-rapido-sacad-una-bandera-de-espana/

ISABEL BONIG (abogada) asegura que no condonó una deuda a la fundación que montó los eventos de Benedicto XVI en Valencia en 2006, pero documentos oficiales señalan cómo la Generalitat asumió los pagos.
—. www.elconfidencial.com/espana/comunidad-valenciana/2019-11-21/bonig-compromete-caso-visita-del-papa-documento_2346971/

La líder de Vox en Madrid, contratada por el actor en 2005, convirtió un local en vivienda sin licencia.

Es el noveno caso de irregularidades
—. elpais.com/politica/2019/11/21/actualidad/1574324360_440883.html

El inspector jefe Constancio Riaño declaró como investigado ante el juez del caso Villarejo y aseguró que lo hizo porque su «amigo» se sentía «amenazado»Riaño estuvo destinado entre 2010 y 2016 en la sección dedicada a obtener información reservada de administraciones públicas y empresas privadas Billy el Niño ofreció trabajos de seguridad durante veinte años con Servicio de Prevención de Atentados y Secuestros, finiquitada el año que se jubiló Riaño
— Leer en www.eldiario.es/politica/Billy-Nino-facturo-antiterrorista-informacion_0_965904223.html

Dos años después de la muerte de Franco, el dictador todavía era el gag más famosos del programa SNL de la cadena NBC. “El Generalísimo Francisco Franco sigue muerto”.
—. www.newtral.es/franco-el-gag-recurrente-de-saturday-night-live/20191119/

Durante la dictadura la gente se drogaba.

Tampoco es verdad que Franco impulsara las viviendas de protección oficial.

Desmontamos bulos del Franquismo.
—. www.newtral.es/esto-con-franco-no-pasaba-bulos-sobre-la-dictadura/20191120/

www.newtral.es/sentencia-ere-6-anos-de-carcel-para-grinan-chaves-inhabilitado-durante-9-anos/20191119/

Su esquela, publicada en prensa el pasado 8 de noviembre, destacaba su conciencia política y sus familiares rogaban «que se brinde con una copa de vino en su honor».

Nacida en Huesca en 1933, estudió Filosofía en la Universidad Central de Caracas y, a su regreso, fue acusada de espía por la Brigada Político-Social de Franco.

Se convirtió en una de las primeras mujeres licenciadas y divorciadas en España
—

www.eldiario.es/aragon/politica/Maria-Dolores-Ruesta-exiliada-republicana_0_963103822.html

HISTORIA Y TRAGEDIA DE LAS DELACIONES Y TRAICIONES DE FAMILIARES Y AMIGOS DE PRESOS QUE BUSCABAN SU LIBERTAD. “In Memoriam”.

El consejo de guerra formado contra el albañil de 34 años Andrés Gabás Lacambra (1906-1940), se reunió el 28 de septiembre de 1939 en Barbastro, bajo la presidencia del teniente coronel de Caballería Juan Fabrat de Val.

El tribunal lo encontró culpable de un delito de adhesión a la rebelión con agravantes de perversidad y daño producido, por lo que fue condenado a la pena capital.

Pero Andrés Gabás no se resignó a esperar que le robaran la vida cualquier madrugada aquellos militares facciosos y, junto con otros condenados a la última pena, hacinados con él en un pabellón de la prisión de Las Capuchinas en Barbastro, urdieron un plan de fuga construido, lamentablemente, con más deseos que detalles.

El episodio, que se convirtió en tragedia, tuvo lugar el 18 de noviembre del mismo año, pocos minutos antes de las seis de la tarde, en un descuido de los guardianes mientras se repartía el rancho en el departamento de los penados a muerte.

A aquella misma hora acudió al recinto el capellán para recibir en confesión a los reclusos que lo desearan, por lo que el funcionario de interior, José Ortega Polo, siguiendo la costumbre, abrió el departamento n.º 1, para dar salida a los presos que querían confesar, haciendo lo mismo en el departamento n.º 2.

Un grupo de doce condenados quedó formado en un pasillo vigilado por un ordenanza, es decir, por un preso de confianza, mientras el funcionario comprobaba si el capellán ya se encontraba en la iglesia.

Este fue el momento elegido. Nueve de los reclusos aprovecharon para tratar de atravesar el rastrillo que los separaba del patio y encaminarse a toda prisa a la inmediata salida de la cárcel.

El guardián José Ortega y su compañero pudieron apresar a uno de los penados, Martín Buil Arilla [fusilado en Barbastro, 27-III-1940], natural de Abiego, y cuando pretendían acceder al patio en persecución de los otros, escucharon los disparos de los centinelas contra los fugados, de modo que permanecieron en el interior custodiando al resto de los reclusos, y mientras, procedían también a detener a Agustín Llanas, escondido en el pasillo [fusilado en Huesca, 22-XI-1940].

De acuerdo con el relato del centinela Mariano Serra Andrés, incorporado al sumario abierto por el juez con motivo de la fuga, al llegar al patio los presos corrían en dos grupos por separado, tres de ellos trataron de buscar la salida de la prisión a través de la garita norte del recinto en la que él cumplía con su guardia.

Al ver que se acercaban les dio el alto mientras cargaba su arma, y al tiempo que los presos le gritaban que no disparase, le arrojaban tinteros, tierra y otros objetos que hallaban a su paso.

“Uno de ellos –explica en su declaración el soldado– llegó a subir hasta el quinto escalón, entonces le disparó y cayó; después vio que en la mano llevaba una cuchara de madera con el mango bien afilado, y la llevaba agarrada por la paleta.

Por encima de este pasó otro, que al hacerle fuego cayó, y a continuación quiso subir un tercero que también fue herido por el declarante».

Los otros cuatro presos corrieron en dirección a otra garita, pero a media distancia determinaron saltar por una zona en la que la valla era sensiblemente más baja.

Uno de ellos, Isaías Vélez Nargánez, natural de Antilla del Pino (Palencia), no logró rebasar el cerramiento y cayó en el patio, donde fue apresado.

Sus tres compañeros sí pudieron darse a la fuga.

El resultado de la vertiginosa acción arrojó un saldo de tres reclusos muertos,

*Jacinto Coscojuela Mur, de Costean,

*José Carrera Ardanuy, natural de Olvena, y

*Francisco Claver Salinas, alias El Chato de Costean.

Los fugados fueron

*Antonio Gracia Carruesco, de Castillazuelo,

*Diego Mur Gracia, nacido en Pozán de Vero, y el propio *Andrés Gabás Lacambra.

Otros dos internos, como ha quedado anotado, no llegaron a traspasar el último rastrillo del interior.

El 21 de noviembre se procedió a interrogar a varias personas sospechosas de complicidad en la escapada.

La primera declaración se tomó en Costean, en el domicilio de María Salinas Fierro, viuda, madre de El Chato de Costean, muerto en la acción, y al que se consideraba el cabecilla de la fuga.

El domicilio de María Salinas fue registrado y ella interrogada con absoluta severidad, pero sin resultado de ninguna clase, no obstante lo cual, quedó detenida y a disposición del juez militar.

También fueron detenidos los padres de Jacinto Coscojuela Mur, Antonia Santaliestra Pardina y Florencio Coscojuela Cambra, por complicidad en la evasión.

En el pajar de su propiedad se encontró una escopeta escondida cuya procedencia no pudo justificar Florencio, motivo por el que iba a ser procesado.

En Castillazuelo quedó detenido José Gracia Carruesco, hermano del fugado Antonio Gracia Carruesco.

En el domicilio de José la Guardia Civil halló una carta fechada en la prisión el 12 de noviembre en la que anunciaba, sin que hubiera reparado en ello la censura, que en breve se encontraría con su amigo Mariano, exiliado en Francia.

Todos ingresaron en prisión, si bien por poco tiempo.

Las mujeres detenidas fueron puestas en libertad el 6 de diciembre, mientras que José Gracia Carruesco era liberado el 10 de enero, una vez interrogado por el juez y constatada en su declaración que la detención que había llevado a la cárcel a su hermano para sentarlo ante el consejo de guerra se había producido por su propia denuncia, circunstancia ponderada por el instructor militar en el sumario.

La delación entre hermanos suavizó las exigencias judiciales.

No fue la única delación.

El 3 de diciembre, las fuerzas de Asalto capturaron a Andrés Gabás Lacambra en Mediano, ingresando en prisión ese mismo día.

Andrés confesó que, tras evadirse de la prisión, huyó por los montes en dirección a la localidad de Plampalacios, muy próxima a Mediano.

En este lugar creyó que podría encontrar refugio en la casa de un pariente, José Gabás, y esperar a que la situación se hubiera calmado, con la intención de cruzar la frontera y reunirse en Francia con su mujer, Marina Royo, exiliada, pero Gabás lo denunció y fue detenido.

El 22 de enero Andrés Gabás fue trasladado a la prisión de Huesca en espera del «enterado» del caudillo para el cumplimiento de la pena de muerte.

El documento llegó a la prisión el 14 de mayo, y la ejecución tuvo lugar el 15 de junio a las cinco y media de la mañana en las tapias del cementerio de Huesca.

Mandó el pelotón el teniente de la Guardia Civil Dionisio Bauso Pueyo y certificó la defunción el médico Julio Bimesa Hernández.

Los reclusos Antonio Gracia y Diego Mur, todavía huidos, son declarados en rebeldía en el sumario abierto por la fuga, aunque estaban siendo buscados con intensidad por distintos lugares de la provincia.

El 22 de marzo fueron encontrados en la sierra La Mellera, en las inmediaciones de las localidades ribagorzanas de Lascuarre y Luzás.

Antonio Gracia, de 29 años, casado, y Diego Mur, de 23 años, soltero, fueron abatidos por la Guardia Civil.

A tenor del relato de los guardias que intervinieron en la operación, el alcalde de Luzás advirtió a los agentes del resplandor que se observaba por la noche en una cueva situada en la ladera de la sierra.

Se organizó un operativo integrado por el sargento Mariano Busto y los guardias Antonio López y Segundo García, en el que colaboraron como guías dos vecinos de Luzás, uno de Casa El Tozal y otro de Casa Abellanas, planteando una aproximación durante la madrugada del día 22, para localizar y controlar el refugio.

A las ocho de la mañana, una vez situados frente a la cueva, dieron el alto a los dos presos fugados, lo que provocó la salida de estos de su escondite y una rápida carrera por el monte, mientras los guardias disparaban sus armas y acababan con la vida de los que intentaban huir.

Así las cosas, y dado que Agustín Llanas Lordán y Martín Buil Arilla fueron fusilados en cumplimiento de las respectivas sentencias, mientras el último implicado, Isaías Vélez, de 26 años, soltero, murió el 29 de julio de 1941 en la enfermería de la prisión de Burgos, a donde había sido trasladado a consecuencia de una hepatitis, según el certificado de defunción, todos los reclusos que intervinieron en la fuga del 18 de noviembre de 1939 habían muerto.

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